Ovid

Ovid Tämän kuvan kuvaus, myös kommentoitu alla Ovidius, edustaja Anton von Werner Rooman rintakuvasta Firenzen Uffizi-galleriassa (1905). Avaintiedot
Syntymänimi Publius Ovidius Naso ( latinaksi )
Syntymä 20. maaliskuuta 43 av. J.-C.
Sulmona
Kuolema 17 tai 18 jKr J.-C.
Tomis
Ensisijainen toiminta Runoilija
Kirjoittaja
Kirjoituskieli latinan kieli
Tyylilajit runoutta
Johdetut adjektiivit munasarja

Ensisijaiset teokset

Ovid , latinaksi Publius Ovidius Naso , syntynyt 43 eKr. AD in Sulmone ( Italian Sulmonan) Keski Italiassa ja kuoli 17 tai 18 jKr. AD , maanpaossa Tomisissa (nykyisin Constanţa Romaniassa ), on latinalainen runoilija, joka asui Rooman valtakunnan syntymän aikana . Hänen tunnetuimmat teoksensa ovat Rakkauden taide ja Metamorfoosit .

Hänen lempinimensä Naso tulee hänen näkyvästä nenästä. Hän syntyi vuoden kuluttua murhan Julius Caesar , oli teini-ikäinen, kun Augustus kaappasi vallan muuttaa tasavallan osaksi Empire , ja kuoli kolmen vuoden kuluttua kuolemasta tämän ensimmäisen keisarin .

Elämäkerta

Lupaavia alkuja

Ratsastusjärjestykseen kuuluvasta varakkaasta perheestä tuleva Ovide on suuren omaisuuden perillinen. Hän opiskelee retoriikka vuonna Roomassa . 18-vuotiaana hänen isänsä antoi hänen matkustaa Ateenaan , matkalle, joka merkitsi häntä ja vaikutti hänen teoksiinsa, erityisesti Metamorfooseihin . Tämän pitkän Kreikan- matkan jälkeen hän aloitti oikeudellisen uran miellyttääkseen isäänsä, istuen joskus dekemvirien tuomioistuimessa, jossa hän oman todistuksensa mukaan tietää aina "ilman kavallusta päättää syytetyn omaisuudesta"; yksityishenkilöt valitsevat heidän riitojensa ratkaisijaksi, epäonnistunut osapuoli ylistää häntä puolueettomuudestaan. Mutta jättäessään oikeudellisen ja hallinnollisen uran hyvin varhaisessa vaiheessa hänet houkutteli runous , hänen todellinen kutsumuksensa; sosiaalinen taiteilija, herkkä ja hengellisiä, hän frequents runoilijat Horace , Tibullus ja Properce ja vihkii Kirjallisen uransa vuotiaana kaksikymmentäneljä, jossa Rakkaudet (19 eKr); tämä elegiakokoelma kehittää kaikki eroottiset teemat eräänlaisena romaaniromaanina tietyn Corinne, heteroseksuaalin ympärillä , jonka salanimellä Ovid on salannut rakastajansa henkilöllisyyden. In 2 av. JKr. , Ovid näyttää ilmestyvän ruhtinaskunnan ( Augustuksen perustaman hallinnon ) pää runoilijana, koska hänet valitaan julistamaan jakeessa Avengers Marsin temppelin vihkimistä Roomassa.

Pian hänestä tuli kuuluisa kolmen muun runokokoelman, Sankarien , mytologian sankarittarille lainattujen fiktiivisten kirjeiden , Rakastamisen taide (1 eKr.) Viettelyn teoriasta ja Rakkauden korjaustoimenpiteet (2. jKr ) ansiosta. Tämä inspiraatio, siihen saakka, röyhkeä kiusaaminen, muuttaa sitten suuntaa erityisesti, jos me lukuun ottamatta epitehoa vihittiin vuonna 11 eKr. JKr Paullus Fabius Maximuksen häät ja elegia suuren puhuja Marcus Valerius Messalla Corvinuksen kuolemasta . Paljolti luopuisi couplets hänen rakkaus runoja, hän hyväksyy dactylic kuusimittasäe vuonna tähtitieteellinen runo, The Phenomena , missä, jotta todistus Valeriuksen Probus , hän kuvailee marssi tähdet taivaankannen, muistelemalla Perseus ja Pleiades . 3. huhtikuuta alkaen AD sitä sovelletaan kansalliseen kalenterin nopeiten , missä se kulkee, kuukausi kuukaudelta, vuosijakso Roman uskonnollisia juhlia. Neljäkymmenen vuoden iän jälkeen hän luopui eroottisesta runosta kirjoittamalla Metamorphoses- runon, joka koostui 12 000 daktyylisen heksametrin runosta, joka oli jaettu viidentoista kirjaan ja otti tarinoita kreikkalaisesta ja roomalaisesta mytologiasta . Linkki, joka yhdistää nämä teokset, aiheidensa ilmeisen erilaisesta luonteesta huolimatta, voisi hyvinkin olla astrologinen oppi, jonka Ovidius tunnustaa monissa teostensa kohdissa, ja joka heijastaa hänen kääntymistään neopothagoraisiin uskomuksiin .

