Asema mustat mormonismissa sisällä Jeesuksen Kristuksen Kirkko Myöhempien Aikojen Pyhien on pitkään ollut kiistanalainen, mikä johtui pääasiassa kieltäytymistä, kunnes 1978, vihkiä mustien kirkkoon. Pappeus. Silti mustaväriset ihmiset ovat aina olleet virallisesti tervetulleita kirkkoon, ja orjuudenvastainen Joseph Smith (1805-1844) asetti mustat miehet pappeuteen ja taisteli orjuutta vastaan presidentin ehdokkaana Yhdysvalloista . Tuolloin yleinen usko amerikkalaisessa yhteiskunnassa oli, että mustat ihmiset olivat Kainin jälkeläisiä. Tästä syystä Joseph Smithin kuoleman jälkeen hänen seuraajansa, Brigham Young , opetti, että vaikka mustia ihmisiä voitaisiin kastaa, heitä ei voida asettaa pappeuteen tai saada temppelin korkeampia sakramentteja "ennen kuin muut Aadamin jälkeläiset eivät ota vastaan lupaukset ja iloita pappeuden siunauksista ” . Tämä politiikka on herättänyt paljon kritiikkiä XX : nnen vuosisadan pääasiassa kansalaisoikeusliikkeen Yhdysvalloissa mutta myös älymystön ja tutkijoita (joskus mormonit itse). Kriitikot pitävät rasismina myös lausuntoja, jotka oikeuttavat rotusyrjinnän tai orjuuden .
Spencer W. Kimball , 12 th kirkon presidentti, virallisesti lopettamaan syrjinnän julkaisemalla8. kesäkuuta 1978ilmoitus, että "kaikki arvoinen mies kirkon jäsenet voidaan asettaa pappeuteen rodusta tai väriä . "
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon kanta on, että jumalalliset kiroukset tiettyjä kansoja vastaan ovat väliaikaisia eivätkä vaikuta ihmisten väliseen tasa-arvoon. Kirkko on esittänyt tiettyjä julistuksia vahvistaakseen, että se tuomitsi alusta alkaen ihmisen rasistisen asenteen lähimmäistään kohtaan.
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon tilastojen mukaan jäseniä on noin 500 000 mustaa (1997).
Kun Mormonin kirja , tarina profeetta Nefin (esitetty asunut vuonna VI : nnen vuosisadan . EKr ), tukee ajatusta, että tumma iho on eräänlainen jumalallinen kirous:
"Ja hän oli pannut kirouksen heille, niin, suuri kirous, heidän pahuutensa vuoksi. Sillä katso, he olivat paaduttaneet sydämensä häntä vastaan, niin että hänestä tuli kuin kivi; siksi, koska he olivat valkoisia, ja äärimmäisen kauniita ja miellyttäviä, jotta ne eivät olisi houkuttelevia kansalleni, Herra Jumala toi heille tumman ihon . Ja näin sanoo Herra Jumala: Minä teen heidät inhottaviksi kansallesi, elleivät he tee parannusta tekojensa tähden. "
- 2. Nefi 5: 21--22 (lisätty lihavoituna)
Mormonin kirjan alkuperäisessä englanninkielisessä versiossa käytetty termi on pimeys : " Herra Jumala aiheutti mustan ihon heidän päällensä " . Mormonin kirja on myös muita kohtia liittämällä tumma iho paha tai sin. Kriitikot pitävät näitä kohtia yleensä rasistisina.
Kristitty asenneTämä näkemys mustan ihon alkuperästä ei kuitenkaan merkinnyt tarvetta rodulliseen erotteluun. Päinvastoin, Mormonin kirja tuomitsee rasismin :
"Katso, lamanilaiset , veljesi, joita vihaat heidän saastansa ja heidän iholleen pudonneen kirouksen vuoksi, ovat vanhurskaita kuin sinä (...) Oi veljeni, pelkään, että jos et tee parannusta synneistäsi, heidän iho ei ole valkoisempaa kuin sinun, kun sinut tuodaan heidän kanssaan Jumalan valtaistuimen eteen. Siksi annan teille käskyn, joka on Jumalan sana, ettette loukkaa enää heidän ihonsa tumman värin takia; etkä enää pilkkaa heitä heidän saastaisuutensa takia, mutta muistat oman saastasi ja muistat, että heidän saastuutensa ovat heidän isänsä. "
- Jaakob 3: 5,8-9
Mormonin kirja opettaa myös rodujen ja ihmisten tasa-arvoa:
"Sillä mikään näistä vääryyksistä ei ole Herralta: sillä hän tekee hyvää, mikä on ihmislasten keskuudessa, eikä tee mitään, mikä ei ole selvää ihmislapsille, ja kutsuu heidät kaikki tulemaan tykönsä ja ottamaan vastaan osa hänen hyvyyttään, eikä hän hylkää ketään niistä, jotka tulevat hänen luokseen, mustia ja valkoisia, orjia ja vapaita, miehiä ja naisia; ja hän muistaa pakanat; ja kaikki ovat samat Jumalalle, sekä juutalaisille että pakanoille ... Yksi olento on yhtä arvokas hänen silmissään kuin toinen. Ja kaikki liha on tomusta; ja hän loi heidät samaan tarkoitukseen, jotta he pitäisivät hänen käskynsä ja ylistäisivät häntä ikuisesti. "
- 2.Nefi 26:33; Jaakob 2:21
Mormonit uskovat, että nämä kohdat osoittavat, että Mormonin kirja ei yllyttää rasismia huolimatta kirous yhteydessä liittyy tumma iho.
Vuonna helmessä , musta iho tunnistetaan kirous osalta kansaa Kanaanin , rangaistaan tällä tavalla heidän syntinsä:
"Sillä katso, Herra kiroaa maata suurella lämmöllä, ja sen kuivuus on ikuinen; Kaikkia Kanaanin lapsia tuli pimeys , niin että heidät halveksittiin kaikkien kansojen keskuudessa. "
- Mooses 7: 8
Vaikka tämä tapahtuma tapahtui ennen vedenpaisumusta , mustan ihon kirous välitettiin:
”Tämä Egyptin kuningas oli Haamin lantion jälkeläinen , ja syntymänsä jälkeen hänellä oli sama veri kuin kanaanilaisilla. Tästä linjasta tulivat kaikki egyptiläiset, ja näin kanaanilaisten veri säilyi maassa. "
- Abraham 1: 21--22
Joseph Smith ja muut mormonijohtajat olivat samaa mieltä kristillisessä maailmassa tuolloin, että mustat ihmiset olivat Kainin jälkeläisiä (musta iho oli sitten Kainin "merkki" ):
"Keskustelin illalla John C. Bennettin ja muiden kanssa osoittaakseni, että intiaanit kärsivät enemmän valkoisten kohtelusta kuin mustat tai Kainin pojat . "
- Kirkon historia 4: 501
Cham-suku on kielletty pappeudestaVuonna helmessä , katkelma Aabrahamin kirjan käytettiin kuoleman jälkeen Joseph Smithin ohjeena kielletään mustien pääsemästä pappeudesta:
”Nyt ensimmäinen Egyptin hallitus perusti Farao, vanhin poika Egyptus, tytär Ham , ja se perustettiin vuonna tapaan hallituksen Ham , joka oli patriarkaalinen. Farao, vanhurskas mies, perusti valtakuntansa ja tuomitsi kansansa viisaasti ja oikeudenmukaisesti koko elämänsä ajan ja pyrkii jäljittelemään tätä isien ensimmäisten sukupolvien aikana vahvistamaa järjestystä ensimmäisen patriarkaalisen hallituskauden, Aadamin hallituskauden ja myös isänsä Nooan, joka siunasi hänet maan siunauksilla ja viisauden siunauksilla, mutta kirosi häntä pappeuden suhteen. Nyt, farao, koska tämä suku ei antanut hänelle oikeutta pappeuteen, vaikka faraot vaativat sen helposti Nooalta Haamin välityksellä , niin isäni johti harhaan heidän epäjumalanpalveluksensa kautta. "
- Abraham 1: 25--27
Vaikka mormonin johtajat ovat käyttäneet tätä tekstiä syrjivän toimintaperiaatteensa vahvistamiseen, se on tulkinnanvarainen, varsinkin kun Joseph Smith itse vihki mustat pappeuteen. Tätä politiikan perustelemiseksi käytettiin myös toista kohtaa Hyvän hinta- helmestä:
"Sillä katso, Herra kiroaa maata suurella lämmöllä, ja sen kuivuus on ikuinen; Kaikkia Kanaanin lapsia tuli pimeys , niin että heidät halveksittiin kaikkien kansojen keskuudessa. Ja tapahtui, että Henok kutsui edelleen kaikkia ihmisiä tekemään parannuksen, paitsi Kanaanin kansaa . "
- Mooses 7: 8,12
Joidenkin mormonijohtajien mukaan tämä kohta osoitti, että Jumala tuki rodullista syrjintää, koska profeetta Henok ei kutsunut mustia ihmisiä tekemään parannusta. Siellä on kuitenkin varovaisuutta.
