Kyanzittha ( Burman : ကျန်စစ်သား , API : / tɕàɴsɪʔθá / ) on kolmas kuningas Pagan isänsä ja veljensä, mistä 1084 kohteeseen 1113 . Hän oli kuningas Anawrhtan poika ja yksi hänen toissijaisista vaimoistaan. Hänet tunnetaan parhaiten hänen tärkeä uskonnollinen rakennelmien Bagan , kuten Nagayon ja Ananda Temple (1091).
Aikana Nuoruudessaan Kyanzittha osallistui isänsä vastaisen kampanjan ma valtakunta on Thaton saada kopion Tipitaka . Hän kruunattiin kuninkaaksi velipojansa kuningas Sawlun kuoleman jälkeen .
Hän tunnetaan Mone- kulttuurin maustaan , ja hänellä oli kaiverretut Môn- kaiverrukset , hän meni naimisiin Mone-prinsessan kanssa ja hänellä oli hyvät suhteet Môn-valtakuntaan.
Hänen pojanpoikansa Alaungsithu seurasi häntä.
Vuonna 1041 syntynyt Kyanzittha oli tulevan kuninkaan Anawrahta , silloinen prinssi Pagan Sokkate -kuninkaan ja Pyinsa Kalayanin, Wethalin prinsessan, poika. (Wethalin uskotaan olevan nykyisessä Rakhinen osavaltiossa tai Bengalissa , ja Anandan temppelin Kyanzittha-patsaan ominaisuuksien perusteella hänen äitinsä oli todennäköisesti intialainen.) Aikakirjojen mukaan Kyanzittha varttui kaukana tuomioistuimesta, mistä hänen raskaana oleva äitinsä oli karkotettu, koska Anawrahta oli saatettu uskomaan, ettei hänellä ollut kuninkaallista verta. Aikakirjat viittaavat myös siihen, että Kyanzitthan isä ei ehkä ole ollut Anawrahta, vaan Yazataman, Paganin lähettiläs, joka on vastuussa hänen seurastaan Wethalista Paganiin.
Aikakirjoissa on monia epäjohdonmukaisuuksia näissä tapahtumissa. He väittävät, että Anawrahta oli jo kuningas, kun Pyinsa Kalayni lähetettiin hänelle vaimoksi. Mutta hänestä tuli vasta vasta vuonna 1044, kun Kyanzittha syntyi noin vuonna 1041. Toisaalta on epätodennäköistä, että Wethalin hallitsija lähetti tyttärensä yksinkertaisen prinssin luokse eikä kuningas Sokkateen itsensä luokse. Aikakirjat väittävät myös, että Anawrahta yritti tappaa kaikki Kyanzitthan kanssa samana vuonna syntyneet lapset, koska hänen astrologinsa ennustivat, että yhdestä heistä tulee kuningas hänen sijaansa. Mutta hän ei ollut vielä tuolloin.Kyanzittha varttui suhteellisen pimeässä, kunnes hänen isänsä kutsui hänet takaisin (oletettavasti varhaisessa teini-iässä).
Kyanzitthan syntymänimi ei ole meille tiedossa. Kuninkaan itsensä omistamien Shwezigon Pagodan kirjoitusten mukaan Kyanzittha on Anawrahta-nimike, joka tarkoittaa " viimeistä seisovaa sotilasta " hänen kyvynsä selviytyä taistelukentällä. Mutta historioitsija George Cœdèsin mukaan se on korruptio Pali kalan cacsa -sanasta, joka tarkoittaa " sotilas-upseeri " .
Anawrahta-tuomioistuimessa Kyanzittha joutui vanhemman velipojansa Sawlun varjoon ja palveli kadettina Paganin armeijassa. Anawrahta tunnisti pian sen ominaisuudet. Vuonna 1057 hän teki hänestä 15-vuotiaana yhden neljästä komentajasta hänen hyökkäyksessään Tuon kuningaskuntaan .