Ovide oli menettänyt isänsä ja äitinsä; hänen perheensä koostui runoilijan toisesta avioliitosta nimeltä Perille nimeltä tytär ja naimisissa senaattori Cornelius Fidusin kanssa; hän asui Libyassa miehensä ja heidän lastensa kanssa. Kolmannella avioliitollaan Paullus Fabius Maximuksen sisaren Fabian kanssa Ovidius siirtyi Rooman aristokratian haaraan, joka liittyi Julius Caesariin ja itse keisari Augustusiin , mikä olisi sallinut hänen tehdä, jos hänellä olisi ollut niin halua, tehdä loistava ura. että oikeuslaitos  ; mutta kuten Asinius Pollion , kuten suuri juristi Antistius Labéon tai Messala Corvinus , Ovidius kieltäytyi olemasta kauhistuneen keisarillisen hallinnon rikoskumppani, joka oli hävittänyt kaikki poliittiset ja yksilölliset vapaudet, halveksimalla hänelle tarjottavia suosiota. Hän nautti kuitenkin aikansa korkeimpien roomalaisten persoonallisuuksien ystävyydestä. Lähimpien läheisten ystävien joukossa ovat Paullus Fabius Maximus, johon hänet kutsutaan usein päivälliselle, lisäksi konsuli ja senaattori Cotta Maximus, Apollon keisarillisen kirjaston prefekti Hygin ja Augustus, Germanicuksen adoptoitu pojanpoika. hän itse.

Putoaminen Tomisiin

Tosiseikat

Syksyllä 8 jKr. J. - C. , yksinkertaiseen edikti Augustus , Ovid osoitetaan asumaan Scythia Minor , reunoilla on Pont-Euxin (nykyisin Mustanmeren ), vuonna Tomis jossa asuu väestö koostuu Getae ja kreikkalaiset . Yksinkertaisen määräyksen julistaminen ilman muuta oikeudenkäyntiä mahdollisti oikeudellisen keskustelun välttämisen eikä tapauksen julkistamista. Ovidiaa ei karkoteta saarelle eikä karkoteta: hänet pudotetaan ( relegatus ). Karkotus aiheutti Rooman kansalaisuuden menettämisen ja tuomitun omaisuuden täydellisen takavarikoinnin, mutta karkottaminen jätti Ovidian persoonallisuuden kansalaisuudeksi, mutta se ei koskenut hänen omaisuuttaan eikä häirinnyt hänen vapautta jatkaa uraansa kansalaisena. ja kommunikoida vaimonsa ja ystäviensä kanssa. Tavaroidensa ja orjiensa kanssa Ovidius saapui Tomisiin aikakautemme vuoden 9 keväällä, ja se on tässä paikassa kaukana Roomasta, saaren lähellä rannikkoa (mutta joka on nykyään hui laguunissa) Constanţan pohjoispuolella , jos se on sama), että hän rakensi huvilansa ja vietti elämänsä viimeiset kymmenen vuotta.