Nämä muutamat lainaukset, joita käytetään perustelemaan kirkon syrjivää politiikkaa, herättävät myöhemmin kritiikkiä Kallisarvoisesta helmestä . Kirjailija Fawn Brodien mielestä tämä kirja on "kaikkein surkein asia, jonka Joseph on koskaan kirjoittanut" kirolle, joka selviää hänestä, ja "hänen rodullinen oppi tukee syrjintää, joka on mormoniteologian kauhein teesi".
Vuosina 1830-1833 Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkolla ei ollut erityistä rotupolitiikkaa. Varhaisina vuosina, jolloin se oli olemassa New Yorkin ja Ohion osavaltioissa, kirkko alkoi saarnata evankeliumia "jokaiselle kansalle, heimolle, kielelle ja kansalle" poikkeuksetta. Musta mies, "Black Pete", oli myös ensimmäisten käännynnäisten joukossa Ohiossa. WW Phelps avasi tehtävän Missourissa vuonnaHeinäkuu 1831ja saarnasi "kaikille maan perheille" mainitsemalla erityisesti mustat yleisön keskuudessa ensimmäisessä saarnassaan. Seuraavana vuonna toinen musta, Eliah Abel, kastettiin Marylandissa.
Kun Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon jäsenet alkoivat siirtyä Missouriin (1833), heidän täytyi tulla toimeen valtion orjuudenkäytön kanssa. Yleensä Joseph Smith suositteli kunnioittamaan asiaa koskevia lakeja häiriöiden välttämiseksi, mutta tuomitsi periaatteen :
"Mielestämme ei ole oikein puuttua orjien kysymykseen, evankelioida tai kastaa heitä isäntänsä tahdon vastaisesti, puuttua heihin tai vaikuttaa heihin niin vähän, että heidän on saatava heidät olemaan tyytymättömiä tilanteesta tässä elämässä, mikä vaarantaa ihmishenkiä. Uskomme, että tällainen puuttuminen on laitonta ja epäoikeudenmukaista ja vaarallista minkä tahansa hallituksen rauhalle, joka sallii ihmisten pitämisen orjuudessa. "
- Joseph Smith vuonna 1835, Oppi ja liitot 134: 12
Hän ei kannattanut orjuuden poistamista :
"Ovatko mormonit lopettajat? Ei… emme usko mustien emansipaatioon. "
- Joseph Smith vuonna 1838
Saat Fawn Brodie , ilmasto- vihamielinen mormonismia vuonna Missourissa , Joseph Smith halusi edelleen varovaisia mukaan pragmatismi eikä omaksua syy epäsuosittuja etelän Pohjois tuolloin. Muut kirkon johtajat eivät epäröineet tuomita orjuutta voimakkaammin ja vaativat jopa orjien vapauttamista. Mormonien näkemykset tästä asiasta ovat yksi syy paikallisen väestön kasvavaan vihamielisyyteen heitä kohtaan.
Ottaa muutti Missourin ja Illinoisin , mormonit ei enää tarvitse kamppailla orja ympäristöön. SisäänMaaliskuu 1842, Joseph Smith , opiskeltuaan abolitionisti kirjoituksia, tuli yhä vihamielinen orjuuden:
”Vereni kiehuu ajatellessani epäoikeudenmukaisuutta, julmuutta ja sortoa, jota näiden ihmisten johtajat käyttävät. Milloin nämä asiat lakkaavat ja perustuslaki ja lait tulevat lopulta voittamaan? "
- Kirkon historia, 4: 544
Sitten hän omaksui päättäväisen lopettamisen kannan ja jopa tuomitsi rodullisen erottelun :
”Veli Hyde kysyi:” Mikä on neekereiden tilanne? Vastasin, että he olivat syntyneet henkisesti ja fyysisesti orjia. Korvaa heidän tilanteensa valkoisten ihmisten tilanteella, ja he olisivat heidän kaltaisiaan. Heillä on sielu ja he ovat alttiita pelastumiselle. Mene Cincinnatiin ja löydä koulutettu musta mies, joka ajaa autollaan, ja hän on mielen voimalla kohonnut korkeaan kunnioitettavuuteensa. Orjat Washingtonissa ovat hienostuneempia kuin presidentit, [mustat] pojat ylittävät monet niistä, joita he harjoittavat ja palvelevat. "
- Profeetta Joseph Smithin opetuksia, jakso 5, Negron tilanne
Orson Hyde oli tuskin vaikuttunut ja väitti, että lainvastaiset kannattajat "tyhjensivät Jumalan kirouksen aineestaan". Joseph Smithin vastustus on rotusyrjintää vähitellen otti poliittisempi puolestaan:
"Itsenäisyysjulistus" pitää näitä totuuksia itsestäänselvyytenä, että kaikki ihmiset luodaan tasa-arvoisiksi, että Luoja antaa heille tietyt luovuttamattomat oikeudet; että näiden joukossa on elämä, vapaus ja onnen tavoittelu ", mutta samalla noin kolme miljoonaa ihmistä pidetään elämän orjina, koska heissä oleva henki on peitetty tummemmalla iholla kuin meidän ... Amerikan yhdysvallat tarkoittivat loputtomasti tarkalleen mitä se sanoi, väriä tai kuntoa mainitsematta! "
- Ensimmäisen presidenttikunnan sanomat 1: 191-192
Hän vaati orjuuden poistamista :
”Neuvoin (orjien haltijoille) viemään orjat vapaaseen maahan ja vapauttamaan heidät, kouluttamaan heitä ja antamaan heille yhtäläiset oikeudet. "
- Kokoelma negroista mormonismi, s. 40, 1842
"Riko köyhän mustan miehen kahleet ja palkkaa hänet toimimaan kuten muutkin ihmiset." "
- Kirkon historia, 5: 209, 1844
Vuonna 1844, kun hän juoksi presidentiksi, Joseph Smith pyrki lopettamaan orjuuden vähitellen ostamalla liittovaltion hallitukselta orjia, jotka kaikki rahoitettiin julkisen maan myynnillä.
