Vuonna Kreikan mytologiassa , The Pheacians (vuonna antiikin Kreikan οἱ Φαίακες / hoi Phaíakes , mistä φαιός / phaiós , "harmaata") ovat kansa merimiehiä, kuvannut Homer (kappaleita VI, VII, VIII ja XIII Odyssey .)
Tunnetuin episodi koskevat Pheacians kertoo kuinka ne talletetaan Odysseuksen vuonna Ithaca ; kun hän heräsi, hän löysi fasialaisten aarteet hänen vierestään. Poseidon rankaisee heitä kivittämällä heidän laivaansa paluumatkalla.
Homer esittelee fasialaisten sukua, myyttisen kansan, joka kuuluu jättiläisten rotuun . Heidän kuninkaansa Alkinoos on todellakin Nausithoosin poika , itse Poseidonin ja Peribéen poika . Péribée on jättiläisten kuninkaan nuorin tytär, soturi ja villi kansa, jota taistelivat olympialaisten jumalat. Nausithoosilla hänellä oli kaksi poikaa, joista toinen syntyi Aretelle . toinen poika on itse Alcinoos, fasialaisten kuningas. Jälkimmäinen meni naimisiin oman veljentytärsä, veljensä tyttären, Arétén kanssa. Tämä verinen avioliitto kreikkalaisten silmissä asettaa fasialaisten asukkaat kahden maailman väliin: niiden jättiläisten avioliittoon, joihin he kuuluvat syntyperänsä ja endogamaalisten liittojensa kautta , ja miesten, jotka asuvat kaupungeissa, poliittiseen organisaatioon. ja kunnioita eksogamian sääntöä . Kuningas Alcinoos itse vahvistaa olevansa lähellä jumalia: "Kun vietämme teurastamisjuhlia jumalille , he tulevat juhlaan istumaan vierellämme samoille penkeille kuin me; autioituneella tiellä, jos he ylittävät jonkin omistamamme, he eivät piiloutu: olemme heidän vertaan, aivan kuten kykloopit tai kuin jättiläisten villit heimot. Näiden kannibalististen ja sotien kaltaisten ihmisten tapaan fasialaiset elävät ihmismaailman laidalla. Siksi he eivät ole enää varsinaisia jumalia, olematta vielä todellisia ihmisiä.
Faasilaiset asuivat aikaisemmin " Hyperiassa tasangolla lähellä ylpeitä sykloppeja , joiden voiman ja ryöstöjen heidän täytyi kokea. Joten Nausithoos, samanlainen kuin jumalat, oli vienyt heidät Schérieen pois työläiltä ihmisiltä . Tämän Hyperian nimi ei vastaa mitään tunnetun maailman maata eikä Scherian saarta, jonne he myöhemmin asettuivat. Nausicaa täsmentää pian sen jälkeen, kun fasialaiset elävät "erillään, keskellä myrskyistä merta, niin pitkälle, ettei yksikään kuolevainen käy kauppaa heidän kanssaan" . Céraunien meri on se osa merestä, joka ulottuu Joonianmeren ja Cronoksen meren väliin, Céraun-vuorten eteen; täällä sijaitsee fasialaisten saari. Kaikki osoittaa, että fasialaiset ja heidän saarensa eivät kuulu ekumeeniin . Theophrastus selittää kirjassaan II historiasta, että salmen ympärillä meressä on tulipaloja, jotka ovat riittävän voimakkaita lämmetäkseen. Theophrastus kirjoittaa myös, että Aeolus-saarilta tuleva melu voi kuulua jopa tuhannelle stadionille. Ennen tätä "Joonianmeren" salmea on saari , jolla on viikate, jolla Cronos leikkasi isänsä sukuelimiä.
Pheacialaiset elävät kuitenkin kaupungeissa ja kokevat harmonisen yhteiskunnallisen ja poliittisen organisaation, joka muistuttaa monin tavoin kreikkalaisia. Ulyssesin mukana Nausicaa ylittää ensin pelto- ja viljelyalueen ennen saapumistaan kaupunkiin, jota ympäröi korkea valle ja jossa on kaksi satamaa kannaksen molemmin puolin. Hänen antama kuvaus viittaa maan kauniiseen järjestykseen ja rikkauteen: "Näet sen seinän korkeuden ja sen molemmille puolille avautuvien satamien kauneuden, niiden kapeat käytävät ja varastoitujen alusten kaksoisennusteet polun reunalla, kukin suojansa alla. Kaupungissa on myös Poseidonin temppeli sekä agora kivipäällysteineen; taloudellinen elämä on keskittynyt merenkulkualaan: kaikki meriin liittyvät kaupat ovat edustettuina, "tarvikkeiden, purjeiden, köysien, airojen kiillotuskoneiden valmistajat", mutta myös puusepänmestarit, jotka pystyvät järjestämään mastot, airot ja alukset, sillä fasialaiset ovat merenkulkijoita .
