| Syntymä |
3. elokuuta 1924 Sainte-Menehould |
|---|---|
| Kuolema |
18. joulukuuta 2015(91: ssä) Moulins-lès-Metz |
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Toiminta | Sosiologi |
| Ala | Uskontojen sosiologia |
|---|---|
| Uskonto | katolisuus |
| Uskonnollinen järjestys | Saarnaajien järjestys |
| Palkinnot |
Claire-Virenque-palkinto (yhdeksäntoista kahdeksankymmentäyksi) Broquette-Gonin-palkinto (1987) |
Serge Bonnet , syntynyt3. elokuuta 1924in Sainte-Menehould ( Marne ) ja kuoli18. joulukuuta 2015in Moulins-lès-Metz ( Mosel ) on Dominican pappi ja ranskalainen sosiologi. Elämänsä aikana hän työskenteli erityisesti poliittisena kolumnistina, kirjailijana, akateemisena ja tutkijana CNRS: ssä . Erikoisalana teollisuus- ja työväenluokan piireissä hän on kiihkeä kansanuskonnon ja maallikkojen roolin puolustaja kirkossa. Lahjakas saarnaaja, hänestä tuli myös mediahahmo 1970- ja 1980-luvuilla.
Serge Bonnet syntyi vuonna 1924 osaksi vaatimaton perheen viljelijöiden Sainte-Menehould , että Marne . Lapsena hän vihasi koulunkäyntiä ja katekismusta, mutta aikuisena hän löysi uskon ja tuli Saarnaajien järjestykseen . Hänet vihittiin pappiksi vuonna 1955. Sitten hän otti Denisin nimeksi uskonnossa . Hän on dominikaaninen Nancyn luostarissa . Hän suoritti ensimmäisen palvelutyönsä vuosina 1957–1961 dominikaanisen lähetystyön puitteissa työväenluokassa Lorrainen rautaa ja terästä. Hänet rekrytoitiin CNRS: ssä vuonna 1961. Hän liittyi uskontososiologian ryhmään. Vuonna 1965 hän puolusti tutkielman Longwyn taajaman (1962-1963) 3 e- syklistä Siirtotyöläiset - päivittäiset terästehtaat .
Vaikuttavat Alzheimerin tauti , hän lopulta kuoli18. joulukuuta 2015in Moulins-lès-Metz , iässä 91. Hänen hautajaisia vietetään23. joulukuutaseuraten Saint-Charles de Sainte-Menehouldin kirkossa, hänet haudataan kaupungin hautausmaalle. Gérard Leclerc kunnioittaa häntä: ” Yksinkertaisesti hänellä oli runsaasti äly- ja sydämenvapautta. Tämä epäilemättä selittää sen kulttuurin hämmästyttävän luonteen, joka pystyy purjehtimaan suurimmista huippukokouksista nöyrimpien huolenaiheisiin . "
Hänet tunnetaan pääasiassa akateemisesta työstään CNRS: n uskontososiologian ryhmässä. Vuonna 1977 hänet nimitettiin tutkimusjohtajaksi CNRS: ssä ja hänestä tuli uskonnon, politiikan ja työelämän yhteyksien asiantuntija.
Hän julkaisee useita teoksia terästeollisuudesta, mukaan lukien The Iron Man , jota pidetään hänen keskeisenä työnään. Vuonna 1987 hän erityisesti sai Broquette-Gonin palkinto päässä Ranskan akatemian . Hänen kuolemassaan tämä teos on edelleen referenssiteos, joka todistaa myös "hänen syvästä sitoutumisestaan työväenluokkaan" .
Vuonna 1981 hän julkaisi myös masuunien punaisen viivan , joka oli omistettu Longwyn altaan lakkoille vuonna 1905 ja joka toimi historioitsijoiden ja antropologien tutkimuksen perustana.
Mukaan akateemisen Yann Raison du Cleuziou Serge Bonnet n tutkimusta suosittu katolilaisuuden ja erityisesti rukouksesta, juhla ja toimistotehtäviä ylivaltaa, "ansaitsee sisällytetään klassikoita yhteiskuntatieteissä" .
1970-luvulla hän oli poliittinen kolumnisti Lorrainen republikaanien sarakkeissa . Hän on myös perustettu Village du Livre de Fontenoy-la-Joûte , Meurthe-et-Moselle , ja Éditions Serpenoise. Vuonna 1972 hän puolusti valtion tohtorin päälle poliittisia ja uskonnollisia sosiologia Lorraine , opinnäytetyön valvonnassa Raymond Aron .
1960- ja 1970-luvuilla hän puolusti kansanuskonnon hengellistä laatua, jonka hän oli yksi harvoista ottamassa vakavasti. Itse asiassa osa papistoista piti kansan omistautumista pakanuuden muodossa, jota on taisteltava.
Lähes Raymond Aron , Daniel Rondeau ja Philippe Ariès , häntä ihailee myös Maurice Clavel . Monimutkainen merkki kuvainkaatajille kantoja, isä Bonnet tuli median luku 1970- ja 1980-luvuilla. 1970-luvulla hän erityisesti hyökkäsi neocléricalism että kristillisen vasemmalle ja puolusti merkitys autonomiaa maallikoiden sisällä katolisen kirkon. Keskellä Vatikaanin II kirkolliskokouksen keskusteluja hän "lähettää takaisin taaksepäin traditsionalistit ja edistykselliset" puolustamalla inkarnoitunutta kristillisyyttä ja "katolisten tarvittavaa omantunnon ja omistautumisen vapautta" samalla kun tuomitaan "itsemurha". sovittelun jälkeisen palveluksen suuntaviivat .