Mormonismin alkuaikoina monet mustat liittyivät liikkeeseen ja jotkut jopa saivat pappeuden, kuten:
Tämä aiheutti joitakin käytännön vaikeuksia, kun kirkko muutti politiikkaansa tällä alalla. Elijah Abelin annettiin siis säilyttää pappeutensa, mutta häneltä evättiin pääsy temppelin ylempiin sakramentteihin (eli lahjaan ja sinetöintiin).
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon johtajat päättivät evätä mustien ihmisten pappeuden vihkimisen Joseph Smithin seuraajaksi Brigham Youngin johdolla . Brigham Young tunnisti mustan ihon selvästi Cainin kirouksella :
”Katsokaa, tietyt ihmisperheen luokat, jotka ovat mustia, raakoja, vastenmielisiä, vastenmielisiä ja nöyrä, villi ja näennäisesti riistetyt melkein kaikista ihmiskunnalle annetuista älykkyydestä. Ensimmäinen mies, joka on tehnyt hirvittävän rikoksen yhden veljensä tappamisesta, kirotaan pidempään kuin mikään muu Aadamin lapsi . Kain uhrasi veljensä. Kain olisi pitänyt tappaa, ja se olisi lopettanut tämän ihmislinjan. Sitä ei voinut tapahtua, ja Herra antoi hänelle merkin, tasaisen nenän ja mustan ihon. "
- Brigham Young, Journal of Discourses , osa 7, sivut 290--291
Youngin tulkinta oli hyvin henkilökohtainen, koska Raamattu ei selitä sen tavaramerkin luonnetta, jonka tarkoituksena on suojata Kainia hyökkäyksiltä, - Kainista on tullut valehteleva rangaistuksena:
"8. Kain kuitenkin puhui veljelleen Abelille; Mutta kun he olivat pellolla, Kain lankesi veljensä Abelin päälle ja tappoi hänet.
9. Herra sanoi Kainille: missä on veljesi Abel? Hän vastasi: En tiedä; olenko veljeni pitäjä?
10. Ja Jumala sanoi: mitä olet tehnyt? Veljesi veren ääni huutaa minua maan päältä.
11. Nyt sinut kirotaan maasta, joka avasi suunsa ottaakseen veljesi verta kädestäsi.
12. Kun viljelet maaperää, se ei enää anna sinulle rikkautta. Sinusta tulee vaeltaja ja vaeltaja maan päällä.
13. Kain sanoi Jehovalle: Minun rangaistukseni on liian suuri kestämään.
14. Katso, sinä ajat minut tänä päivänä tältä maalta; Minä piilotan sinun silmiesi edessä, minä olen vaeltaja ja vaeltaja maan päällä, ja joka löytää minut, tappaa minut.
15. Herra sanoi hänelle: jos joku tappaa Kainin, niin Kain kostetaan seitsemän kertaa. Ja Herra pani Kainin päälle merkin, ettei kukaan, joka hänet löysi, tappaisi häntä. "
- Raamattu , käännös Louis Segondista , Genesis , kirja 4
Termi käännettynä merkkinä on 'omaisuus' , joka voi viitata merkkiin, vihjeeseen, varoitukseen tai muistoon. Siksi Youngin tulkinta näyttää hyvin omaperäiseltä, mutta se on perusteltua karkotetun Cainin kirouksen vertaamiseen - tuolloin yleiseen - mustien väitettyyn kiroukseen.
Tämän kirouksen vuoksi Brigham Young katsoi, että mustat ihmiset eivät päässeet pappeuteen:
Tämä kirous pysyy heidän luonaan, eikä heillä ole koskaan pappeutta, ennen kuin muut Aadamin jälkeläiset ovat saaneet lupaukset ja iloitseet pappeuden siunauksista. "
- Brigham Young, Journal of Discourses , voi. 7, sivut 290-291
"Kun kaikilla muilla Aadamin lapsilla on ollut etuoikeus saada pappeus, mennä Jumalan valtakuntaan, lunastaa maan neljästä kulmasta ja saada kuolleiden ylösnousemus, hän on aika poistaa kirouksen jälkeläisistään ... "
- Brigham Young, Journal of Discourses , voi. 2, sivu 143 ja maaliskuun tähti 1934, sivu 92
Orjuuden perustelutBrigham Young piti orjuutta, johon mustat joutuivat, jumalallisen tahdon seurauksena. Hän julisti:
" Haamin siemen, joka on hänen kauttaan Kainin siemen , on hänen kirouksensa mukaan hänen veljiensä orja, he ovat kavereidensa orjia, kunnes Jumala poistaa kirouksen eikä kukaan valta ei voi estää sitä. "
- Brigham Young, Journal of Discourses , voi. 12, sivu 184
Näin tehdessään Brigham Young viittasi jälleen 1. Mooseksen kirjaan, jossa todetaan:
25. Ja hän sanoi: Kirottu olkoon Kanaan! olkoon hänen veljiensä orjien orja!
26. Hän sanoi jälleen: Kiitetty olkoon Herra Seemin Jumala, ja olkoon Kanaan heidän orjansa!
27. Laajentakoon Jumala Jafetin omaisuutta, asuiko hän Seemin teltoissa, ja olkoon Kanaan heidän orjansa! "
- Raamattu , Louis Segondin käännös , 1. Mooseksen kirja , luku 9
Brigham Young väitti, että orjuutta ei voitu poistaa ennen kuin kirous Chamille oli ohi ja laillistanut orjuuden Utahin alueella :
” Horace Greeley: Mikä on kirkon kanta orjuuteen?
Brigham Young: Pidämme sitä jumalallisena instituutiona, jota ei voida kumota, ennen kuin Hamin kirous on poistettu hänen jälkeläisistään.
Horace Greeley: Onko tällä maassa orjia?
Brigham Young: On.
Horace Greeley: Hyväksyvätkö alueelliset lait orjuuden?
