Mathilde tai muistelmat ristiretkien historiasta

Mathilde

Alkuperäinen painos.

Kirjoittaja

Sophie cottin

Maa

Ranska

Ystävällinen

Romaani

Toimittaja

Giguet ja Michaud

Julkaisupaikka

Pariisi

Julkaisupäivä

1805

Kronologia

Ristiretkien historiasta otettu Mathilde tai Mémoires onranskalainen romaani, jonka on julkaissut Sophie Cottin vuonna 1805 .

Rakkauden ehtymätön aineisto, joka oli jo yksinomaan tuhonnut Claire d'Alben , Malvinan ja Amélie Mansfieldin kolmen ensimmäisen romaanin kohdalla, ruokkii vielä enemmän kiihkoa, puhtautta ja ylevää, neljännen sävellyksen. Vain kehys muuttuu täällä, rikkaat värit seuraavat. Lukija jättää yhteiskunnan keskiluokan todistamaan korkeita seikkailuja ja miettimään ruhtinaallisia ja kuninkaallisia hahmoja.

Mathilden romaani on osa tarinaa ja ottaa alusta alkaen sankaritaittoja. Aihetta on otettu ensimmäinen ristiretki , toiminta tapahtuu loppupuolella XIII th century. Lähes välittömästi ilmestyvät, eri tavoin alennetut tai suurennetut historialliset hahmot: Philippe-Auguste ja Coeur de Lion , kaksi kilpailevaa yrityksen johtajaa, Lusignan , Jerusalemin kuningas , kunnioitettava William, Tyron arkkipiispa , Josselin de Montmorency, Saladin , vastustaja ristiretkeläisten jne.

Hyvät hahmot, upeat aseiden esitykset, ritarilliset ideat, kristittyjen ja arabien tapojen kontrasti, lännen ylellisyys, toisin kuin idän ylellisyys, uskonnon loisto ja innostus muodostavat niin monia lisävarusteita, jotka rikastuttavat ja parantavat Mathilden aihetta .

yhteenveto

Mathilden sävellys, joka ei ole puhtaasti historiallinen genre, tosiasioiden ja päivämäärien tarkka tarkkuus uhrataan usein vaikutukselle ja dramaattisille kaunottarille. Kaksi sankaria, muun muassa Mathilde, Richardin sisar, ja Malek-Adhel, Saladinin veli, joita historia ei ole täysin suojellut, voitiin tulkita vapaasti. Nämä kaksi Malek-Adhelin ja Mathilden hahmoa erottuvat jatkuvalla helpotuksella ja ihailtavalla taustan värillä, missä heidät on edustettu. He pimenevät säteillään kaiken, mikä näkyy ympärillä; muutaman lisähahmon kaunis ja pehmeä loisto soittaa vain kuin varjot häikäisevässä kuvassa. Mathilde on hurjan puhtauden ja ihanteellisen täydellisyyden hahmo. Kuljetettuaan rauhallisesta luostarista, jossa hänen lapsuutensa oli suojattu, itämaalla Mathilde lähestyy vain pyhiä paikkoja tullakseen kristikunnan kauheimman vihollisen, Saladinin veljen vankiksi ja rakastamaan heitä intohimoisesti. . Neitsyt vihitty Jumalalle, hänet on tuomittu karkoittamaan sydämestään uskon vihollisen kuva; se ilmaisee kiihkeän ja naiivin rakkauden sydäntä särkevän taistelun uskonnon kaikkivoimaa vastaan. Niin kauan kuin velvollisuus määrää hiljaisuutta intohimolle, Mathilde vetoaa salaisuutensa täynnä oleviin siveysvoimiinsa luopuu rauhallisesti kaikesta ihmisen toivosta ja ilosta. Mutta kun uskonnollinen este on vihdoin hävinnyt, kun hänen rakastajansa, joka on kuoleman partaalla, julisti itsensä kristityksi, Mathilden pitkäaikainen energia puhkeaa ylevällä kiinnostuksen huudolla. Jumalan hengityksen tukahduttama liekki syttyy valaisemaan hautajaisillaan loistamalla hautaa, joka avautuu kahdelle rakastajalle.

Malek-Adhel on loistava, ritarillinen, lempeä, jalo, herkkä sankari, vapaa heikkoudesta, täynnä tulta ja melankoliaa; se on ihmisen luonteeltaan avoimimmin antelias ja upea. Kaikki fyysisen ja moraalisen kauneuden ominaisuudet yhdistyvät hänessä; hän yhdistää vaivattomasti rakastamamme viehättävät ominaisuudet ja ihailemamme energiset kyvyt. Malek-Adhel on Mathilden kelvollinen rakastaja, joka mieluummin rakastaa koko maailmaa kuin rakkautta, mutta silti velvollisuus rakkaudelle, ilmentää muslimin länsimaista fantasiaa heijastamalla kristittyjä otsaan.

