Mellah vuonna Marokossa tarkoittaa alueella, jossa juutalaisten asukkaiden kaupungin asui . Korkeat seinät ympäröivät sitä muslimien ja juutalaisten väestön erottamiseksi toisistaan.
Vuonna 1438 perustettua Fezin mellahia pidetään Marokon vanhimmaksi juutalaisille varatuksi alueeksi .
Sana Mellah välineet suolaa on heprea ja arabia ( ملح ), ja myös tarkoittaa paikkaa, jossa tuotteita säilytetään suolalla; mutta jokaisessa Marokon kaupungissa sitä käytetään viittaamaan juutalaiskortteliin . Tämä voi johtua siitä, että Marokon juutalaisille määrätty työ oli suolata, säilyttää heidät, teloitettujen rikollisten päämiehet, ennen kuin heidät altistettiin kaupunkien portille.
Tätä etymologiaa näyttää olevan pidettävä suosittuna . Alkuperä on todennäköisesti hepreankielinen sana "מִילָה" (" mila ", ympärileikkaus , Abrahamille tehty liitto ), joka on annettu klassisessa arabiaksi naisellisessa muodossa "مِلَّة" (" millah ", abrahamilainen uskonto ), sitten Marokon arabiaksi lyhentämällä vokaalit (" mella ", moraaliset periaatteet, uskonto). Tämän sanan terminaali H on Ta marbota, jota ei koskaan lausuta nykypäivän Marokon arabiaksi. Siirtyminen devoisoituneelle H: lle ( ح ), joka tekee sanasta muistuttavan "ملحة" -perhettä ( meloha , "suola" Marokon arabiaksi), on edelleen huonosti dokumentoitu. Itse asiassa siihen liittyvissä historiallisissa kirjoituksissa, ranskaksi tai espanjaksi, lainataan sanaa latinalaisin kirjaimin sekoittaen sanat " ة " (naisellinen loppu, jossa H ei lausu), " ه " (H ääninen ) ja " ح " (H metsästetty) ). Muihin hepreankielisiin kirjoituksiin on vaikea päästä.
Monissa Marokon kaupungeissa oli melaheja , ts. Juutalaisen uskon asukkaille varattuja alueita. Heidän arkkitehtoniset jälkensä ovat edelleen olemassa, vaikka erityisesti Ranskan protektoraatista lähtien nämä piirit ovat selvästi vähitellen menettäneet tehtävänsä erottaa juutalaiset muslimiväestöstä.
Mellahs eivät gettoja sanan varsinaisessa merkityksessä, mikäli juutalaiset voisi jättää niitä usein muita alueita kaupungin tai kylästä ja missä, samoin kuin juutalaisväestö voisi tulla Mellah. Kuitenkin, jos vapautusta paikallisen tehon (tai suoja konsuliviranomaisten erityisesti enimmäkseen XIX : nnen vuosisadan estää heitä kokemasta väkivallasta), juutalaista vaadittiin elämään siellä ja harjoittaa kauppaa, "vain pieni rikas vähemmistö [ollessa] saa oleskella Kasbahissa ” .
Fezin (1438) ensimmäisen mellahin ilmoitettu tavoite on sekä eristää ei-muslimit kaupunkiin, jossa asuu profeetta Muhammadin jälkeläinen, että suojella dhimmejä ( syrjivä asema muille kuin muslimeille, joiden on maksettava erityisesti henkeä kohden) vero nimeltä djizia ) . Mutta Marokon mellahs Sitten kerrotaan jälkeen lopulla XVIII nnen vuosisadan alussa XIX : nnen vuosisadan. Sitten paikallinen voima pakottaa juutalaiset väestön muuttamaan sinne aiheuttaen pakotettua röyhkeyttä ja terveysvaaraa. Juutalaisilla ei todellakaan ole yleensä oikeutta jättää mellaa eikä laajentaa niitä. Samoin juutalaiset ovat olennaisesti kielletty perustamasta yritystään muslimi-kortteliin.