Brigham Young: Nämä lait ovat painettuina, voit lukea ne itse. Jos orjat tuovat tänne niitä, jotka omistavat heidät, emme kannata sitä, että he pakenevat omistajiensa palveluksesta. "
- Horace Greeleyn haastattelu Brigham Youngilta New York Tribune -lehdelle vuonna 1859
Risteytyksen kieltoBrigham Young vastusti myös väärinkäytöksiä erittäin ankarasti. Hän julisti:
"Saanko kertoa teille Jumalan lain, joka koskee afrikkalaista rotua? Jos valitun rodun valkoinen mies sekoittaa verensä Kainin siemenen kanssa , rangaistus Jumalan lain mukaan on kuolema paikan päällä. Se tulee aina olemaan niin. "
- Brigham Young, Journal of Discourses , voi. 10, sivu 110
Mormonin anteeksipyyntöjen mukaan Brigham Young lainaa Raamattua, myös silloin, kun hän käyttää apostoli Pietarilta lainattua termiä ”valittu rotu” (1. Piet. 2: 9). Hän viittaa nimenomaan Vanhaan testamenttiin, jossa sanotaan vieraista kansoista, mukaan lukien kanaanilaiset (ks. 5.Mooseksen kirja 7: 1):
"3. Älä solmi avioliittoa näiden kansojen kanssa, älä anna tyttäriäsi heidän poikilleen, äläkä ota heidän tyttäriään poikiensa puolesta;
4. Sillä he ovat kääntäneet poikasi pois minulta, joka palvelee muita jumalia, ja Herran viha syttyy sinua vastaan, ja hän tuhoaa sinut nopeasti. "
- Raamattu , käännös Louis Segondista , 5.Mooseksen kirja , luku 7; katso myös 1. Mooseksen kirja 24: 3.37; 28: 1-2, 6-9
Vaikka Brigham Young puhuu Vanhassa testamentissa rankaisemisesta henkilölle, joka on osa valittua kansaa, ei toiselle, kysymys siitä, ovatko Brigham Youngin sanat johtaneet kuolemaan mustassa Utahissa, tekivät vielä nykyään historioitsijoiden välisen kiistan aiheen. . Yhden heistä mukaan tämä oppi voisi selittää mustan murhan Utahissa vuonna 1866. Muut mormonien johtajat ottavat tuomion väärinkäytöksistä 1900-luvulla, mutta siitä luovutaan viimeisten syrjivien lakien poistamisen jälkeen. Yhdysvalloissa vuonna 1964 (presidentti Lyndon B. Johnson allekirjoittaa vuonna 1964 mustan kansalaisoikeuslain, joka lopettaa viimeiset Yhdysvalloissa tehdyt syrjivät toimet). ''
Tapa mustien ihmisten kohteluunBrigham Young sanoi mustien kohtelemisesta:
”Mustia ihmisiä tulisi kohdella kuin ihmisiä, eivätkä millään tavoin huonompia kuin eläimiä. Tämän rodun väärinkäytöksestä valkoiset ihmiset kirotaan, elleivät he tee parannusta. "
- Brigham Young, Journal of Discourses , 1860, voi. 10, s. 111
Miehet kutsutaan oikeudenkäyntiin sen suhteen, miten he ovat kohdelleet mustia ihmisiä. "
- Brigham Young, Journal of Discourses , 1863, voi. 10, s. 250
Saat mormonit , nämä lausunnot osoittavat, että Brigham Young teki eron jumalallinen säädökset ja miten miesten pitäisi kohdella toisiaan. Kriitikoiden mielestä mustaa alemmuutta, orjuutta ja rodullista erottelua tukevat lausunnot vaikuttivat kielteisesti tapaan, jolla miehet kohtelivat toisiaan.
Brigham Youngin seuraajan , John Taylorin (pres. 1880-1887), mustat ihmiset olivat läsnä maan päällä, joten paholaisella oli edustus:
Ja vedenpaisumuksen jälkeen saamme tietää, että Kainille julistettu kirous jatkoi Haamin vaimoa , koska hän meni naimisiin saman sukulaisen naisen kanssa. Ja miksi hän kävi läpi tulvan? Koska paholaisen oli välttämätöntä olla edustettuna maan päällä aivan kuten Jumala. "
- John Tayor, Journal of Discourses 22: 304 , 28. elokuuta 1881
4 nnen kirkon presidentti, Wilford Woodruff (. Meadows 1889-1898), vahvisti myös kyvyttömyys mustan (ja Métis) pappeuden:
Kukaan mies, jolla on pisara Kainia verta , ei voi saada pappeutta. "
- Matthias F.Cowley, Wilford Woodruff - hänen elämänsä ja työt , s. 351
5 th kirkon presidentti, Lorenzo Snow (pres. 1898-1901), mutta sanotaan julisti18. elokuuta 1900 tietämättä, olivatko tämän käytännön selitykset henkilökohtaisia mielipiteitä vai tulivatko ne ilmoituksesta.
Vuonna 1884 seitsemänkymmenen jäsen Brigham H. Roberts (1857-1933) kirjoitti Contributor- sanomalehdessä "mustasta rodusta":
"Uskon, että tämä rotu on se, jolle henkiä, jotka eivät olleet urhoollisia taivaan suuressa kapinassa, lähetettiin; jotka tekivät itsensä välinpitämättömyydestään tai nuhteettomuudestaan vanhurskauteen nähden kelvottomiksi pappeuteen ja sen voimiin, ja siksi heiltä evätään se tähän päivään asti "
- Avustaja 6: 297; lainannut Joseph Fielding Smith julkaisussa The Way to Perfection , 1931, luku 16, s. Ranskankielisen painoksen 98-99
Tämä lausunto BH Roberts säilyttäneet teoria Orson Pratt (1811-1881), varhainen apostoli kirkon, joka olettaa, että mustat ihmiset olivat vähemmän urheita että kuolevaisuutta edeltävässä elämässä . Muut mormonijohtajat ottavat sen vastaan.
Nykyinen kirkko väittää, että tämä teoria kuului joidenkin sen johtajien henkilökohtaiseen mielipiteeseen, mutta että sillä ei koskaan ollut opin voimaa ja että tämä mielipide oli ristiriidassa kirkon ensimmäisten presidenttien Joseph Smithin ja Brigham Youngin julistusten kanssa: 25. joulukuuta 1869Brigham Young vastasi Lorenzo D. Youngin esittämään kysymykseen Salt Lake Cityssä pidetyssä kokouksessa ja sanoi, että Joseph Smith oli julistanut, että mustat ihmiset eivät olleet taivaassa puolueettomia (tai vähemmän urhoollisia), sillä kaikki henket omaksivat syyn. Brigham Young lisäsi, että henket, jotka ottavat ruumiin, ovat puhtaita, eli viattomia, minkä Mormonin kaanon vahvistaa (ks. OL 93:38).
Jos asema Brigham Young oli linjassa American Society of XIX th vuosisadan syrjivää politiikkaa Jeesuksen Kristuksen Myöhempien Aikojen Pyhien oli By haittoja tuntui yhä negatiivisena XX : nnen vuosisadan samaan aikaan kuin erottelun kyseenalaistaminen yhteiskunnassa.
Presidentti David O. McKayn ( presidentit 1951-1970) alaisuudessa kirkon kritiikki sai kansallista vauhtia Yhdysvaltojen kansalaisoikeusliikkeen kautta . Vuonna 1954 David O. McKay totesi:
”Tässä kirkossa ei ole nyt eikä koskaan ole ollut oppia siitä, että mustat ihmiset olisivat jumalallisen kirouksen alla. Kirkossa ei ole minkäänlaista opetusta mustista ihmisistä. Uskomme, että meillä on pyhien kirjoitusten syy kieltää musta pappeus. Se on käytäntö, ei oppi, ja käytäntö muuttuu jonain päivänä. Ja siinä kaikki. "
- Greg Prince ja William Robert Wright, David O.McKay ja modernin mormonismin nousu
Hänen mielipiteensä sielujen tasa-arvosta ilmaistiin julkisesti vuonna 1951, kun hän sanoi kuuluisasta afroamerikkalais-amerikkalaisesta tutkijasta:
"George Washington Carver oli yksi jaloimmista sieluista, jotka koskaan tulivat maan päälle. Hänellä oli läheiset siteet taivaalliseen Isäänsä ja hän palveli toisiaan ihmisille, kuten harvat ovat koskaan tehneet. Kaikista uskonnollisista sitoumuksista, kaikista jaloista impulsseista, kaikista hänen hyvässä elämässään tehdyistä hyvistä teoista, George Washington Carver palkitaan kuten kaikki muutkin miehet, olipa hän sitten punainen, valkoinen, musta tai keltainen, sillä Jumala ei ole ei kunnioitus ihmisiä. "
- David O. McKayn kotimuistoja , s. 231
David O. McKay ei kuitenkaan koskaan tehnyt päätöstä lopettaa kirkon käytäntö mustia kohtaan. Hän myönsi kuitenkin yksittäisiä poikkeuksia, jotta mustan veren jakeella varustetut ihmiset voidaan asettaa pappeuteen tai mennä temppeliin . Erilaiset progressiiviset mormonien älymystöt, kuten Lowell L.Bennion, kannustivat häntä tähän suuntaan. Lisäksi David O. McKay selitti, miksi Tyynenmeren saarten asukkaat ovat kirkkohistorian alusta saakka saaneet pappeuden ihonväristä riippumatta: Hänen mukaansa polynesialaiset eivät ole afrikkalaista sukua, mutta ovat lamanilaisten jälkeläisiä.