Ovidian putoaminen oli väliaikaista ( ad tempus ) eikä ikuista. Tämän seuraamuksen perusteella Ovidiin kohdistui hiljaisuusvelvoite. Runoilija itse, tiedämme, että tällä vuosikymmenellä maanpaossa, hän oppi traakialainen joiden avulla hän kommunikoida Getae The sarmaatit kanssa ja Traakian kuningas Cotys VIII  ; seuraavana päivänä Augustuksen kuoleman jälkeen hän luki heidän kielellään kirjoittamansa runon keisarin kunniaksi Tomiksen foorumille kokoontuneiden Getojen edessä ja sai heiltä innostuksen merkkejä. Hän kirjoitti Tomisille viimeiset jakeet, Tristes et les Pontiques , jotka sisältävät melankoliaa sisältäviä luottamuksia, joissa ilmaistaan ​​hänen nostalgiaansa, tuskansa ja pakkosiirtolaisuutensa. Mutta putoamisen jälkeen yksikään hänen teoksistaan ​​ei tullut julkisiin kirjastoihin. Ovid yritti turhaan palata Roomaan. Hän kirjoitti hänen huvi tutkielma kalastuksesta, Halieutics , joiden perinne on lähetetty 136 jakeita, pamfletin Ibis , jossa hän kannet kirouksia uskottomuus väärän ystävä, sekä joitakin kuvauksia Thraco-roomalaiset. Olo Tomisin ympäristössä. Hänen kuolemansa jälkeen, huolimatta hänen toiveistaan, hänen perheensä ei voinut palauttaa hänen ruumiinsa, ja hänet haudattiin todennäköisesti Tomisiin  ; saarelta, jolla on hänen nimensä, ei ole löydetty hautoja, mutta on totta, että saaren pinta on laskenut eroosion vuoksi siitä hetkestä lähtien, kun roomalainen rustica-huvila oli siellä, se on kaksituhatta vuotta vanha.

Symbolisena toimenpiteenä Rooman kunta peruutti maanpaossaan joulukuussa 2017 , joka kunnosti Ovidin virallisesti.

Hypoteesit

Tämän pudotuksen syistä on esitetty useita hypoteeseja. Ovidisin mukaan hän tuomittiin kahdesta erillisestä syytteestä: ”  Kaksi syytettä aiheutti kaatumisen, runoni ja virheen . Runo ( carmen ), joka ansaitsi hänelle keisarin ankaruuden, on Rakkauden taide . Aikana, jolloin Augustus muutti itsensä moraalin palauttajaksi ja pakotti roomalaisille Iuliae-lailla konformismin ja pruderian ilmapiirin , tämä runokokoelma tekee Ovidiosta "  säädytön aviorikoksen professori  ", kuten hän kirjoittaa. "  Arguor obsceni lääkäri aviorikoksesta  ". Hänelle kohtalokkaasta virheestä Ovid vahvisti olleen vain katsoja:

”  En sanonut mitään, kieleni ei aiheuttanut mitään suuttumusta; syylliset sanat eivät ole paenneet minua viinin savussa: vain siksi, että silmäni, tietämättä sitä etukäteen, ovat nähneet rikoksen, olen iskeytynyt. Minun vikani on ollut silmäni  ”

-  Surullinen , III, 5, 47-50.

Gaston Boissier oletti Ovidiksen maanpakoon omistetussa tutkimuksessaan, että Augustuksen tyttären - Julien  - ja runoilijan välinen romanttinen suhde  olisi ollut tyytymätön keisariin. Mutta kronologia on ehdottomasti vastoin tätä hypoteesia: koska Augustus oli löytänyt tyttärensä ylilyönnit, toisin sanoen välillä 5 ja 2 eKr. JKr. , Hän pyysi sitä tarkkaan tarkkailemaan, karkotti sen sitten Pandatarian saarelle vuodesta 5 jKr. AD, vuonna Regium ja Calabriassa , missä kukaan ei voisi lähestyä häntä, ja siksi on mahdotonta, että juonittelua voitu muodostunut Ovid ja hänen. Monia hypoteeseja on edelleen esitetty, jotkut erittäin epätodennäköisiä. Muut oletukset kuvaavat Julia Vipsania tai jopa kuvittelevat Ovidian jossakin seremoniassa, joka on omistettu egyptiläisen jumalattaren Isiksen tai hyvän jumalattaren kultille .

