Harakiri tai harakiri (腹切り ) Tai seppuku (切腹 , Kirjaimellisesti "leikata vatsassa" ) , on rituaali muoto itsemurhan maskuliininen vuoteen Disembowelment , ilmestyi Japanissa on XII : nnen vuosisadan luokan samurai . Japanilaiset hylkäsivät virallisesti tämän rituaalin vuonna 1868 .
Vuonna Japanin termi切腹( seppuku ) on enemmän muodollista, ja tyypillisesti käytetään kirjallisessa ja viralliset tekstit. Se muodostuu lukemasta, joka on peritty kiinasta, merkistä 切 ("leikkaus"), joka luetaan setuina , ja 腹: stä ("vatsa"), joka luetaan fukuksi . Käsittelyssä setsu + fuku antaa seppuku , ääntäminen on semi-ääninen kanssa handakuten , puku .
Kirjailija Christopher Rossin mukaan suosittua termiä harakiri käytetään puhutulla japaninkielellä, mutta sitä ei käytetty tekstissä. Tämä muodostuu japanin alkuperäisestä kun- lukemasta , jossa on samat merkit, mutta päinvastoin: 腹 ("vatsa") lu hara ja 切 ("leikattu") lu kiri .
Perinteisesti seppuku suoritettiin temppelissä avaamalla vatsa wakizashilla (lyhyt miekka) tai tantō- tyyppisellä tikarella , mikä vapauttaa sielun (katso artikkeli seika tanden ). Perinteinen muoto koostuu poikittaisesta aukosta (leveydessä) napan yläpuolella. Seppuku on entistä vaikeampia versio, jumonji-Giri , joka koostuu lisäksi pystysuora leikkaus (ylhäältä alas) on vaakaleikkaus merkitä yksi halu sovituksen. On vähemmän kunnioitettava (ja vähemmän tuskallinen) versio, jossa "ystävä" ( kaishakunin ) katkaisee päänsä välittömän kuoleman vuoksi .
Seppuku on perinteisesti käytetty viimeisenä keinona, kun sotilas katsotaan moraalitonta tilauksia isäntäänsä ja kieltäytyi käyttää sitä. Se oli myös tapa katua anteeksiantamaton synti, joka on tehty tahallaan tai vahingossa. Lähempänä kotia seppuku on edelleen poikkeuksellinen tapa lunastaa viat, mutta myös pestä henkilökohtainen epäonnistuminen.
Koska seppuku on miesrituaali , jalot naiset ja samurai-vaimot harjoittivat jigaiä , itsemurhan muotoa, joka koostui kurkun (kaulavaltimon) leikkaamisesta tikarilla.
Vatsa on tahdon, rohkeuden ja tunteiden paikka Aasiassa: Hara ookii , "sinulla on iso vatsa", saattaa järkyttää lännessä, kun taas Japanissa se on kohteliaisuus, joka tarkoittaa "sinulla on iso vatsa". Iso sydän "; "avoimen sydämen puheeseemme" vilpittömyyden ilmaisemiseksi vastaa japanilainen ilmaisu " Hara no watte ", "avoimen vatsan kanssa" tai tarkemmin "avaamalla vatsa"; Hara no misenaï , "älä näytä vatsaansa", tarkoittaa "piilottaa ajatuksensa", päinvastoin Hara no yomeru ("lukea vatsassa") ja tarkoittaa, että voi "lukea mieltään", niin että "hän on rehellinen sanoissaan.
Seppuku tai "poisto suolistossa itsemurha" on pitkään sallittu aatelisten ja samurai ilmaista lopulliseen toiveita. Japanilaiset tekevät itsemurhan vatsan, heidän istuimensa kautta ajattelun ja itsetuntemuksen kautta. Tämä on luultavasti syy siihen, miksi itsemurhaan viitataan monenlaisin sanoin ( jisatsu , japaniksi):
Täydellisyyden vuoksi meidän on mainittava oibara , joka näkyy täydellisen samurain ( Hagakure ) käsikirjassa . Oibara on alistamisen itsemurha. Se on jaettu maebaraksi ja sakibaraksi sen mukaan, edelsivätkö samurai herraansa vai seurasivatko he kuolemaansa.
Minamoto no Tametomo olisi ollut ensimmäinen mies ja samurai, joka harjoitti kunniallista seppukua , ottaen esimerkkinä kiinalaiset naiset: syytettynä synnyttäneensä muun miehen kuin miehensä, he avasivat vatsaan epätoivossa osoittaakseen uskollisuutensa. Minamoto no Yorimasa on ensimmäinen seppukusta , josta meillä on yksityiskohtainen kuvaus: hänen tappionsa jälkeen ensimmäisessä Uji-taistelussa vuonna 1180 Yorimasa vetäytyi Byōdō-in- temppelin Phoenix-saliin , kirjoitti runon takanaan ennen kuin otat tikarin ja avaat vatsansa. Tämä tapa kodifioida seppuku .
Seppukun käytäntö on erottamaton Bushidosta , soturin kunniakoodista, joka vaatii omaa päähänsä: kuolemaa. Tämä ei saa missään tapauksessa pettää moraalisia arvoja, jotka ovat samurain arvoja; myös seppukun käytäntö on kodifioitu hyvin tarkasti. Karkeasti ottaen kunnioitettava itsemurha tapahtui vain neljä kertaa:
Lukuun ottamatta taistelukenttää, seppuku seurasi bushidōn ja hallitsevien luokkien parantamista laajentamalla siihen edelleen liittyvää rituaalia. Seppuku on oma koodinsa, joka on kunnioittaa tunnontarkasti, sekä se, joka sitoo teko ja ihmisten läsnäoloa ei. Todellakin, seppuku ei todellakaan ole yksinäinen käytännössä ainakin yhteydessä Bushido ; jos yleisö on pieni ja valittu, se on toisaalta välttämätöntä. Hän toimii todistajana ja avustajana samurain kuolemasta.