David O. McKayn myöntämistä poikkeuksista huolimatta monet amerikkalaiset älymystöt pitivät mormoneja rasistisina 1960-luvulla. 12. marraskuuta 1969, Stanfordin yliopisto kieltäytyi kohtaamasta Brigham Youngin yliopistoa urheilutapahtumassa protestoidakseen kirkon syrjintäpolitiikkaa. Myös sen sisällä alkoi nousta ääniä tämän politiikan lopettamiseksi. David O. McKayn ensimmäinen neuvonantaja Hugh B. Brown ilmaisi mielipiteensä näin:
Henkilökohtaisesti epäilen, pystymmekö säilyttämään itsemme tässä asennossa, jonka olemme ilmeisesti ottaneet, mutta jolla ei ole pyhien kirjoitusten perusteluja, sikäli kuin tiedän. Luulen, että meidän on muutettava päätöstämme tästä. Presidentti sanoo, että se voi tulla vain ilmoituksella. Jos on, niin se tulee. Mielestäni tämä on yksi vakavimmista ongelmista, koska se vaikuttaa tietysti miljooniin väreihin. "
- Hugh B. Brown, New York Times , 13. marraskuuta 1969, s. 35
Lähetystyö NigeriassaVuosina 1961–1965 mormoniryhmät järjestäytyivät Nigeriassa , mikä oli vaikeaa, koska mustat jäsenet eivät voineet pitää pappeutta. Kirkon johtajat olivat siksi haluttomia aloittamaan siellä lähetysohjelmaa. Tällainen ohjelma kehitettiin kuitenkin lähetyssaarnaaja LaMar Stevenson Williamsin johdolla David O. McKayn ensimmäisen neuvonantajan Hugh B. Brownin tuella . Hän sanoi, että tuhannet ihmiset odottivat hänen tulemista. Kaksi mormonikirjastoa perustettiin. David O. McKay halusi lähettää lisää lähetyssaarnaajia, mutta Nigerien hallitus kieltäytyi myöntämästä tarvittavia viisumeja. Muut kirkon johtajat olivat kuitenkin hyvin haluttomia evankelioimaan mustaa Afrikaa, ja lähetysohjelma lopetettiin lopulta vuonna 1965 Joseph Fielding Smithin aloitteesta . Hän ei voinut jatkaa vasta vuonna 1978.
Epäonnistunut yritys kumota syrjintäLoppuvuodesta 1969 erittäin sairaan David O. McKayn kyvyttömyys jätti kirkon johdon kahden neuvonantajansa ja kahdentoista apostolin koorumin käsiin. Elämäkerransa ja muiden lähteiden mukaan 'Hugh B. Brown käytti toisen neuvonantaja N. Eldon Tannerin avulla tilaisuutta työntääkseen kahdentoista apostolin koorumin hyväksymään päätöslauselman, jolla tämä syrjintä lopetetaan luottamuksellisissa kokouksissa. Apostoli Harold B. Lee , joka ei ole läsnä tässä kokouksessa, onnistuu kuitenkin palatessaan vakuuttamaan koorumin kumoamaan päätöksensä. Harold B. Lee ei vain vastustanut mustien vihkimistä, vaan hänellä oli myös "Vanhassa testamentissa paljastettu usko, että rodun tulisi pysyä omana". Hän pakotti myös Hugh B. Brownin allekirjoittamaan julistuksen, jossa vahvistetaan mustien syrjintä. Seuraavana vuonna David O. McKayn seuraajana Joseph Fielding Smith otti Harold B. Lee : n ensimmäiseksi neuvonantajaksi, mikä lopetti kaiken vihjeen evoluutiosta. Hän kieltäytyi myös ottamasta Hugh B. Brownia neuvonantajaksi rikkomalla vallitsevaa perinnettä.
Vuonna 1931 Joseph Fielding Smith , joka tulee 40 vuotta myöhemmin 10 : nnen kirkon presidentti (Pres. 1970-1972), yrittänyt perustella kirkon politiikka näillä sanoilla, kun teoria "vähemmän urhea" (aiemmin julki Orson Pratt ja Brigham H.Roberts):
"On syy, miksi tällainen mies syntyy mustana muilla haitoilla, kun taas toinen syntyy valkoisena suurilla eduilla. Syynä on se, että meillä oli kerran valtio ennen tänne tulemista ja olimme enemmän tai vähemmän tottelevaisia siellä annetuille laeille. Ne, jotka olivat uskollisia kaikessa siellä, saivat täällä suurempia siunauksia, ja ne, jotka eivät olleet uskollisia, saivat vähemmän. "
- Joseph Fielding Smith, Genealogical and Historical Magazine , 1931-32, voi. 17, s. 154; ks. Oppi pelastuksesta , 1954, voi. 1, ranskankielisen painoksen sivut 65-66
Hän väitti myös, että syrjivä politiikka oli oikeutettua Joseph Smithin opetuksella (mikä on kyseenalaista):
”Kysyttiin: Mikä todiste meillä on siitä, että neekeri on nykyään Kainin jälkeläinen , ja miten hänellä ei ole pappeutta? Raamatussa ei ole tarkkoja tietoja tästä aiheesta, eikä maallinen historia pysty vastaamaan siihen. Kallisarvoisesta helmestä ja Joseph Smithin opetuksista… opimme siitä. "
- Joseph Fielding Smith, Tie täydellisyyteen , 1931, sivu 97
Kuitenkin Joseph Fielding Smith pitänyt mahdollisena, että pappeus saattaa jonain päivänä myönnetään mustat, ja vakuuttaa huonommuus heidän "rotu":
” Kainia ei kutsuttu vain kärsimään, mutta jumalattomuutensa vuoksi hänestä tuli alemman rotuun isä. Hänelle asetettiin kirous, ja tämä kirous jatkuu hänen sukulinjansa kautta ... Miljoonat sielut ovat tulleet tähän maailmaan mustan ihon kirouksella ... Heidät on saatettu tuntemaan alemmuutensa ja erotettu alusta muusta ihmiskunnasta ... toivomme myös myötätunnon, armon ja uskon hengessä, että siunaukset annetaan viime kädessä mustille veljille, sillä he ovat veljiämme - Jumalan lapsia - tummasta ihostaan huolimatta, ikuisen pimeyden symboli. "
- Joseph Fielding Smith, Tie täydellisyyteen , 1931, s. Ranskalaisen painoksen 94-95
30 vuotta myöhemmin Joseph Fielding Smith väitti päinvastoin mustan "rodun" väitetyn alemmuuden suhteen:
Myöhempien aikojen pyhillä, joita yleisesti kutsutaan mormoneiksi, ei ole vihamielisyyttä mustia ihmisiä kohtaan. He eivät myöskään kuvanneet heidän kuuluvan alempiarvoiseen rotuun. "
- Joseph Fielding Smith, Deseret News, 14. kesäkuuta 1962, s. 3
”Mormonikirkko ei usko eikä opeta, että mustat ihmiset ovat alempiarvoisia. Mustat pystyvät henkisesti ja fyysisesti saavuttamaan suuria asioita, yhtä suuria tai joissakin tapauksissa suurempia kuin valkoisen rodun potentiaali. "
- Joseph Fielding Smith, Look Magazine , 22. lokakuuta 1963, s. 79
Mormonismin kriitikoiden mukaan tällaisia ristiriitaisia lausuntoja löytyy myös muiden tämän ajan mormonijohtajien kynästä. Mormonien kohdalla nämä ristiriidat ovat vain ilmeisiä ja ne voidaan selittää viittaamalla kahteen erilliseen käsitteeseen Mormonin kirjassa: toisaalta tumma iho jumalallisena kirouksena ja toisaalta miesten tasa-arvo Jumalan edessä (ks. Pyhät tekstit ). Heidän mukaansa Jumala on siunannut ja kironnut kansoja ja sukulinjoja sen mukaan, kuinka ne ovat tottelevaisia tai tottelemattomia hänen laeilleen ja sen mukaan, miten he seuraavat tai jättävät huomiotta hänen profeettansa, eikä näillä siunauksilla ja kirouksilla ole mitään tekemistä rasismin kanssa.