Kaksi hypoteesia, joita sekä tarkat tosiasiat, Ovidiusin tekstit että sopivat vihjeet tukevat vakaimmin, ovat tutkijan ja hellenistisen Salomon Reinachin ja Jerome Carcopinon . Nämä kaksi hypoteesia perustuvat havaintoon, jonka mukaan roomalaisten oikeudellinen luettelo, jossa esitetään yksityiskohtaisesti karsinnan ad tempus -maksut, antaa meille mahdollisuuden säilyttää Ovidian tapauksessa vain astrologien ja matemaatikkojen ennustamisen taiteen harjoittelu . Ja juuri uskollisena Pythagoraksen ihailijana Ovidius myöntää harjoittaneen ennustamista, joka oli silloin laitonta, koska se kaappasi yhden tärkeimmistä keisarin etuoikeuksista, ja Caesar, kuten Augustus, ryösti äärimmäisen ankarasti neopytagoralaisia ​​ja heidän ennustekäytäntöjään vastaan. Ovidian syyllisyyttä olisi voinut pahentaa se, että tämä mielenterveysistunto olisi tapahtunut hänen omassa talossaan, mikä selittää, miksi runoilija olisi voitu tuomita "toveriensa sakrilegeilla ja palvelijoidensa pettämisellä", kuten hän kirjoittaa hän itse. Jérôme Carcopino oletti, että tässä ennustamisistunnossa esitetty kysymys saattoi koskea keisarin kuoleman mahdollisuutta tai mahdollisuutta voittaa Germanicus . Kummassakin näistä hypoteeseista neopytagorolainen ennustaminen oli vahingollista Augustus-oikeuksille, joita ei puutu seuraavana vuonna, vuonna 9 jKr. JKr, yksityisen ennustamisen ankaraksi kieltämiseksi.

Kirjallisuuden genrejä harjoiteltu

Toimii

Kahden teoksen uskotaan olevan apokryfisiä  :

  • Double Heroides  (en)
  • Lohdutus Livia Augustalle , jonka nimeävät käsikirjoitukset Epistle of Consolation, joka on osoitettu Livialle hänen poikansa kuoltua . Se on Nero Claudius Drusuksen sukulaisen kunnianosoitus , kuollut -9 , kirjoitettu Augustus . Kaikki käsikirjoitukset osoittavat sen Ovidiusille , lohdutus esittelee runoilijan useita resonansseja ja Amours et Tristesin jäljitelmiä , hänen tekniikkansa on pastiche, epäilemme jopa nuorisotyötä. Virgil's vaikutus on merkittävä. Mutta Scaligerista lähtien Ovidiosta tai Albinovanus Pedosta kirjoittaja on evätty, koska tyyli on kuvattu huolimattomaksi, keskinkertaiseksi ja toistuvaksi, eikä Ovid mainitse sitä teoksissaan, jotka hän listaa Les Tristesissä .

Jälkipolvi

Ovidian teosten jälkeläiset

Ovidian teoksia luettiin edelleen kauan hänen kuolemansa jälkeen. Keskiajalla hänen teksteillään on voimakas vaikutus runojen ja romaanien kirjoittajiin. Kriittiset herättää tämä vaikutus ei epäröinyt kvalifioitava XIII : nnen  vuosisadan ja XIV : nnen  vuosisadan Ovidiuksen ikä ( Aetas Ovidiana ). Tämä vaikutus keskiaikaiseen kirjallisuuteen alkoi Karolingin aikana ja jatkui renessanssiin asti .

Ovidian teoksista on tehty lukuisia uudelleenkirjoituksia, sviittejä tai muunnoksia muissa medioissa (erityisesti musiikkiteoksia ja elokuvia). Katso itse tätä aihetta käsittelevien teosten artikkelit.

Ovidian esitykset taiteessa

Ovidian elämä on innoittanut useita kirjailijoita, erityisesti olosuhteet hänen karkotuksestaan ​​ja oleskelustaan ​​maanpaossa Tomesissa. Romaanin kirjailija Vintila Horia julkaisi vuonna 1960 romaanin Jumalan maanpaossa , joka julkaistiin Ovidian päiväkirjana Tomesissa. Vuonna 1978 australialainen kirjailija David Malouf julkaisi kuvitellun elämän, jossa hän oli kiinnostunut myös Ovidian pakkosiirtolaisuudesta Tomisissa. Vuonna 1988 itävaltalainen kirjailija Christoph Ransmayr julkaisi Viimeisen maailman ( Die letzte Welt ), jossa hän kuvitteli Ovidian opetuslapsen menevän etsimään häntä alueelta, jolla runoilija karkotettiin, ja elävistä seikkailuista, jotka sävyttivät yliluonnollista.