Toisaalta Malek-Adhelin ylittävä kiihkeä intohimo ja toisaalta vaatimaton rakkaus, joka jättää huomiotta itsensä ja sitten pelottaa Matildea, kuvataan eri kohtauksissa, jotka valmistuvat taiteella siihen hetkeen saakka, kun monimutkaisuus tulee kruunuun, pyhittämällä heille kaikki koettelemukset ja kärsimykset. Vihaten heikkouttaan, Mathilde lähtee ja risteilee, muutaman uskollisen englantilaisen seurassa, autiomaa jalan etsimään rukouksia ja neuvoja, jotka voivat rauhoittaa hänet hurskaalla erakolla. Hänen syyttämänsä rakkauden katumus antaa hänelle rohkeutta rohkeaan herkkyydestään ja arkuudestaan, liiallisesta väsymyksestään huolimatta. Kun Mathilden toverit ovat naiivin tunnustuksensa aikana yllättyneitä ja tappamia arabilaumojen joukossa, hän itse pakenee heitä vain Malek-Adhelin odottamattomalla saapumisella.

Kaksi palaa yhdessä keskelle tuhatta vaaraa, palavaa autiomaata. Heidän takanaan etelän tuuli nousee; horisontissa näkyy hiekka- ja punertavia pilviä, ja vaara kasvaa tunti tunnilta. Malek-Adhelin sotilaat hylkäävät, pahojen ennusteiden peloissaan, he ovat lähellä, yksin ja väsymyksestä väsyneitä, kadotettaviksi valtavassa Thebaidissa . Koko luonto on hiljainen ja tyhjä heidän ympärillään. Tällä hetkellä niin juhlallisella hetkellä Malek-Adhelin intohimo kasvaa. Mathilde, joka haluaa mieluummin kuolla kuin pilkkoa puhtauttaan, on liikuttunut niin paljon rakkaudesta ja innoittamana kaikesta, mikä hänen tilanteessaan on, tunnustaa viattomasti tunteensa Malek-Adhelille. Ihaillen Mathilden hyveessä loistavaa Jumalaa Malek-Adhel lupaa tutkia hänen lakejaan. Heidän kätensä yhdistyvät, mutta tässä täysin uskonnollisessa liitossa intohimo antaa tien siveyden nousulle, ja mielikuvituksen kuvat poistetaan jopa Malek-Adhelin ajattelusta.

Analyysi

Tässä peräkkäisessä liikkuvissa kohtauksissa, joissa uskonto ja rakkaus jaetaan, jalo, herkkä ja luonnollinen tapa, jolla Mathilden tunnustus tuodaan, vaikuttaa sinuun: valmistelut ovat yhtä yksinkertaisia kuin taidokkaasti suunnitellut. Mathilde, eräänlainen moraalinen täydellisyys, enkelin puhtaus ja jumalallinen hurskaus, tuskin pystyi saamaan itsensä julmaan rakkauteen. Toistaiseksi hänen suunsa on kieltäytynyt myöntämästä sitä, mutta hän on vaistomaisesti työntänyt takaisin sydämeensä tunteen, joka pelottaa häntä ja jota hän tuskin ymmärtää. Jopa Malek-Adhelin ylevän vihkiytymisen jälkeen, edes molempia kärsivän kuoleman edessä, hän ei uskaltanut julistaa intohimoaan muslimia kohtaan. Vasta kun Malek-Adhel on kiinnostunut kristillisestä uskosta, hurskas Mathilde uskaltaa paljastaa tunteensa. Hänen hautautensa edessä oleva hauta täydentää rakkauden, joka ei enää loukkaa taivasta ja kuuluu jo ikuisuuteen, absoluuttisen, pyhityksen. Mathilde pitää siis tunnustuksensa jälkeen ehjänä kaiken puhtautensa ja voimansa. Toisaalta, mikä on olennaista Malek-Adhelin luonteen eheyden kannalta, tämä moraalinen taistelu ei millään tavoin heikennä hänen rehellisyyttä ja aatelisuutta. Missä tahansa muussa tilanteessa tämä ei lupaisi mitään, mikä voisi tehdä hänestä väärän uskon muslimiin, alamaisen ja veljen uskoon, mutta vankeudellisen kuoleman vakuuttuessa palavan autiomaahan edessä, jossa kaikki ihmisvelvollisuudet lakkaavat, hän voi ilman riitaa omistaa omatuntonsa uudelle uskonnolle; ja tämän vilpittömän aikomuksen on oltava riittävä Mathilden luottavaiselle sielulle.

Lähde

Dessalles-Régis , Revue de Paris , s. 266-68 .

Online-teksti