Useat historioitsijat ja sosiologit ihmettelevät, olisiko tämä mustia syrjivä säännös pappeuden saannista voinut johtaa rasistisiin ajatuksiin tai asenteisiin mormonien keskuudessa.
Rotuerottelu UtahissaHistorioitsijat panevat siten merkille useita rasistisia käytäntöjä Utahissa vuosina 1940–1960, joista osa on tosiasia kirkon johtajista. Muistakaamme kuitenkin, että Yhdysvaltojen mustien kansalaisoikeuksista annetun lain, joka mahdollisti viimeisten syrjivien toimenpiteiden kumoamisen, allekirjoitti vasta 1964 presidentti Lyndon B. Johnson .
On kuitenkin merkittävää, että Ku Klux Klan ei onnistunut Utahissa mormonikirkon vastustuksen vuoksi. Vuonna 1923 Atlantassa (Georgia) pidetyn keisarillisen klanvokaationsa (Ku Klux Klan -kongressin) aikana Wyomingin "suuri lohikäärme" sanoi kokoontuneille Klanin upseereille:
"Utahin alueella ja yleensä koko lännessä meillä on toinen vihollinen, joka on hienovaraisempi ja paljon ovelampi pyrkimyksissään, joita hän tekee järjestömme vastaan ...: Viimeisten päivien pyhien uskonto! "
- Luennot suurlohikäärmeiden kokouksessa, Ku Klux Klanin ritarit, 1923, s. 112-113
Mormonien mielipiteet rotukysymyksestäTeema | Mormonit | Ei-mormonit |
---|---|---|
Asuuko naapurustossasi värillinen henkilö? | 57,1% | 71,8% |
Asuuko värivärinen henkilö samassa talorakennuksessa kuin sinä? | 30,4% | 47,1% |
Luuletko valkoisilla ihmisillä olevan oikeus estää mustia asumasta naapurustossa? | 18,5% | 24,6% |
Annatko lapsesi tuoda värillisen ystävän illalliselle? | 79,7% | 74,4% |
Oletko koskaan kutsunut värillisen ystävän illalliselle? | 28,6% | 30,0% |
Oletko käynyt kirkon palveluksessa, jossa oli myös värillistä henkilöä? | 41,0% | 41,9% |
Kannatatko rotujenvälisten avioliittojen kieltämistä koskevaa lakia? | 17,9% | 23,8% |
Kannatatko lakia, joka kieltää myyntikieltäytymisen rodullisista syistä? | 50,0% | 50,7% |
Voisitko äänestää mustaa presidenttinä? | 88,1% | 81,7% |
Luuletko mustavalkoisen käyvän samoissa kouluissa? | 93,6% | 87,5% |
NG Bringhurstin ja DT Smithin yhdistäminen GSS-tietoihin (ote) |
Newell G. Bringhurst ja Darron T. Smith tarkastelivat myös kysymystä, joka perustui yleiseen sosiaalitutkimukseen (GSS), joka keräsi tietoja vuosina 1972-1996 Yhdysvaltain väestöstä ja heidän näkemyksistään mustien ihmisten oikeuksista. Yhdistämällä nämä tiedot useiden vuosien ajan kirjoittajat osoittavat, että mormonit eroavat näissä asioissa vähän muista kuin mormoneista ja että he näyttävät hyväksyvän helpommin ajatuksen siitä, että mustilla on yhtäläiset kansalaisoikeudet (katso vastapäätä oleva taulukko).
Mormoneilla näyttää olevan vähemmän mustia kuin ei-mormoneilla tutkittuna aikana, jonka kirjoittajat selittävät yhteisön suhteellisella eristyneisyydellä. Mitä tulee enemmän kansalaisyhteiskunnan periaatteen noudattamiseen, kirjoittajat pitävät sitä mormonien koulutustasolla, joka on korkeampi kuin Yhdysvaltojen keskiarvo. Kirjoittajat päättelevät, että mormonit eivät ilmeisesti olleet rasistisempia kuin muut amerikkalaiset.
Siitä huolimatta Darron T. Smith, itse Musta ja Mormon, protestoi äskettäin rasistisen kansanperinteen selviytymistä vastaan kirkossa:
”Rasistinen kansanperinne pysyy kirkossa, kunnes johtavat auktoriteetit poistavat sen julkisesti saarnastuolista - vaarnakonferensseissa, haaratoimistojen ja yleiskonferensseissa. Meidän kaikkien on esitettävä nämä kysymykset, ei vain mustat. Vasta kun valkoinen poika esittää oikeat kysymykset, kirkossa tapahtuu progressiivisia muutoksia. Emme tarvitse liberaalimpia valkoisia, vaan radikaaleja valkoisia. "
- Darron T.Smith, Salt Lake Tribune , 2006
Samanaikaisesti mustien pappeuden vihkimisen kieltäytymisen kanssa kirkossa kehittyi ajatus, että ihon väri olisi osoitus yksilön hyveestä, kun syntiset joutuvat ihon kirouksen kimppuun. ja vanhurskaat näkevät tämän kirouksen poistuvan. Tämä ajatus perustuu tiettyyn tulkintaan tietyt kohdat Mormonin kirjan ja on akkreditoitu suosittu näkymän kristillisessä maailmassa vuonna XIX : nnen vuosisadan musta iho jumalallisena kirous. Se on erittäin suosittu XIX - luvulla ja jatkuu olemassa myös XX - luvulla. Pään kanssa rotusyrjintää vuonna 1978, nämä teoriat jäi pois käytöstä. Nykypäivän mormonien anteeksipyynnöt uskovat johtuvan pyhien tekstien vääristä tulkinnoista.
