Marcin Czechowic

Marcin Czechowic Elämäkerta

Syntymä	1532 Zbąszyń
Kuolema	1613 Lublin
Koulutus	Leipzigin yliopisto
Toiminta	Kääntäjä , teologi , Raamatun kääntäjä

Muita tietoja

Uskonto	Anabaptismi

Marcin Czechowic tai Martin Czechowic, on protestanttinen teologi , yksi tärkeimmistä edustajista Puolan Unitarianismi että Pikku Puolan kirkko , syntynyt noin 1532 Zbąszyń , ja kuoli 1613 vuonna Lublinin .

Elämäkerta

Marcin Czechowic syntyi noin 1532 Zbąszyń (saksaksi: Bentschen). Nuorena miehenä hän opiskeli Poznańissa ja Leipzigin yliopistossa , hänet vihittiin katoliseksi pappiksi ja harjoitettiin sitten Kórnikissa (saksa: Kurnik). Palveluksensa alusta lähtien hän joutui kosketuksiin reformististen ideoiden kanssa ja otti ensin luterilaiset ja myöhemmin kalvinistiset kannat.

Vuonna 1555 hän kääntyi lyhyesti myös Böömin veljet , haara Hussites , joka sitten muodostetaan yhteisöjä Puolassa, kun hän asettui Vilnassa , Liettuassa . Vuonna 1559 hänestä tuli paikallisen reformoidun yhteisön professori ja hän työskenteli Radziwiłłin perheessä . Samanaikaisesti Puolan ja Liettuan reformoiduissa kirkoissa syntyi kiista kolminaisuudesta , joka lopulta hajosi ja johti anabaptistien - puolalaisten veljien anabaptistisen anti-trinitaarisen kirkon ( Ecclesia reformata minor ) muodostumiseen.

Protestantismin kolminaisuuspuolen edustajat Jean Calvin ja Giorgio Biandrata syyttivät Marcin Czechowicia harhaopista, kun Liettuan prinssi Mikołaj Radziwiłł lähetti hänet Geneveen sovittelemaan näiden kahden välillä. Tapaaminen Calvinin kanssa sai Czechowicin kääntymään pois kalvinismista . Hänen paluumatkalla Liettua, hän joutui kosketuksiin Hutteriitit asuu Määrin ja hyväksyi Anabaptistien opinnäytteet kuten hylkäämisen lapsikastetta ja ase väkivaltaa. Vuonna 1564 hän liittyi lopulta puolalaisiin veljiin .

Vuosina 1570–1598 hän työskenteli pastorina Lublinin unitaristisessa yhteisössä , jossa työskenteli teologi Jan Niemojewskin kanssa . Marcin Czechowic työskenteli myös uuden testamentin puolankielisen käännöksen parissa, jonka hän julkaisi vuonna 1577 Krakovassa. Toisin kuin Szymon Budny , Marcin Czechowic luotti yksinomaan kreikkalaisiin teksteihin.

Lublinin yhteisöä edustava Marcin Czechowic lähestyi Piotr de Goniądzia ja Grzegorz Paweł de Brzezinyä Krakovan yhteisöstä ja hyväksyi radikaalin ja pasifistisen puolueen. Heidän radikaali kantoja johti perustamisvuodestaan Raków , maalla lahjoittama Jan Sienieński, yhteisö toisinajattelijoiden eroavat Lublinin Krakova, mutta lähellä opissa, jonka Grzegorz Paweł asettui valmistelemaan rauhallisesti maan päällä jerusalemilaisessa ominaishaju hengellisestä anabaptismista. Tämän yhteisön jäsenet ovat pasifisteja ja kollektivisteja. Vuonna 1575 Marcin Czechowic ja Jan Niemojewski, pettyneinä kokemuksesta, lähtivät tästä yhteisöstä.