Tämä yksityiskohta näyttää todistavan, että Anawrahta ei epäillyt isyyttään: Burman feodaalisina aikoina vain kuninkaalliset ruhtinaat pystyivät komentamaan niin nuorta armeijaa. Tavallisten ihmisten oli todistettava itsensä useita vuosia ennen tällaisiin tehtäviin pääsemistä.Paganin joukot valtasivat Thatonin kolmen kuukauden piirityksen jälkeen, ja Kyanzittha tunnettiin yhtenä " neljästä paladiinista " . Anawrahta jatkoi perustamalla Pagan Imperiumin (jota kutsutaan myös ensimmäiseksi Burman imperiumiksi), laajentaen valtaansa kaikkiin suuntiin: Arakan lännessä, Shanin kukkulat pohjoisessa ja idässä, Tenasserim etelässä. Kyanzittha osallistui kaikkiin isänsä retkiin, etenkin Dalin valtakuntaa vastaan (nykyisessä Yunnanissa ) ja johti joitain niistä, kuten Tenasserim-kampanjaa, jonka aikana neljä " Paladinia " kukistivat Khmerien valtakunnan armeijan. ja integroinut alueen Pagan Imperiumiin
1070-luvun alussa Kyanzitthalle annettiin tehtäväksi puolustaa Pégoua Chiang Main alueelta käynnistetyiltä hyökkäyksiltä . Jälkeen helppo voitto, mon hallitsija on Pégou, joista Anawrahta oli ylläpidetään viceroy avusta aikana kaapata Thaton vuonna 1057, lähetti hänen tyttärensä Manisanda Khin U, jalokiviä ja hiusten pyhäinjäännöksiä Buddha Anawrahta..
Khin U johdettiin Pagan on verho pentueen , Kyanzittha ratsastus hänen vieressään. Pitkän matkan aikana he rakastuivat niin, että kaiku saavutti Anawrhtan. Viimeksi mainittu karkotti Kyanzitthaa.
Burman aikakirjat esittävät koristelun version hänen pakkosiirtolaisuudestaan. Kyanzittha johdettiin sidottuina Anawrahtan eteen, joka nauroi hänelle ja sitten raivostuneena heitti taikakehänsä Areindaman häntä kohti. Mutta prinssin tunti ei ollut vielä tullut, ja keihäs tyytyi koskettamaan häntä leikkaamalla köydet, jotka pidättivät häntä. Kyanzittha tarttui siihen ja pakeni palaamatta. Hänen lentonsa ylös ja alas on edelleen yksi Burman teatterin suosikkikohteista nykyään .Kyanzittha pakeni länteen. Yhdessä vaiheessa hän asui hoitamassa hevosia. Hän asui lopulta Kaungbyussa (luultavasti Sagaingin kaupunginosassa ), missä hän meni naimisiin Thanbulan, paikallisen luostarin apatin veljentytär, kanssa, ja asui Anawrahtan hallituskauden loppuun asti vuonna 1077.
Tänä päivänä puoliveli Sawlu nousi valtaistuimelle. Vaikka hän piti Kyanzitthaa aina kilpailijana, hän muistutti häntä Paganista kaupungin kädellisen munkin Shin Arahanin kehotuksella osallistumaan valtakunnan hallintoon. Kyansittha jätti raskaana olevan vaimonsa Kaungbyuun. Paganissa hän aloitti pian suhteensa Khin U: han, jonka nimi on nyt Manisanda ja josta tuli yksi Sawlun kuningattarista. Siksi hänet karkotettiin nopeasti, tällä kertaa paljon pidemmälle, Dalaan (nykyään Rangoonin piiri ).
Vuonna 1084 Sawlu joutui kohtaamaan merkittävän kapinan Monin, jota johti lapsuutensa ystävä Yamankan (Nga Yaman Kan), hän oli nimittänyt Pegun kuvernöörin . Hän kutsui Kyanzitthan takaisin auttamaan häntä alistamaan hänet, mutta hänet vangittiin taisteluun lähellä Magwea . Hänen ministerinsä tarjosivat valtaistuimen Kyanzitthalle, joka kieltäytyi siitä. Mukaan Crystal Palace Chronicle , Kyanzittha yrittivät ilmaiseksi Sawlu tunkeutumalla vihollisen leiriin yöllä. Sawlu ajautui Kyanzitthan sotilaiden harteille, jotka kuljettivat häntä turvallisuuteen, ja hän ajatteli sieppaavansa hänet tappamaan hänet: hän ei ollut koskaan kohdellut häntä hyvin eikä nähnyt miksi Kyanzittha olisi vaarantanut henkensä pelastaakseen jonkun. . Päinvastoin, Yamankan oli lapsuuden ystävä ja lastenhoitajansa poika .