Syntiset muuttuvat mustiksiPyhiä tekstejä on mormonismin kuin sekä kristillinen tulkinta Raamatun tuolloin ilmoittaa, että Jumala säännöllisesti iski ihmisiä kirous musta iho syntiensä tähden ( Cain , Canaan , laamanilaiset ...). Mukaan Brigham Young , tämä kirous voisi kohdata joku luopunutta:
”Minulla on halu siunata tätä kansaa, ja he ovat Jumalan siunattu kansa (…) Voit nähdä kuusikymmentä tai seitsemänkymmentä miestä ja naista näyttävän nuorilta ja kauniilta; mutta jos he luopuvat, heillä on harmaat hiukset, rypistyvät ja mustat, kuten paholaisen. "
- Brigham Young, Journal of Discourses , 7. lokakuuta 1857, voi. 5, s. 332
Vuonna 1874 apostoli Orson Pratt saarnasi, että moniavioisuutta vastustavat mormonit osuisivat samalla kirouksella:
"Haluan profetoida kaikista miehistä ja naisista, jotka vastustavat Jumalan antamaa ilmoitusta moniavioisuudesta (…) Sisaret, jos alat sanoa aviomiehesi edessä, tai aviomiehet, jos alat sanoa naisten edessä. "En usko moniavioisuuden periaatteeseen ja aion kasvattaa lapseni tätä periaatetta vastaan", jos näin vastustat ja opetat lapsiasi tekemään samoin, ja jos et muutu mustaksi keskiyöksi, niin ei ole totuutta mormonismi. "
- Orson Pratt, Journal of Discourses , voi. 17, s. 225
Vuonna Juvenile Ohjaaja (entinen mormoni lehti), se edes lukea:
"On hyvin selvää, että Kainin jälkeläisille asetettu merkki oli musta iho, ja ei ole epäilystäkään siitä, että se todellakin oli merkki, jonka Kain itse sai ; itse asiassa on havaittu nykyään, että miehet, jotka ovat menettäneet Herran hengen ja joilta on otettu pois hänen siunauksensa, ovat muuttuneet mustiksi siinä määrin, että tämä herättää kaikkien tuntevien kommentteja. "
- Nuortenopettaja, voi. 26, s. 635
Huomaa kuitenkin, että mikään opillinen tuki ei väitä, että syntiset järjestelmällisesti muuttuvat mustiksi. Kaikki nämä kohdat ovat lisäksi tulkinnanvaraisia: mustaksi tulemisen tosiasia voidaan ymmärtää myös symbolisesti.
Vanhurskaista tulee valkoisiaMormonin kirja osoittaa, että lamanilainen (tummaihoinen) ihmiset olivat heidän kirous poistetaan:
Ja heidän kirouksensa otettiin pois heiltä, ja heidän ihonsa muuttui valkoiseksi kuin nefiläisten . "
- 3.Nefi 2:15
Tekstissä todetaan myös, että viimeisinä päivinä lamanilaiset (amerikkalaiset intiaanit) tekevät parannuksen ja muuttuvat valkoisiksi:
"... ja ei ohi monia sukupolvia, ettei heistä tule mukavaa valkoista kansaa"
- 2.Nefi 30: 6
Spencer W. Kimball , 12 th kirkon presidentti vahvisti tämän ajatuksen seuraavasti:
"Olen havainnut jyrkän vastakohdan intialaisten edistymisen välillä nykyään ... heistä on tulossa nopeasti mukava valkoinen kansa ... vuosien varrella heistä on tullut mukavia ja nyt heistä on tulossa valkoisia ja mukavia, kuten heille luvattiin ... valkoinen veli ilmoitti onnellisesti siitä, että hän ja hänen kumppaninsa luovuttivat säännöllisesti verta sairaalassa prosessin nopeuttamiseksi. "
- Spencer W.Kimball , Improvement Era , joulukuu 1960, sivut 922-923
Tätä näkemystä toivat myös muut mormonien johtajat, kuten apostoli Bruce R.McConkie.
Tosiasiat eivät ilmeisesti tukeneet heidän lausuntojaan. Nykyään kirkko on hylännyt ajatuksen siitä, että vanhurskaat intiaanit tai mustat voivat tulla fyysisesti valkoisiksi. Jotkut apologeet pitävät seka-avioliittoja tapana täyttää nämä ennustukset.
Rotuerottelun loppuessa Yhdysvalloissa Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko joutui eristetyksi ja joutui kohtaamaan erilaisia haasteita ja monia paineita, sekä ulkoisia että sisäisiä. Näistä voimme mainita:
Mormonien anteeksipyynnöt kuitenkin hylkäävät nämä selitykset. Heidän mukaansa päätös syrjinnän lopettamisesta perustuu jumalalliseen ilmoitukseen, eikä se ole seurausta näistä paineista.
8. kesäkuuta 1978, syrjivä politiikka lopetetaan. Presidentti Spencer W. Kimball ( 12 th kirkon presidentti, 1973-1985), ilmoitus siitä ensimmäisen presidenttikunnan luetaan yleiskonferenssin aikana:
”Rukoilimme pitkään ja kiihkeästi näiden uskollisten veljiemme puolesta ja vietimme useita tunteja temppelin yläaulassa pyytämällä Herraa hänen johdatettavaksi. Hän kuuli rukouksemme ja ilmoituksella vahvisti, että on tullut kauan luvattu päivä, jolloin kaikki kirkon uskolliset ja kelvolliset miehet voivat saada pyhän pappeuden voimalla käyttää Hänen jumalallista auktoriteettiaan ja nauttia perheensä kanssa kaikesta siunaukset, jotka virtaavat siitä, mukaan lukien temppelin siunaukset. Siksi kaikki kelvolliset kirkon miesjäsenet voidaan asettaa pappeuteen rodusta tai väreistä riippumatta. "
- Oppi ja liitot, julistus nro 2
Kriitikot totesivat, että tämä lausunto oli ristiriidassa Brigham Youngin väitteen kanssa :
”Herra kertoi Kainille, ettei hän saisi pappeuden ja hänen jälkeläisensä siunauksia ennen kuin viimeinen Abelin siemenistä oli saanut pappeuden, ei ennen maan lunastusta ... Oletetaan, että pyydämme heitä tulemaan tänne ja kerroin meidän kertoa heille, että on oikein sekoittaa siemenemme Kainin rotuun , että he voivat tulla kanssamme jakamaan kaikki siunaukset, jotka Jumala on antanut meille. Sinä päivänä ja tunnissa, jolloin tekisimme tämän, pappeus poistettaisiin kirkosta ja Jumalan valtakunnasta ... kirkko menisi tuhoonsa ... ja saisimme Kainin siemenelle asetetun kirouksen . "
- Brigham Young, Brigham Youngin puheet , kirkon historiallinen osasto, 5. helmikuuta 1852
Vanhin Bruce R.McConkie, josta tuli kahdentoista apostolin koorumin jäsen, antoi sitten seuraavan lausunnon:
Kirjallisuutemme sisältää varhaisen johtajamme lausuntoja, joiden tulkitsimme tarkoittavan, että mustat ihmiset eivät saisi pappeutta kuolevaisuudessa. Sanoin sen itse, ja ihmiset kirjoittavat minulle kysyen: "Kirjoitit tämän, miten on erilainen tänään?" Voin vain sanoa, että ei-uskovien on tullut aika tehdä parannus ja uskoa elävään profeettaan. Unohda kaikki, mitä minä, presidentti Brigham Young, presidentti George Q. Cannon tai joku muu, olen sanonut, mikä on nykyisen ilmoituksen vastaista. Olemme puhuneet rajoitetun ymmärryksemme mukaisesti ilman valoa ja tietoa, joka on nyt tullut maailmaan. Totuus tulee meille ”rivi riviltä ja käsky käskyn perusteella” (2. Nefi 28:30; Jesaja 28: 9-10; OL 98: 11-12; 128: 21). Meille on tullut lisävalo ja älykkyys tästä aiheesta, joka korvaa kaiken hämäryyden, näkemykset ja käsitykset menneisyydestä ja tekee niistä vanhentuneita. "
- Bruce R.McConkien saarnat ja kirjoitukset, osa II - Pyhän Hengen tehtävä, luku 9, Ilmestys pappeudesta, 1989
Joidenkin kiinnittyminen Brigham Youngin määräämään periaatteeseen aiheutti joitakin epäkohtia fundamentalististen liikkeiden hyväksi. Lausuntoa tuettiin kuitenkin konferenssissa yksimielisesti osoittamalla kättä, useimmat kirkon jäsenet suhtautuivat muutokseen myönteisesti, eikä kirkon sisällä ollut todellisia konflikteja.