Vuosina 1572-1575, Liivin sodan (1569-1572) jälkeen, näiden kahden Unitarian ryhmittymän välillä syntyi konflikteja väkivallan laillisuudesta. Yhtäältä Lublinin ja Krakovan saarnaavat evankelista innokkuuttaan radikaalisessa pasifistisessa tilanteessa ja toisaalta Szymon Budnyn ja Jacobus Palaeologuksen moraalisen vallan alaisuudessa toimivasta liettualaisesta yhteisöstä, joka suosii vähemmän radikaalia asemaa.

Marcin Czechowicin teologian muotoilivat Rotterdamin Erasmus ja varhaiskristillisen kirkon isät, kuten Tertullianus ja Lactantius . Unitaarisena ja anabaptistisena hän edusti pasifistisia kantoja. Hän näki Kristuksessa ihmisen syntymästä, mutta ilman syntiä, osallistuvan Isän jumaluuteen ja jota oli tarkoitus palvoa. Hänen anabaptistinsa ja evankelisen pasifisminsa saivat hänet kieltäytymään siviilioikeudesta. Hän hylkäsi kolminaisuuden ja lapsikasteen. Hän kääntyi unitaristien puoleen, mutta myös nonadorantistisia pasifisteja vastaan . Hänen teologiset kantansa saivat hänet vaatimaan orjuuden lakkauttamista.

Kun Fausto Sozzini pyytää häntä ottamaan puolalaisten veljien joukkoon, Marcin Czechowic ja Jan Niemojewski kieltäytyvät antamasta hänelle yhteisöä, koska hänen asemansa poikkeavat monista kohdista heidän omastaan, etenkin koska hän kieltäytyi Kristuksen tyydyttämisestä. perustelut ilman teoksia vapaan tahdon ja kasteen rajoittamiseksi upottamalla. Hän osallistuu kuitenkin Brestin sinodin keskusteluihin vuonna 1588. Hän vastusti nonadorantismia ja chiliasmia taistellen juutalaisuuden tai tiettyjen puolalaisten veljien epikureanismien kiusauksia vastaan. Vähitellen Ecclesian anabaptistiset taipumukset heikentyvät vähitellen siihen pisteeseen, että Marcin Czechowicin teesit tuomitaan. Nuori sukupolvi kertoo Fausto Sozzinin rationalistisen evankelioinnin teeseistä.

Julkaisut

Nowy Testament , kustantaja Alexius Rodecki, Krakova, 1577. Se ei ole tarkalleen käännös protestanttisen kalvinistisen Raamatun uudesta testamentista, joka julkaistiin Brestissä vuonna 1563 Nicolas Christophe Radziwillin (1515-1565) aloitteesta, vaan korjaus tekemään yhteensopivaksi. Pikku-Puolan kirkon opetusten kanssa kreikkalaisesta tekstistä. Hänen poikansa Nicolas Christophe Radziwiłł (1549–1616) ei tuhonnut vain noin 80 kappaletta Brestin Raamattua ( lue verkossa )
Paedobaptistarum errorum-alkuperästä ja ea véleményestä, qua infantes baptizandos esse in prima nativitatis eorum exortu creditur , Lublin, 1575, tuomitsi 14 virhettä lapsikasteen puolustajissa.
Rozmowy Chrystiańskie o Tajemnicach Wiaru , Raków, 1575, jossa hän yrittää osoittaa, että juutalaisten väitteet Jeesukselle Messiaaksi ovat perusteettomia. Rabbi Jacob Nachman Bełżycestä kirjoitti puolustuksen nimeltä Odpis Jacoba Zyda z Belzyc na Dialogi Marcina Czechowiza , Lublin, 1581. Marcin Czechowic vastasi Jacob Nachmanin väitteisiin julkaisussa Vindiciæ Duorum Dialogorum Contra Jacobum Judæum de Belzyce
Epistomium na wędzidło jego miłości księdza Hieronima Powodowskiego , Krakova, 1583, jossa hän toteaa, että kristilliset kirjoitukset ovat ainoa erehtymätön sääntö.

Lähteet

(de) Tämä artikkeli on osittain tai kokonaan otettu Wikipedian artikkeli saksaksi otsikkona " Martin Czechowic " ( katso lista tekijöille ) .

Liitteet

Bibliografia