Sawlu huusi " Kyanzittha vie minut pois!" " Kyanzittha vastasi: ” No kuule , idiootti; kuole kuin koira näiden rappeiden käsistä. Hänellä oli hänet maassa ja pakeni uimalla Irrawaddyn yli .Yamankan sai Sawlun nopeasti tappamaan ja marssimaan Paganin kimppuun. Hänen armeijansa ei pystynyt sijoittamaan linnoituksia, mutta muutti pohjoiseen, lähellä nykyistä Avaa (Inwa).
Kyanzittha puolestaan meni strategista aluetta Kyaukse , leipäkorissa alueen, nostaa armeija. Hän sai uskollisuutta Antihlaingin johtajalta, joka auttoi häntä värväämään häntä. Tämä armeija antoi hänelle mahdollisuuden ajaa Yamankan takaisin etelään. Yamankan pakeni soutuveneessä, joka oli täynnä kultaa ja jalokiviä ryöstettyinä Irrawaddyn varrella, kun taas hänen armeijansa seurasi jokea. Puolivälissä Pégouan , lähellä Myingyania , Kyanzittha ja hänen armeijansa ohittivat heidät. Yksisilmäinen Yamankan tapettiin nuolella toisessa silmässään.
Pakanassa Kyansittha julistettiin kuninkaaksi nimellä Sri Tribhuwanaditya Dhammaraja , joka tarkoittaa "onnellinen buddhalainen kuningas, kolmen maailman aurinko" . Hänet kruunattiin myös kuin hänen kuningattarensa:
Ensimmäisen pakkosiirtolaisen vaimonsa Thanbula ei ollut paikalla. Myöhemmin hän tuli Paganiin poikansa Yazakumarin (tai Rajakuman, Myazedi-kirjeen tulevan vihkimisen ) kanssa.
Kyanzittha vahvisti isänsä Anawrahtan rakentamaa valtakuntaa. Vaikka hän tukahdutti Monin kapinan , hän jatkoi sovittelupolitiikkaa heitä kohtaan. Hän oli viettänyt seitsemän vuotta maanpaossa Monin alueella ja kunnioitti heidän kulttuuriaan. Hän piti monta tutkijaa tuomioistuimessaan. Suurin osa sen kirjoituksista on ma (luultavasti siksi, että burman aakkosia ei vielä ollut suunniteltu). Mone-kieltä käytettiin laajalti eliittien keskuudessa, ja Pyu oli myös edelleen käytössä.
Tämä politiikka osoittautui tehokkaaksi. Hänen hallituskautensa aikana etelässä ei tapahtunut kapinaa, ja muut alueet pysyivät pääosin rauhassa. (Hän lähetti retkikunnan Pohjois- Arakaniin , koska Etelä-Arakanin prinssi oli hyökännyt valtakuntaan, joka oli hänen sivujokeensa. Hänen joukot torjuivat hyökkäyksen, mutta eivät vanginneet prinssiä.)
Paganin uusi voima ei jäänyt huomaamatta. Kaakkois-Aasian toinen valta, khmerien imperiumi , lopetti hyökkäyksensä alueen eteläpuolella. Kun Kyanzittha lähetti suurlähetystön Song-dynastiaan vuonna 1106, kiinalaiset ottivat vastaan Burman lähettiläät suvereniteettikunnille varatulla kunniamerkillä.
