| Syntymä |
27. maaliskuuta 1888 Dieppe |
|---|---|
| Kuolema |
14. joulukuuta 1952 Pariisi |
| Syntymänimi | Michel Paul Alexandre |
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Toiminta | Filosofi , käsikirjoittaja |
| Isä | Paul Alexander |
| Sisarukset | Madeleine Leon ( d ) |
| Puoliso | Jeanne Halbwachs |
| Arkisto | Nykyaikainen |
|---|
Michel Paul Alexandre , syntynyt27. maaliskuuta 1888in Dieppe (Seine-Maritime) ja kuoli14. joulukuuta 1952in Paris , on ranskalainen filosofi .
Hän tuli valtion suurien palvelijoiden perheestä. Hänen isänsä Paul Alexandre (1847–1921) , loistava ammattikorkeakoulu , oli Siltojen ja teiden tarkastaja, Siltojen ja teiden yleisneuvoston varapuheenjohtaja ja kunnialeegionin upseeri . Hänen setänsä Georges-René Alexandre (1864-1932), myös ammattikorkeakoulu, oli jaoston kenraali ja kunnialeegonin komentaja .
Innoittamana filosofia opetukset ja Gustave Belot Michel Alexandre kääntyi filosofiaa. Vuonna 1912 hän sai agrégation filosofian . Vuonna 1916 hän meni naimisiin kirjeiden apulaisprofessorin ja pasifistisen aktivistin Jeanne Halbwachsin (1890-1980) kanssa, jonka kanssa hän työskenteli.
Alain ja Jules Lagneaun opetuslapsi ja ihailija , Alexandre oli opettaja valmistelevilla luokilla ( Lycée Louis-le-Grand , Lycée de Versailles , Lycée Henri-IV ), ja hänen työnsä tunnetaan pääasiassa opiskelijoiden muistiinpanojen kautta. Opettajiensa tavoin hän ei koskaan erota opetusta meditaatiosta. Thierry Leterre (teoksessa Alain, le premier mental , Stock, 2006, s. 305-306) maalaa muotokuvan Michel Alexandresta; yksi hänen opiskelijoistaan, Gérard Granel, julkaisee opetuksensa Kantista Jean Hyppoliten ohjaamassa Epiméthée-kokoelmassa.
Sodan leimaama hän kirjoitti Xavier Léonille, jolle hän muisti muutaman muistin: ”Miehet pitävät kaikkialla unessa ja julmina (…). Kuinka sellaisesta menneisyydestä olemme pystyneet uppoutumaan tähän kuiluun! ". Voiman ja lain välinen suhde sekä "voiman hallitseminen tahdon avulla" ei lakannut ympäröimästä Alexandrea jatkuvassa pyrkimyksessä: rauhan etsinnässä.
Voimme myös lainata muistoja, jotka Pierre Bourdieu herättää Pascalian Meditations -kohdassaan : objektiivistamalla sodanjälkeisten ranskalaisten filosofien tuotannon sosiaaliset olosuhteet, hän toteaa erityisesti, että "Usko retorisen keksinnön kaikkivoipaisuuteen ei voinut kuin löytää hänen paras rohkaisu taitavasti teatterinäytöksissä filosofisessa improvisaatiossa: Ajattelen sellaisia mestareita kuin Michel Alexandre, Alainin myöhäinen opetuslapsi, joka profeetalla peitettynä aiheuttaa filosofisen keskustelun heikkoudet, jotka on pelkästään '' heijastus ilman historiallista tukea ''.