Marokkolaisten mellahien epäoikeudenmukaisuus ja paikallisen juutalaisen väestön järjestelmällisen kiusaamisen politiikka, jollei viranomaisten mielivaltaisuudesta ja laillisen suojelun puutteesta huolimatta muslimiyhteisön vainosta usein huolimatta heidän dhimmisasemastaan (mukaan lukien "pakollinen kyselyvero", jonka on tarkoitus suojella heitä - on huomannut monet kirjoittajat, tutkijat ja Marokkoon matkustavat. Hänen huomioon hänen matkan tähän maahan, Charles de Foucauld kirjoittaa, että " israelilaiset ..., silmissä muslimeja , eivät ole miehiä".
Ranskan protektoraatin paine ja sitten Marokon juutalaisen väestön virtuaalinen katoaminen johti melellien tosiasialliseen katoamiseen juutalaisille osoitetuina kaupunginosina.
Marokon tärkein, se oli myös ensimmäinen erillinen juutalaiskortteli Marokon historiassa vuonna 1438 . Tämän aikakauden fanaattisuuden rohkaisevana dynastia on Almohad sulttaani, joka haluaa suojella juutalainen kaupungin väestöstä ja erottavat juutalaisväestö on kaupunki, jossa asui jälkeläinen Profeetta rakennettu heille varattu alue Fez el -Jedid , lähellä kuninkaallista palatsia. Myöhemmin kaupungin juutalaisten on asuttava siellä ilman oikeutta laajentaa heitä, mikä aiheuttaa paikan sanitaatio- ongelmia .
Vuonna 1912 juutalaiset Mellah olivat uhreja joukkovaino aikana ” Bloody Days” , jossa muslimiväestö hyökkäsi heitä erityisesti ja teki 42 uhreja.
Mellah vuonna 1912
Place du Commerce Mellahissa vuonna 1912
Mellahin rauniot vuoden 1912 pogromin jälkeen
Mega vuonna 2010
Se on Marokon suurin mellahista ja perustettiin vuonna 1558 Moulay Abdellahin hallituskaudella . Noin 27 000 juutalaisesta kaupunkiasukkaasta 1940-luvulla mellassa asuu edelleen muutama tusina juutalaista, jotka voivat jatkaa elämäntapaansa siellä.
Meknes on ainoa kaupunki Marokossa, jossa oli kaksi mellaa : vanha mellah, kolmas maassa, rakennettu vuonna 1682 alaviittisultanin Moulay Ismaïlin hallituskaudella , ja uusi mellah, joka rakennettiin 1920-luvulla .
Aikana Lissabonin maanjäristys on1 kpl Marraskuu 1755, joka meni niin pitkälle, että se tuhosi Marokon kaupungit, kuten Meknesin, Moulay Ismaïliin perustetun mellahin väestö tuhoutui.
Yleiskuva Mellahista
Yksi Mellahin ovista noin vuonna 1910
Yksi Mellahin kaduista vuonna 1919
Katu Mellahissa
Allianssin israelilainen sairaala Mellahissa
Keskellä XIX : nnen vuosisadan , Mogador olivat 10000 muslimeja ja 17000 juutalaista suljettiin juutalaiskortteliin, sijaitsee Pohjois osa vanhaa kaupunkia.
Rue du mellah noin vuonna 1910
Postikortti, otsikko "Getton lapset", 1920-luku
Rue du mellah noin 1920
Rauniot mellahissa vuonna 2006
Rabat mellah rakennettiin vuonna 1808 , Alaouiten sulttaanin Moulay Slimanen hallituskaudella . Vuosisata myöhemmin on monia juutalaisia kauppiaita ja kuusitoista synagogaa.
Rabatin Mellah vuonna 1901
Mellah-katu
Mellah Ilmakuva alussa XX th luvulla
Mellah-katu
Rue des- synagogat mellahissa, 1900- luvun alku
Portugalin El Jadidan kaupunkia kutsutaan väärin "Mellahiksi". Tämä kaupunki on alun perin Portugalin armeijan linnoitus . Sitten siellä asuivat marokkolaiset muslimit ja juutalaiset ja samalla ensimmäiset eurooppalaiset. On selvää, että alun perin linnoitusta ei ollut tarkoitettu marokkolaisille juutalaisille, alemman tason henkilöille. Vuodesta 1940 yli puolet El Jadidan juutalaisista asui Portugalin kaupungin ulkopuolella.
Mellahin moskeija
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.