Ovid on edustettuna myös maalaus, että 1859 maalaus Eugene Delacroix , Ovid joukossa skyyttalaisia , näkyvissä taidemuseo vuonna Lontoossa , jossa viitataan karkotettiin Ovid keisari Augustus satamassa Tomis. Hän tuotti toisen version vuonna 1862, jota pidettiin Metropolitan-museossa New Yorkissa.

Paikannimet

Vuonna Italiassa , on katu Ovidiuksen vuonna Rooman lähellä Hadrianuksen mausoleumi , ja kurssin Ovidius Sulmona , hänen syntymäkoti. Ovidian nimi on annettu:

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Hardie 2006 , s.  369
  2. Ovidius, Tristes , II, noin 93-96.
  3. Pierre Cosme, Auguste , Pariisi, Éditions Perrin ,2005, s. 227.
  4. Carcopino 1963 , s.  61-62.
  5. Carcopino 1963 , s.  65-67.
  6. Ovidius, Paasto , I , 295-307 .
  7. Louis Gabriel Michaud , universaali elämäkerta, muinainen ja moderni , 1822, s.  290-291 Lue verkossa .
  8. Carcopino 1963 , s.  162.
  9. Carcopino 1963 , s.  83 ja 134-136.
  10. Ovidius, Pontics , I, 2, 132-135.
  11. Ovidius, Tristes , II, 131-135.
  12. Ovidius, Surullinen , V, 7, 11.
  13. Carcopino 1963 , s.  95 - 102.
  14. Ovidius, Sad , V, 12, 58; Pontics , III, 2, 40 ja IV, 13, 19-25.
  15. Ovidius, Pontics , II, 9.
  16. Ovidius, Pontics , IV, 13, 35-36.
  17. Ovidius, Sad , III, 1, 65; Pontics , minä, 1, 5.
  18. "  2000 vuotta sitten karkotettu huumorintajunsa vuoksi runoilija Ovide kuntoutui  ", La Croix ,19. joulukuuta 2017( lue verkossa )
  19. https://www.theguardian.com/world/2017/dec/16/ovids-exile-to-the-remotest-margins-of-the-roman-empire-revoked
  20. "  Perdiderint cum me duo crimina, carmen ja virhe . »Ovidius, Tristes , II, 207.
  21. Ovidius, Tristes , V 12, 48 ja I, 1, 68.
  22. Carcopino 1963 , s.  81-88.
  23. "  Minua syytetään harhaanjohtavan aviorikoksen professorista . »Ovidius, Sad , II, 212
  24. Vuonna 2 eKr. JKr. Julian rakastaja joutui kuolemaan.
  25. Carcopino 1963 , s.  117-119.
  26. Carcopino 1963 , s.  119-122.
  27. Léon Herrmann 1938 , s.  695 ja sitä seuraavat.
  28. Salomon Reinach , Myytit, kultit ja uskonnot , Pariisi, 1912, IV, s.  69–79 (julkaisu julkaistiin uudelleen artikkelissa Revue de philologie , 1910, s.  342–349.)
  29. Ovidius herättää sen parafraaseilla niiden opetuslasten käytännön mukaan, jotka eivät koskaan nimenneet Mestaria nimellä: Metamorphoses , XV, 60 ja sitä seuraavat. ; Surullinen , III, 3, 59-63.
  30. “Aiemmin sydämeni ei pyrkinyt ennustamaan tulevaisuutta, toivoin voivani elää rauhallista vanhuutta; mutta kohtalo ei halunnut sitä. »( Surullinen , IV, 8, 29-31); katso myös Pontics , III, 4, 113–114: ”Jumalat, joiden ennakkoluulot vaativat minua ilmoittamaan tulevaisuudesta, hyväksy ennustukseni. "
  31. Ovidius, Sad , IV, 10, 101.
  32. Carcopino 1963 , s.  155-160.
  33. Carcopino 1963 , s.  166-167.
  34. Lohdutus Livialle. Elegia suojelijalle. Bucoliques d'Einsiedeln , Les Belles Lettres , Coll.  ”Kokoelma yliopistoja Ranskassa. Latinankielinen sarja ",1997, "  Lohdutus Liviassa  : Esipuhe", s.  19–43
  35. (in) Roberta L. Krueger , "Philomenan julmat siirtymät ja muutokset tuomioistuimessa Chretienin vanhassa ranskankielisessä käännöksessä" julkaisussa Norris J.Lacy ja Joan Tasker Grimbert, kumppani Chretien de Troyesiin , Cambridge, DS Brewer, [kohta = 89 2008( lue verkossa )
  36. Delacroix, Kansallisgalleria
  37. Delacroix, Metropolitan Museum

