Cities of Gold on myytti , joka kehitettiin lähinnä jälkeen Amerikan löytämisen vuonna 1492 , kun valloittajat tutki New World etsimään kaupunkien täynnä rikkauksia.
Alkuperän tämän myytin takaisin XII : nnen vuosisadan mutta se on peräisin 1539 , että legenda sai vauhtia kanssa tarinan Marcos de Niza , munkki fransiskaanimunkki lähetetään etsintään Pohjois-Amerikassa ja sitten väitti löytäneensä olemassaolon seitsemän valtava ja rikkaat kaupungit, joita ei koskaan löydetty. Myytti sittemmin kehittynyt tuottamalla useita muita legendoja joka inspiroi monia teoksia fiktiota ja pysyvästi merkitty kollektiivinen mielikuvitus (erityisesti häiritsemällä myytti Eldorado innoittamana Chibchas mytologiaa ja perinteiden vuonna Etelä-Amerikassa ).
Alkuperä myytti vuodelta noin 1150 , kun maurien valloittivat Merida vuonna Espanjassa . Legendan mukaan seitsemän piispaa lähti sitten kaupungista paitsi pelastamaan henkensä myös suojaamaan pyhiä uskonnollisia pyhäinjäännöksiä . Vuosia myöhemmin levisi huhu, että kaukaisessa ja sitten tuntemattomassa paikassa seitsemän piispaa oli perustanut Cíbolan ja Quiviran kaupungit.
Legendan mukaan molemmista kaupungeista olisi tullut hyvin vauras, lähinnä kulta- ja jalokivien löytämisen ansiosta . Tämä ajatus synnytti lukuisia tutkimusretkiä, joiden tarkoituksena oli löytää myyttisiä kaupunkeja seuraavien vuosisatojen aikana.
Jälkeen Amerikan löytämisen , legenda kaupungeissa kasvoi siinä määrin, että Cibola ja Quivira uusittiin populaarikulttuurissa jonka upea kaupungeissa valmistettu kokonaan kultaa.
Myytti pysyi hyvin elossa, kunnes englantilaiset tutkimusmatkailijat saapuivat New Englandiin . Sitä ravitsivat Pánfilo de Narváezin epäonnistuneen retkikunnan paluusta levitetyt tarinat : jälkimmäinen, joka lähti Floridasta vuonna 1528, saapui New Spainiin (nykyinen Meksiko) vuonna 1536 . Vain neljä miestä selviytyi tästä retkikunnasta: Alonso del Castillo Maldonado , Andrés Dorantes de Carranza , Álvar Núñez Cabeza de Vaca ja musta orja nimeltä Esteban (kutsutaan myös Estevanico tai Estebanico). Cabeza de Vaca kirjoitti Naufragios ( Laivanhylyt ), jossa hän kuvaa seikkailu jalka päässä rannikolta Floridan rannikolle Sinaloa vuonna Meksiko ; mutta hän ei koskaan väittänyt kuvanneensa Cibolan seitsemää kaupunkia; toisaalta Estebanilla oli tärkeä rooli ja se herätti kiinnostusta kultakaupunkeihin.
Myytti seitsemästä kultakaupungista vei valloittajat pohjoiseen Jornada del Muerton läpi, missä he sanoivat löytäneensä "ruohomeren" ja lopulta heidän etenemistään vastustaneiden ranskalaisten uudisasukkaiden asemaan .
Kuultuaan huhut äärettömän vaurauden kaupunkien olemassaolosta Pohjois- Uudessa Espanjassa , varakuningas Antonio de Mendoza järjesti retken, jonka hän uskoi fransiskaanimunkkiin Marcos de Nizaan ja joka otti mustan orjan. Estevanico ) oppaaksi. Se oli rauhallinen tiedusteluretki, koska sotilaita ei ollut. Hän jätti San Miguel de Cuiacan in New Galiciassa on7. maaliskuuta 1539. Matkan aikana Vacapa-nimisessä paikassa (luultavasti Sonoran osavaltion ympärillä ) de Niza lähetti Estebanin tutustumaan 400 intiaanin kanssa. Hieman myöhemmin Esteban tapasi munkin, joka kertoi hänelle kuulleensa, että alkuperäiskansat puhuivat varallisuudesta tulvivista kaupungeista.