Burman kansankielellä kasvatti edelleen merkitystä väestön, vaikka se oli vielä vähäistä verrattuna kieliä mon ja Pyu perustettu. ( Pali oli jo vaihtanut sanskritin kuin liturginen kieli vuonna 1057.) Ensimmäinen jälki Burman aakkoset on kirjoitus Myazedi , omistettu 1113 Kyanzittha poikansa Yazakumar, kun hän oli kuolinvuoteellaan. Pyun käyttö alkoi laskea.
Ensimmäinen maininta sanasta " Myanmar " ( Burman tai Bamarin kirjallinen nimi ) esiintyy uuden Kyanzitthan palatsin, joka rakennettiinJoulukuu 1101 ja Huhtikuu 1102.
Opastetut Shin Arahan , Kyanzittha jatkoi politiikkaa isänsä uudistuksen buddhalaisuuden Pakanallisessa, joka oli sekoitus tantrisen buddhalaisuus Ari , on mahayana buddhalaisuus on theravada buddhalaisuuden ja hindulaisuus . Hän antoi turvapaikan Intiaa pakeneville buddhalaisille (joista osa oli juuri joutunut muslimien alaisuuteen). Hän puhui kolmen kuukauden ajan kahdeksalla oppineella intialaisella bonzella . Innoissaan heidän suuren maanalaisen Anantan temppelinsä kuvauksesta (Orissassa, lähellä Bhubaneswaria ), hän rakensi jäljitelmällään Anandan temppelin . Hän valmisti myös isänsä aloittaman Shwezigon-pagodin rakentamisen .
Historioitsijat katsovat kuitenkin, että jopa Shan Arahanin vaikutuksesta uudistettuna Anawrahtan, Kyanzitthan ja muiden pakanallisten kuninkaiden uskonto oli edelleen hyvin voimakkaasti hinduismi, jos verrataan sitä ortodoksisempaan Burman buddhalaisuuteen 1700-luvulla. nnen ja XIX th vuosisatoja. Shin Arahanin hyväksymän Kyanzitthan mielestä Vishnu oli hänen suojelijansa.
Kyanzittha nimetty hänen pojanpoikansa Sithu (tulevaisuudessa Alaungsithu) kruununprinssi , koska hän uskoi ollut poikia. Mutta hän oli unohtanut vaimonsa Thanbulan, joka jäi raskaaksi Kaungbyussa, kun hänet kutsuttiin takaisin Paganiin vuonna 1077. Hän oli synnyttänyt pojan, eikä hän heti oppinut, että hänen miehestään oli tullut kuningas. Kun hän lopulta pääsi Paganille poikansa kanssa, Kyanzittha ei halunnut palata sanaansa. Sen sijaan hän nimitti hänet Arakanin kuvernööriksi Yazakumarin tittelillä (Pali Rajakumarissa , kirjaimellisesti: kuninkaan poika).
Kyansittha kuoli aikaisin 1103 71-vuotiaana. Alaungsithu seurasi häntä.
Kyanzitthaa pidetään yhtenä suurimmista Burman kuninkaista sen takia, että hän on pelastanut ja vahvistanut hyvin nuoren pakanan imperiumin . Hänen pyrkimyksensä Anawrahtan sosiaali-, talous- ja uskonnolliseen politiikkaan muutti valtakunnan suureksi alueelliseksi voimaksi. Yleensä uskotaan, että hänen hallituskautensa alkoi eri perinteiden (Mone, Pyu ja Burma) sulautuminen yhteiseen kulttuuriin, joka hallitsisi Irrawaddyn laaksoa .
Kyanzitthalla on romanttinen taistelevan kuninkaan kuva. Hän oli suosittu hallituskautensa aikana ja sitten. Hänen elämänsä ja hyväkseen on otettu mukaan burman kirjallisuuteen , teatteriin ja elokuviin. (Hän on vuonna 2005 julkaistun Burman elokuvan Kyan Sit Min sankari .)
Team Kyansittha on yksi neljästä ryhmästä, joka käsittää opiskelijaa kaikissa ensimmäisen ja toisen kouluissa Burmassa. (Muut nimetään kolmen muun sankarin mukaan: Kings Alaungpaya ja Bayinnaung sekä kenraali Maha Bandula .)