Liitteet

Bibliografia

Toimii
  • GT Villenave, Vie d'Ovide, joka sisältää historiallisia ja kirjallisia käsityksiä Augustus-vuosisadasta , Paris F.Gay, 1809 Lue verkossa
  • Henri de la Ville de Mirmont , La jeunesse d'Ovide , Pariisi, Albert Fontemoing -toimittaja, 1905 Lue verkossa
  • Vintila Horia , Jumala syntyi maanpaossa , Ovidian päiväkirja Tomesissa , romaani, 1960
  • Jérôme Carcopino , Rooman historian ja kirjallisuuden kohtaamiset , Flammarion ,1963, s.  59-170: maanpaossa Ovidiuksen, neopythagorean runoilija
  • Xavier Darcos , Ovide et la mort , Pariisi, Presses Universitaires de France,2009, 465  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-057818-5 )
  • Jean-Marc Frécaut , Henki ja huumori Ovidessa , Presses Universitaires de Grenoble ,1972( ISBN  978-2-7061-0003-1 )
  • Christoph Ransmayr , Viimeinen maailma , kääntäjä Jean-Pierre Lefebvre, Flammarion / POL , 1989 ( ISBN  9782080663368 ) (ensimmäiset sivut, PDF-muodossa: [1] )
  • Jean-Yves Maleuvre , Naamapelit latinalaisessa elegiassa: Tibulle, Properce, Ovide , Peeters , coll.  "Klassisten tutkimusten kokoelma",1998, 308  Sivumäärä ( ISBN  978-90-429-0015-8 , lue verkossa )
  • Jean-Yves Maleuvre , Virgilian kuolema Horacen ja Oviden jälkeen , Pariisi, Touzot,1998, 2 nd  ed. ( ISBN  978-2-86433-045-5 )
  • (en) Barbara Weiden Boyd , Brillin kumppani Ovidille , Leiden-Boston-Köln, Brill,2002, 533  Sivumäärä ( ISBN  978-90-04-12156-0 )
  • Ian Monk , Ovidian matka , Illkirch, Le Verger éditeur,2002, 62  Sivumäärä ( ISBN  2-84574-015-8 )
  • (in) Philip Hardie (toim.), The Cambridge Companion to Ovid , Cambridge University Press ,2006
  • (en) Brooks Otis , Ovid eeppisenä runoilijana , Cambridge, Cambridge University Press ,2010, 2 nd  ed. , 460  Sivumäärä ( ISBN  978-0-521-14317-2 , lue verkossa )
Artikkelit
  • Salomon Reinach , "  ennustaminen Roomassa ja Ovidian karkotus  ", Revue de philologie ,1910( lue verkossa )
  • Anne Videau, “  Ovidian runoilija elegiasta metamorfoosien eepokseen. Essee tyylistä historiassa  ” , Pariisi,2010
  • Léon Herrmann , ”  Ovidian salainen vika  ”, belgialainen katsaus filologiaan ja historiaan , t.  17, n luu  3-4,1938, s.  695-725 ( lue verkossa )
  • Michel Arouimi, ” Ovide quarterelé   ”, Katsaus muinaisiin tutkimuksiin , t.  94, n luu  3-4,1992, s.  363-377 ( lue verkossa )
  • André Arcellaschi, "  Ovide-le-tragique  ", Pallas. Katsaus antiikin tutkimuksiin , n o  49,1998, s.  91-100 ( lue verkossa )
  • Augustin Sabot, ”  Ovide and the Augustan Society  ”, Mélanges Pierre Lévêque. Antiikin tiede- ja tekniikkainstituutin kokoelma , t.  3, n o  404,1989, s.  381-391 ( lue verkossa )

Ulkoiset linkit

Vain ranskankielinen käännös Vain latinankielinen teksti Latinankielinen teksti ja ranskankielinen käännös

Ovidian metamorfoosien I kirjan juxtalineaarinen käännös