Mitä tulee Alcinooksen kuninkaalliseen palatsiin, se jätti Ulyssesille alusta alkaen vaikutelman äärimmäisen upeasta: ”Ulysses pysähtyi hetkeksi. Kuinka suurta vaivaa hänen sydämessään ennen pronssikynnystä! Koska ylpeän Alcinooksen korkeiden katojen alla se oli kuin auringon ja kuun puhkeaminen! Kynnyksestä taakse kaksi pronssiseinää rullasi sinisen emalifriisiään. »Kultaovet, hopeapylväät, hienostuneet veistokset osoittavat ylellisyyttä ja rikkautta. Kuningatar on monien piikojen ympäröimä , ja kuningas istuu seremoniallisella istuimella kreikaksi θρόνος , jota ympäröivät arvohenkilöt ja neuvonantajat. Valtakunnan suurten joukossa on kaksitoista "valtikkaan kuningasta". Alcinoosilla on ilmoittajia, ja juhlan aikana sokea aasi Demodocos viihdyttää kokousta.
Salaperäiset ihmiset, puoliksi inhimilliset, puoliksi jumalalliset, fasialaiset näyttävät edustavan utopian valtakuntaa tai ehkä kadonneen muinaisen yhteiskunnan muutosta. Niistä ei ole pulaa tulkinnoista. Klassisen perinteen ja Thukydides The Pheacians olisi ensimmäiset asukkaat saarella Corcyra , nykyisen Korfu. Muut hypoteesit ovat asettaneet Odysseuksen Ithakan nykyiseen Kefaloniaan ja fasialaiset nykypäivän Ithakaan (jonka arkaainen kreikkalainen nimi oli Φεάκη / Phéákê , jota sen asukkaat ovat aina kutsuneet Θιάκη / Thiákiksi) ja jonka satama avautuu kalliolle, joka voi muistuttavat kivistettyä alusta). Mutta tämä hypoteesi on nyt hylätty: ei ole enää epäilystäkään siitä, että nykyinen Ithacan saari vastaa hyvin Homeroksen ja Ulyssesin Ithakaa .
Vuonna 1924 Victor Bérard oli ensin sulauttanut fasialaiset "vieraaseen kansaan, siirtokuntaan tai merivakuutukseen" ja tunnistanut heidän "Hypérie à la grand'plaine" -kohdansa Cumesin kaupunkiin Campaniassa . Muutama vuosi myöhemmin hänen tutkimuksensa johdattivat hänet korjaamaan tämän hypoteesin ja sijoittamaan Alcinoosin kuninkaallisen palatsin Korfun saarelle Paleokastritsaan, joka hallitsee nykyistä Port-Saint-Spyridonia. Mutta Victor Bérard luotti yksinomaan alueen maantieteellisiin ominaisuuksiin. Mikään arkeologinen kaivaus ei ole vahvistanut hänen oletustaan. Toisaalta äskettäiset arkeologiset kaivaukset, jotka on toteutettu nykyään Kanoniksi kutsutulla niemimaalla Korfussa, ovat paljastaneet arkkisen Korcyren kaupungin jäännökset nykyisen Analipsiksen kylän paikalle. Tässä kaupungissa oli neljä temppeliä, joissa oli koristeltu veistoksia. Jean Cuisenierille Garitsan lahti olisi siten suojannut Alcinooksen sataman sen sota-aluksille, ja kannaksen toisella puolella, Chalikiopoulon lahdella, olisi ollut Hyllaïcos-satama, jonka kaupallinen satama Thucydides puhuu. Näille todella todellisille merimiehistä ja yhteiskunnallisesta organisaatiostaan tunnetuista corcyrealaisista Odysseian kirjoittajat olisivat korvanneet fasialaisten utopian "pitääkseen loitolla kiehtovuutensa" ja viehätyksensä.