Kun Marcos de Niza kuuli partiolaisensa tarinan, hän oletti, että tarina viittasi seitsemään kaupunkiin Cíbolaan ja Quiviraan.
Esteban ei odottanut veljen liittymistä hänen luokseen, vaan päätti jatkaa matkaa, kunnes hän saavutti Háwikuhin , joka sijaitsee nykypäivän Uudessa Meksikossa .
Marcos de Niza palasi Mexico Cityyn, jossa hänen mukaansa retkikunta jatkoi etenemistä edes kuultuaan Estebanin kuolemasta. Hän väitti nähneensä kaupungin kaukana ja suuremman kuin Tenochtitlan ; mainitussa kaupungissa asukkaat käyttivät kulta- ja hopeaastioita, koristivat talonsa turkooseilla ja omistivat upeita helmiä , smaragdeja ja muita upeita helmiä.
Toinen retkikunta (1540)Kuultuaan tämän tarinan varakuningas Antonio de Mendoza järjesti välittömästi laajan sotaretken, jossa oli 200 jalkaväkeä ja 150 ratsuväkeä.
Varakuninkaan käskystä Francisco Vásquez de Coronado johti retkikuntaa Marcos de Nizan johdolla. Coronado lähti Culiacánista pienen tutkijaryhmän, The22. huhtikuuta 1540. Kun suurin osa Tristán de Arellanon komentamasta joukosta eteni hitaammin ja pysähtyi kaikissa Espanjan valvonnassa olevissa kaupungeissa, Hernando de Alarcónin johtama merimatka lähti toimittamaan joukkoja säännöllisesti maahan.
Vásquez de Coronado ylitti Sonoran osavaltion ja saapui nykypäivän Arizonaan . Siellä hän huomasi, että Marcos de Nizan kertomat tarinat olivat kaikki valheita ja ettei yhtään munkin kuvaamista aarteista ollut olemassa. Kävi myös ilmi, että päinvastoin kuin munkki väitti, meri ei ollut näkyvissä sijainnista, johon edellisen retkikunnan oli tarkoitus saavuttaa, ja että rannikon näkemiseksi oli tarpeen kävellä vielä useita päiviä. Retkikunta saapui Cibolaan7. heinäkuuta 1540. Pedro de Castañedan aikakirjan mukaan sotilaat kiroivat heille valehtelevan fransiskaanimunkin.
Vásquez de Coronado mainitsee tileissään alkuperäiskansojen laitoksen nimeltä Quivira , jonka sijaintia ei ole vielä määritelty. García López de Cárdenas lähti sieltä etsimään jokea, josta alueen hopit olivat kertoneet.
Kun García López saapui Grand Canyoniin ja Colorado-jokeen , Francisco de Ulloa oli jo löytänyt ja nimittänyt joen sen satasta kilometrin päässä sijaitsevasta suustaan .Syyskuu 1539nimitti delta Ancón de San Andrés . Lisäksi Fernando de Alarcón oli jo matkustanut yli 80 liigaa joen varrella ja kastanut sen Río de Nuestra Señora del Buen Guíaksi vuonnaElokuu 1540.
García López ei löytänyt polkua, joka johtaisi Grand Canyonin korkeuksilta alla olevan Colorado-joen rannalle. Häntä pidetään kuitenkin ensimmäisenä eurooppalaisena vierailulla Grand Canyonissa.
Uusi-Meksikossa on tänään jäljellä melko suuren Gran Quivira -nimisen ("Grande Quivira") asennuksen jälkiä . Espanjan kolonisaation aikana paikkaa kutsuttiin Pueblo de Las Humanasiksi .
Jano kultaa valloittajat synnytti muihin vastaaviin myyttejä, kuten että Eldorado , että Antillia , että La Canela , kuin kaupungin Caesars , kuin Sierra de la Plata tai kuin on Païtiti .
Myytin kehitys on antanut hänen pysyä syvään juurtuneena kollektiiviseen mielikuvitukseen. Tutkijat, kuten Thierry Jamin, etsivät edelleen joitain näistä myyttisistä kaupungeista .
Myyttinen kultakaupunki on teema, jota on usein käytetty hyväksi kaunokirjallisuudessa, ja on edelleen niin.