Samurai, joka oli valinnut valkoisen kimonon , hyvin sovitettu ja kiristetty obilla, jotta sisäelimet eivät pääse vuotamaan, polvistuivat pienellä jakkaralla pakaroiden alla yleisön edessä tatamilla . Hänellä oli lyhyt miekka ( wakizashi ) tai tikari ( tantō ), muste, harja, riisipaperiarkit ja kuppi sakea. Kirjoitettuaan ja lukeneen wakan , käärimällä lyhyen miekan yhteen riisipaperiarkkeihin, hän avasi vatsansa vasemmalla, kimono auki. Tämä vatsan osa edustaa tietoisuutta buddhalaisessa perinteessä. Sitten hän kiipesi ensimmäisen kerran ylöspäin vinosti; sitten toinen lovi leikkaa ensimmäisen. Tämän kauhean tuskallisen Giri no jumonjin keskeytti suurimman osan ajasta kaishakunin , samurai-ystävä, joka päätä hänet katanalla huolehtimalla leikkaamalla päänsä ensin henkitorveen asti niin, että pää putosi vartaloon sitten hän leikkaa hienovaraisesti leikkausliikkeellä niin, että pää ei vierity liian kauas kehosta, joka sitten putosi eteenpäin. Jokaisella shogunilla oli virallinen kaishakunin tsumebaralle : se oli erityinen kunnia samuraille. Kun kaishakunin oli läheinen ystävä, kaataminen oli nopeaa ja aiheutti vähemmän kärsimystä, muuten kidutettujen odotus saattaa liittyä hänen "rikokseen".
Japanin sotahistoriaa leimaa moni seppuku ; mutta heti kun Bushi menettänyt vaikutusvaltaansa, käytännössä valvottiin (kielto junshi ), sitten kielletty (jota Tokugawan hallituksen pyynnöstä Matsudairan Nobutsuna vuonna 1663 ). Hajaantuneet tottelemattomuus tapasi Japanin väestön kaikki rohkeammat teot.
Seppuku on harjoittanut olennaisesti Edon aikana sotureita, sitten Japanin armeijaa toisen maailmansodan loppuun saakka, ja se on harvinaisempi ja rajoitetumpi kuin sen vaikutus kollektiiviseen mielikuvitukseen tai japanilaiseen kulttuuriin.
Epäonnistumisen jälkeen on vallankaappaus johti hänen yksityinen miliisin The Tatenokai , kirjailija ja näytelmäkirjailija Yukio Mishima , tuominneet kunniattomuuden Japanin ryhtyy toimiin harjoittelemalla seppuku mukaan Disembowelment (seurasi mestattiin), aamulla25. marraskuuta 1970. Hänen toverinsa Masakatsu Morita erotetaan hänen jälkeensä. Yukio Mishima , josta tuli ultranationalisti vuonna 1967, ylisti Japanin perinteisiä arvoja ja haastetta bunburyōdōlle , "kaksoispolulle", joka yhdistää kirjeet ja taistelulajit , taiteen ja toiminnan, etiikan ja estetiikan . Tämä sankarillisesti traaginen, huolellisesti järjestetty teko merkitsi syvällisesti mieleen hämmästyneenä: kirjailijan maine, ajatukset sitten tabu , mutta myös siksi , että Japanissa ei ollut harjoitettu seppukua heti sodanjälkeisen ajan jälkeen jakso lähetettiin televisiossa.
Se on viimeinen kuuluisa seppukun tapaus, mutta se on edelleen hyvin erityinen ja erottuu lavastuksestaan ja anakronistisesta luonteestaan. Jos rituaalisen itsemurhan harjoittaminen seppukun muodossa on melkein kadonnut, se on syvästi merkinnyt japanilaista nykyaikaista yhteiskuntaa. Itsemurhien määrä Japanissa erottuu suuruudestaan: 32 000 itsemurhaa vuodelle 2009, vakio vuosikymmen vuosikymmenelle tai 26 itsemurhaa 100 000 asukasta kohden (verrattuna 9 Yhdistyneessä kuningaskunnassa 100 000: een). Lähes neljännes näistä itsemurhista luokitellaan inseki-jisatsuksi tai itsemurhaksi, jonka tarkoituksena on poistaa vika tai ottaa vastuu. Ne koskevat yritysten johtajia, korruptiosta epäiltyjä tai skandaalin kohteena olevia poliitikkoja, mutta myös yrityksen tiimijohtajia tai perheenjäseniä.
EHESS: n Japanin tutkimuskeskuksen johtaja Guillaume Carré huomauttaa, että "perinteisesti, kun epäonnistuminen havaitaan, oletetaan täysin, että japanilaiset pyrkivät harvoin välttämään vastuutaan. " Vaikka he eivät turvaudu itsemurhaan, japanilaiset poliitikot yleensä eroavat, kun he kohtaavat haasteen, vakavan syytteen tai vakaumuksen uhasta. He eivät myöskään todennäköisesti valittaa vähemmän kuin länsimaissa, joissa muutoksenhaku keskeyttää usein rangaistuksen.