Tekijää on sosiaalinen tai biologinen tunnustaminen yhteyden suhteen välillä isä ja lapsi .
Tätä sidosta vietetään monissa maissa isänpäivänä .
Isyys viittaa Ranskan akatemian yhdeksännen version sanakirjaan kahteen osaan : toisaalta isäksi oleminen, isän laatu tai asema; toisaalta oikeudellinen sidos isän ja hänen lapsensa välille. Lisäksi kuvaannollisesti tekijä voi olla se tosiasia, että hän on esimerkiksi teoksen tai keksinnön tekijä.
In Kreikkalaisessa mytologiassa on Crécops joka löytää biologinen rooli isyyden.
Biologista vanhemmuutta ei ole asetettu kiveen: jumalat, jopa ihmiset, voivat yhtä hyvin olla alkuperäiskansoja (syntyneet maasta, Gaia ) tai saada aikaan yhden isän, Zeus on arkkityyppi. Erichthoniosia esitetään joskus puhtaana alkuperäiskansana, mutta useimmiten sillä on kaksi isää: biologinen isä Hephaestus ja sosiaalinen isä Athena , neitsyt jumalatar, joka ei voinut olla äiti Jean-Baptiste Bonnardin mukaan.
Myöhemmin esisokraattisten filosofien mielestä ihmisen rooli isyydessä ei ole enää epäilystäkään. Päinvastoin, äidin rooli herättää keskustelua. Filosofit ihmettelevät urospuolisten siementen alkuperää , joka voi tulla aivoista tai selkäytimestä . Vaikka on olemassa kaksi siementä, uros ja naaras, jotka voivat myös tuottaa miehen, ja joillekin naisen, isän biologinen rooli nähdään hallitsevana, sopusoinnussa näkemyksen kanssa Zeuksen, alkuperäisen isän, roolista samanaikaisesti siemennesteen, raskauden ja synnytyksen luovuttaja. Vasta Hippokrates (noin 460 eKr - 377 eKr ) saivat samanlaisen roolin isälle ja äidille siemenen panoksena.
Jacques Dupuis, joka hyödyntää etnologien ja antropologien , kuten Margaret Meadin (1901-1978), Mircea Eliaden (1907-1986) tai James George Frazerin (1854-1941), työtä, todennäköisesti löysi ihmisen roolin isyydessä. 6000 tai 7000 vuotta sitten.
Euroopassa, Ranskan vallankumouksen ja 1960: n välillä, historioitsija Peter Hallaman mukaan isyyden historia koostuu pitkästä jaksosta, jossa miesten ja naisten roolit ovat hyvin erilaiset - isä on sekä " pater familias " että usein poissa kotoa, koska hän on työ - ajanjakso, jota valtiot kuitenkin leimaavat yhä useammin tietyillä perhe-elämän alueilla, mitä seurasi murtuma 1960-luvulla, kun heidän välillä oli enemmän tasa-arvoa ja heidän asemansa ja roolinsa muuttui. heidän lapset.
Euroopassa alussa XIX : nnen vuosisadan siviililakikirja Napoleon 1804 hyväksytyn useissa maissa, palauttaa johtajan rooli kaikkivaltiaan perheen isä. Seuraavien vuosikymmenien aikana valtiot kuitenkin muuttivat tätä tilaa. Näin on heti, kun avioliitosta tulee siviili eikä enää vain uskonnollinen teko (Ranskan vallankumouksen jälkeen Ranskassa, vuonna 1875 Saksan imperiumissa, vuonna 1917 Venäjällä). Lastensuojelu lait hyväksytään; jotkut vaikuttavat myös isän tai vanhempien viranomaisen sääntöihin maasta riippuen. Lapsen edut otetaan paremmin huomioon ja esimerkiksi lailliset ja luonnolliset lapset asetetaan tasa-arvoiseen asemaan isänsä kanssa (vuonna 1915 Norjassa, 1918 Neuvostoliitossa, 1972 Ranskassa). Lisäksi valtiot toteuttavat yleismaailmallista ja pakollista koulutusta, mikä vähentää isän vaikutusta taitoihin ja ammatilliseen ohjaukseen. Muut yhteiskunnalliset muutokset, kuten teollisen vallankumouksen ja äidin romanttisessa näkemyksessä merkityn kulttuurin muutokset, heikentävät porvarillisissa piireissä isän kerran kaikkivaltiasta roolia. Tietyillä yhteiskuntaluokilla on kuitenkin vähemmän tätä näkemystä isästä " pater familias " ja kotona olevasta eristäytyneestä naisesta valvomaan kotitaloutta ja lapsia: työväenluokassa jälkimmäiset työskentelevät, aivan kuten miehetkin. Talonpoikaispiirien osalta historioitsijat tietävät vähän perheen roolien jakautumisesta, usein vähintään kolme sukupolvea saman katon alla, ja myös siellä olevat suhteet voivat olla erilaiset kuin keskiluokan vanhempien ja lasten perheen suhteet.
