Liike Nabi (jonka jäsenet ovat Nabis ) on taidesuuntaukselle jälkeisen impressionistinen ja etujoukko , syntynyt marginaalit akateemisten maalaus myöhään XIX : nnen vuosisadan alussa XX : nnen vuosisadan.
Nabi on nimi, jonka nuoret maalarit antoivat itselleen Paul Sérusierin ympärille, noin vuonna 1888 . Termi nabi, arabiaksi, tai nebiim , hepreaksi, tarkoittaa aktiivisessa mielessä "puhujaa" tai "kuuluttajaa" tai passiivisessa mielessä "sitä, joka on hurmioitunut ekstaasiin" tai "hengen kutsumaksi" . Lännessä nabi on käännetty nimellä "profeetta" , "valaistunut" tai "se, joka vastaanottaa jälkimmäisen sanat" , "Jumalan innoittamana" .
Tämä ympyrä taustalla on kiistanalaista maalaus Paul Sérusier, Le Talisman, l'Aven au Bois d'Amour , tuotettu johdolla Paul Gauguin , tapasivat Bretagne klo Pont-Aven , kesällä 1888. Gauguin kannustaa Sérusier päästä eroon maalauksen jäljittelevästä rajoituksesta, käyttää puhtaita ja eläviä värejä, älä epäröi liioitella visioitaan ja antaa maalauksilleen oman koristeellisen ja symbolisen logiikkansa.
Kun Sérusier palasi Pariisiin , hänen maalauksensa herätti kiivasta keskustelua muiden Académie Julianin ja École des Beaux-Artsin opiskelijoiden kanssa taiteen ja maalauksen pyhästä roolista. Sérusier muodostunut ryhmä Nabis, hänen läheisiä ystäviä, Pierre Bonnard , René Piot , Henri-Gabriel Ibels , Maurice Denis , Édouard Vuillard , Ker-Xavier Roussel , Paul Ranson . Vuonna 1891, hollantilainen Jan Verkade , vuonna 1892, Sveitsin Félix Vallotton sitten Georges Lacombe , Mogens Ballin , József Rippl-Rónai , Charles Filiger , Adolf Robbi sekä Georges Joseph Rasetti ja kuvanveistäjä Aristide Maillol , liittyi heihin.
He kaikki antavat itselleen lempinimen, merkin aloituksestaan ja alkavat kirjaimet, jotka he vaihtavat lyhenteellä "ETPMVMP" ( " Kämmenessäni verbi ja ajatukseni" ):
Liike kestää vain muutaman vuoden. Noin vuonna 1900 nabit kävivät eri polkuja. On kuitenkin huomattava, että nimeä "nabi" ei koskaan julkistettu tai väitetty näiden taiteilijoiden näyttelyissä tuolloin. Sen nykyinen käyttö historiankirjoitusta päivämäärät ainoastaan vuosina toisen maailmansodan jälkeen ja tuntee laajempaa levittämistä vuoteen 1980 asti, koska XIX : nnen vuosisadan termiä käytetään niiden maalarit, ei ilman tiettyä etäisyyttä, jopa huumoria, eikä myöskään se kattaa todellinen tai yhteinen hengellisyys eikä todellinen rituaaliyhteiskunta. Näin ollen Sérusier'n (Pariisi, Musée d'Orsay) Paul Ransonin muotokuva Nabic-asussa on puhtaasti mielikuvituksellinen.
Vastauksena impressionismin ja naturalismin , The Nabis halusi vapauttaa heidän maalaustaiteen vaatimuksiin realismia , sillä Henri-Gabriel Ibels kirjoitti: ”Olemme yhdessä halpana koulun ja koulujen, rosvot, perinteensä., Heidän vitsejä ja niiden pallot turhaan nudisti. Yhdessä meillä oli hauskaa ” .
Irrotettuaan kristinuskosta tai ei , Nabis-taiteilijat etsivät enemmän henkisiä polkuja ollessaan yhteydessä uusiin filosofioihin ja oppeihin, jotka sävyttävät itämaista , orfismista , esoteerisuudesta ja teosofiasta . He pyrkivät löytämään uudelleen maalauksen "pyhän" luonteen ja saamaan uuden henkisen sysäyksen taiteen avulla.
Nabiksen taide, joka jatkaa Pont-Avenin , Gauguinin , Van Goghin , Cézannen ja Odilon Redonin koulukuntaa , läpäisee itsensä, kuten aikansa muusikoiden Satie ja Debussy , orientalismin ja japanilaisen taiteen teokset , etenkin Japanin taiteellisessa lehdessä julkaistun ukiyo-e: n kautta . Vuillard omisti suuren joukon japanilaisia esineitä. Heitä ravitsivat itämaisen viisauden tekstit sekä esoteeriset ja "okklusiiviset" teokset , jotka olivat tuolloin hyvin suosittuja.