Runous omistaa paikka ensiarvoisen tärkeää Ranskan kirjallisuus XVI : nnen vuosisadan . Keskiajan perintö integroituna ja kieltämällä se havainnollistaa renessanssin termin italialaisen inspiraation ja paluun muinaisiin malleihin kautta . Tämän ajan runoilijat määrittelevät muodot ja vakiinnuttavat periaatteet, jotka vaikuttavat ranskalaiseen runouteen vuosisatojen ajan ja ovat edelleen viitteitä.
Rhetoricians ovat tuomioistuin runoilijoita, jotka jakavat vision prinssin "pivot kaikkien yhteiskunnan moraalinen ja poliittinen ihanne"; heidän toimintansa alkaa XV - vuosisadan puolivälistä XVI - vuosisadan puolivälistä . He harjoittavat runoutta, jolla on suuri virtuoosi, runsaalla tyylillä. He säveltävät runonsa hyvin kodifioiduissa genreissä keskiajalta: balladi , kuninkaallinen laulu (pitkä muunnelma balladista ruhtinaan kunniaksi tai uskonnollista luonnetta), rondeau . He käyttävät monimutkaisia riimijärjestelmiä . Kuten Pleiaden myöhemmin, nämä runoilijat aikovat antaa ranskan kielelle vastaavan aseman kuin latinankielinen; mutta retorikoille ranskan kielen nero on löydettävä kansallisesta perinteestä, ei muinaisten jäljitelmistä. Erilaisista toiseksi Arts retoriikkaa että kukkivat XIV : nnen vuosisadan , yksi uusimmista ja pisimmällä on varmasti suuri ja tosi taidetta retoriikan täynnä ja Peter Fabri vuonna 1521 .
Näiden runoilijoiden uraa leimaa, joskus käynnistää, heidän osallistumisensa puysiin (Pohjois-Ranskassa ja Belgiassa hurskaat kirjallisuusyhdistykset, jotka järjestävät eräänlaisen festivaalin useimmiten Neitsyen kunniaksi ). Tässä yhteydessä järjestetään runopelejä, joissa runoilijat loistavat uskonnollisten tuotantojen kautta, joita voidaan sitten muokata. Ulkopuolella uskonnollisten ja kurtisaanista runous, se on lähinnä moraalinen rakennukseksi, että palaset tältä ajalta ovat omistettu, kuten Temple of Honor ja hyveitä by Jean Lemaire de Belges vuonna 1504 , allegorisia fiktiota prosimeter (sekoitus proosaa ja jae).
Näiden runoilijoiden joukosta voimme mainita:
Runoilijan runouden ensimmäinen uusinta XVI - luvulla , Marot (1496 tai 1497-1544) ei käänny takaisin keskiajan runouteen ja toiseen retoriikkaan . Kirjassa L'Adolescence clémentine ( 1532 ) hän osoittaa uskollisuutensa mestareilleen François Villonille (1431 - jälkeen 1463), jonka hän julkaisee, Guillaume Cretinille ja hänen isälleen Jean Marotille , käyttämällä uudelleen keskiajalta perittyjä muotoja. Hän myös inscribes työtään humanismin turvautumalla antiikin malleja: käännöksen ensimmäisen eclogae n Bucolics of Vergilius , joka on heroid on Ovidian inspiraatiota .
Myöhemmin Marot pehmentää runouttaan. Hän hylkää vaativimmat muodot ja suosii laulua , kirjettä , elegiaa sekä lyhyitä muotoja, kuten epigrammaa ja sonettia . Hänen runonsa, kevyempi ja vapaampi, ottaa usein tutun keskustelun sävyn lukijan kanssa ja heidän välille syntyy suostumus. Hän oli myötätuntoinen Erasmuksen ja Lutherin uusille ideoille ja osallistui protestantismin leviämiseen , erityisesti kääntämällä psalmeja . Siksi keskiajalta uskonnollisiin riitoihin, mukaan lukien humanismi, Clément Marot syntetisoi kaikki aikansa kysymykset.
Marot on mestari kaikelle hänen jälkeensä tulevalle runoilijasukupolvelle, kuten Charles Fontaine . Vuonna 1535 "Blason du beau tétin" -lehti julkaisi vaakunakilpailun, johon osallistui suurin osa tuon ajan runoilijoista ja jonka voitti Maurice Scève . Marotin vaikutus jatkui hänen kuolemansa jälkeen: Thomas Sébillet määritteli ranskalaisessa runollisessa taiteessaan ( 1548 ) joustavien muotojen käytön sekä sonetin ja oden , mikä tunnusti Marotin tekemän keskeytyksen runosta keskiajalta.
La Pléiade on seitsemän runoilijan ryhmä, joista merkittävimmät ovat Pierre de Ronsard (1524-1585) ja Joachim du Bellay (1522-1560). Hellenistisen Jean Doratin ympärillä tämä ryhmä yhdistää Étienne Jodellen , Jean-Antoine de Baïfin , Jacques Peletier du Mansin , Rémy Belleaun ja Pontus de Tyardin . He julistavat edeltäjiensä hylkäämistä ja täydellisen irtautumisen keskiajan runoudesta.
Heidän runollinen ohjelma esiteltiin 1549 mennessä Du Bellay vuonna puolustusministeriön ja kuvitus ranskan kielen . Hän halusi "puolustaa" ranskan kieltä latinaa vastaan, jota humanistit käyttivät aikana, jolloin uuslatinalainen runous kukoisti; Pleiadit, jotka haluavat tehdä ranskalaisesta aateliskielestä kreikan ja latinan vastaavan, ovat osa laajempaa poliittista hanketta, jonka aloitti François I er , joka teki ranskasta valtakunnan virallisen kielen ( Order de Villers-Cotterêts , 1539 ).
Du Bellay kieltäytyy kuitenkin jäljittelemästä ranskalaisia runoilijoita ja hylkää keskiaikaiset muodot laulua lukuun ottamatta. Suurten retorikkojen retoriikkajärjestelmien monimutkaisuutta vastaan hän sitoutuu runoilijaan kertomaan tunteistaan rikkaasti koristeltuina, erudiittisina ja musiikillisina kappaleina. Kolme lajityyppiä julistetaan jaloiksi: tragedia , ode ja eepos ; kompa , The eclogae ja Elegy hyväksytään.
Pierre de Ronsard , tuntematon, noin vuonna 1620