Jälkeen toisen maailmansodan , eurooppalaisten yhteiskuntien tuli demokraattinen ja isä oli enemmän liittyy ajatus tämän demokratiaan siirtymisen; hän menettää kaiken symbolisen voiman, joka voisi liittyä XXI - luvun ensimmäisen puoliskon autoritaarisiin järjestelmiin ja väkivaltaan . Vuodesta 1945 Saksassa ja 1960-luvulla nuorisoon liittyvillä liikkeillä ajatus "pehmeästä" isyydestä oli läsnä; lain mukaan "isän viranomaisesta" tulee "vanhempien auktoriteetti" (vuodesta 1949 Tšekkoslovakiassa, 1950 Saksassa, sitten 1970 Ranskassa ja vuonna 1980 "vanhempien hoidosta" Itä-Saksassa). Feminismin toinen aalto merkitsee vuosia 1960–1970 erityisesti sukupuolten tasa-arvon vaatimuksella perheen sisällä; tämä johtaa uusiin lainsäädännöllisiin toimenpiteisiin sen hyväksi, mukaan lukien isyysloman (Ruotsissa vuodesta 1974 alkaen) erilaiset muodot ja muunnelmat , jotka tulevat myöhemmin: oikeus isyyslomaan, isälle varatut vanhempainlomakiintiöt, bonus jos vanhempainloma jaetaan . Tuolloin yhteiskunta näki sairaaloissa myös synnytyshuoneita useammin vastaanottavan isiä, ja lastenhoitokäsikirjat antoivat sille enemmän tilaa, jossa pyydettiin esimerkiksi lapsen hoitoa syntymästä lähtien. Roolien selkeästä jakamisesta sukupuolen mukaan siirrymme niiden väliseen tasa-arvoon; Näihin muutoksiin liittyy kuitenkin myös vastarinta, joka liittyy erityisesti pelkoihin ja hitauteen: kotitehtävien jakaminen, näkemykset vanhempien ja lasten yhteyksistä ja kysymys isän ja lapsen suhteesta äidin ja lapsen suhteeseen, ajatus menneisyyden "vahva isähahmo", jota tarkasteltiin ammatin ja julkisen sektorin yhteydessä, peläten "väitetyn viriliteetin menetystä".
1970-luvulta lähtien perheillä itsellään on ollut erilaisia muotoja, varsinkin kun avioliitto ja vanhempainpariskunta hajoavat. Lisäksi perheistä huolehtivien yksinhuoltajaisien asiat ovat olleet jo kauan, varsinkin jos tarkastelemme leskeisyyttä . Peter Hallama huomauttaa, että useiden vuosikymmenien aikana miesten yksinhuoltajaperheiden määrä on noussut 15 prosenttiin yksinhuoltajaperheistä Euroopan unionissa . 1980-luvulta lähtien ilmestyi toinen poliittinen ja tiedotusvälineiden kysymys homoparentaalisuudella , joka oli edelleen keskustelun lähde joistakin aiheista, erityisesti adoptiosta Tämä on laillista 17 Euroopan maassa vuonna 2018. Kuuluisat kirjoittajat tai heidän lapsensa ovat joskus todistaneet elämänkokemuksistaan, kuten ranskalainen kirjailija André Gide (1869-1951) tai irlantilaisen kirjailijan Oscar Wilden (1854-1900) nuorempi poika. .
Isän aktiivinen läsnäolo lapsen kehityksen eri vaiheissa on erittäin tärkeää lapsen sukupuoli-identiteetin rakentamiseksi ja hänen autonomiansa saavuttamiseksi. ”Isän osallistuminen on välttämätöntä paitsi poikien maskuliinisuuden ja tyttöjen naisellisuuden hankkimiseksi myös lapsen itsenäisyyden reaktioiden vahvistamiseksi, kun konflikti äitinsä kanssa syntyy. "
Vastedes miehen on asetuttava paikkansa lasten pariskunnassa. Hän ei voi enää luottaa automaattisesti annettuun valtaan: kukaan ei enää synny isänä, hänestä tulee yksi. Ja tämä heittämällä haasteita yhteiskunnalle, itsellesi, äidille, lapselle.
Lapset tarvitsevat isänsä riippumatta siitä, onko hän elossa vai kuollut, läsnä tai poissa, "pätevä" vai ei. "Heidät on jäsennelty jakamalla heidät heidän molemmille vanhemmilleen", selittää Florence N'Da-Konan, "vanhemmuuden johtaja" École des vanhemmilla (EPE) Île-de-Francessa .
"Isä voi olla valitettavaa, mutta on tärkeää antaa hänelle tilaa: parempi nojata vääntynyttä puuta vasten kuin tyhjiössä!" "
- Jacques Arènes, Onko kotona vielä isää?, Fleurus, 1997
Eri todella tasa-arvoisten lehtien puuttuminen lapsen ympäriltä ja yrityskulttuurin parantamiseen tähtäävä kampanja ovat jarrut isän todelliselle paikalle perheessä.
Ranskassa DRESSin ( tutkimus-, tutkimus-, arviointi- ja tilasto-osasto) tuoreen raportin mukaan :
Iässä olemiselle ei ole ikärajaa, ja useat tunnetut esimerkit todistavat tämän: Yves Montand oli isä 67-vuotiaana, Charlie Chaplin sai viimeisen lapsensa Christopherin 73-vuotiaana, Anthony Quinnillä oli kolmastoista lapsi 81-vuotiaana ja Kirjallisuuden Nobel-palkinnon saaja Saul Bellow sai tytär 84-vuotiaana. CNRS teki tästä aiheesta sosiologisen tutkimuksen vuonna 2005.
Lääkärit asettivat miesten hedelmättömyyden hoidon rajaksi 53 vuotta .
Vanhimman lapsen synnyttäneen isän sanotaan olevan 96-vuotias intialainen Ramjeet Raghav.