Tämän asennemuutoksen jälkeen Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko on jatkuvasti puhunut kaikenlaista rasismia vastaan. Mormonien anteeksipyyntöjen mukaan kirkko on aina saarnannut miesten tasa-arvoa, huolimatta kirouksista, joita Jumala saattaa toisinaan lausua tiettyjä kansoja vastaan.
"Hylkäämme kaikki yritykset kieltää joku heidän ihmisarvoltaan ja luovuttamattomilta oikeuksiltaan inhottavan ja traagisen teorian mukaan rodun paremmuudesta toiseen. "
- Lausunto kahdentoista apostolin koorumista, LDS Global Media Guide , 1986
Muistutan teitä siitä, että mies, joka tekee halveksivia huomautuksia toisen rodun ihmisistä, ei voi pitää itseään todellisena Kristuksen seuraajana. Hän ei myöskään voi pitää itseään Kristuksen kirkon opetusten mukaisena. Tunnusta, että jokainen meistä on taivaallisen Isämme poika tai tytär, joka rakastaa kaikkia lapsiaan. "
- Gordon B.Hinckley, Lisää ystävällisyyttä
Johtajia kirkon, kuten Gordon B. Hinckley ( 15 th kirkon presidentiksi) haastattelussa vuonna 1997, ei tunnista, että syrjintä on ehkä virhe:
" Lunnaat: Eikö kirkko väärässä tässä?
Hinckley: Ei, en usko, että se oli virhe. Eri asioita on ilmestynyt eri aikoina. Niille on syy.
Ransom: Ja mikä oli sen syy?
Hinckley: En tiedä mikä syy oli. Mutta tiedän, että olemme oikaisseet kaiken, mikä saattaa tuntua väärältä tällä hetkellä. "
- David Ransom , Australian televisio, 9. marraskuuta 1997 , Gordon B.Hinckleyn haastattelu
Sisään Toukokuu 1998, Los Angeles Times kertoi kirkon johtajien harkitsevan ehdotusta hylätä julkisesti muinaiset rodut. Kirkon päämaja kielsi tiedot välittömästi. Mormonisosiologi Armand L.Mauss pahoitteli myöhemmässä painoksessa liikaa tiedotusvälineiden huomiota, mikä hänen mielestään vaikeutti kirkon kyseenalaistamista sen rasistisessa menneisyydessä. Hän piti kuitenkin välttämättömänä kirkon hallintoelinten tuomitsevan jyrkästi vanhat rodut, jotta voidaan torjua viimeisten rasismin jälkiä joidenkin jäsenten ja paikallisten johtajien keskuudessa.
Kunniaksi kirkon ponnistelut, Gordon B.Hinckley kutsuttiin jopa puhumaan vuoden 1998 kansallisen värillisten ihmisten yhdistämisen järjestön konferenssiin, joka uhkasi kirkkoa oikeusjutuilla vuonna 1974 sen politiikan vuoksi.
Mormonin kirjan uusi painosVuonna 1981 kirkko julkaisi uuden painoksen Mormonin kirjasta, joka aloitti uudelleen Joseph Smithin valvoman vuoden 1840 painoksen. Sitten kohtaa muutettiin sanomalla, että lamanilaisista (joiden monet myöhempien aikojen pyhät pitävät alkuperäiskansoina) "tulee valkoisia ja mukavia", kun he ovat hyväksyneet Jeesuksen Kristuksen evankeliumin. Uudessa painoksessa, joka toisti vuoden 1840 painoksen, tässä kohdassa käytetään termiä "puhdas" (eikä "valkoisen" termiä), joka täyttää ihon värin sijasta hengellisyyden.
Mustan kirkon jäsenet tänäänKahdentoista apostolin koorumi on edelleen vain valkoinen, ja seitsemänkymmenen kahdeksan koorumia ovat edelleen ylivoimaisesti valkoisia miehiä, mutta ne avautuvat vähitellen ihmisille, joilla on jokin ihonväri. Kirkon paikallisten virkamiesten osalta heidät on aina valittu pääasiassa kyseisten maiden alkuperäiskansojen joukosta.
Nykyään kirkon mustien jäsenten joukossa voimme mainita joitain tunnettuja henkilöitä:
19. lokakuuta 1971Genesis-ryhmä perustettiin kirkon apuyksikkönä, jonka tarkoituksena on toivottaa mustat käännynnäiset liikkeeseen. Se kokoontuu kuukauden ensimmäisenä sunnuntaina, ja sen nykyinen puheenjohtaja on Don Harwell. Kysyttäessä kirkon rasismista hän sanoi: "Onko nyt Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko rasistinen? Ei, hän ei koskaan ollut. Mutta joillakin kirkon jäsenillä on nämä taipumukset. Sinun on erotettava nämä kaksi ”.
Kirkon laajennus Länsi-AfrikassaKirkko jatkoi vuonna 1978 keskeyttämääsä lähetysohjelmaa (ks. Yllä). Vuotta myöhemmin Länsi-Afrikassa oli 1700 jäsentä ja 35 haaratoimistoa. Vuonna 2005 kirkolla olisi 120 000 jäsentä Länsi-Afrikassa ja kaksi temppeliä, Aban Nigeriassa ja Accran Ghanassa.
Vuonna 2014 kirkko omaksui erittäin vahvan kannan sanoen: ”Tänään kirkko hylkää voimakkaasti aiemmin kehitetyt teoriat, jotka:
Kirkon johtajat tuomitsevat tänään nimenomaisesti kaiken rasismin, menneisyyden tai nykyisyyden, missä tahansa muodossa.
Suurin osa muista liikkeistä, jotka syntyivät peräkkäiskriisistä, joka syntyi vuonna 1844 Joseph Smithin kuoleman jälkeen, eivät koskaan harjoittaneet syrjivää politiikkaa mustia ihmisiä kohtaan. On kuitenkin fundamentalistisia liikkeitä, jotka yleensä harjoittavat rotuerottelua.
Community of Christ ole koskaan perustettu rotusyrjintää. Tämän yhteisön uskonjulistuksessa todetaan:
”Jumala rakastaa meitä kaikkia yhtä ja ehdoitta. Kaikki ihmiset ovat arvokkaita, ja heitä tulisi kunnioittaa Jumalan luomuksina, joilla on perusihmisoikeudet. Tahto rakastaa ja hyväksyä muita on välttämätöntä uskollisuudelle Kristuksen evankeliumille . "
- Kristuksen, uskon ja uskomusten yhteisö
Joseph Smith III , poika Joseph Smithin ja johtaja liikkeen, väitti saaneensa4. toukokuuta 1865 ilmoituksen avulla vahvistus siitä, että kukaan mies, myös mustat, voidaan todella asettaa pappeuteen.
Jeesuksen Kristuksen Kirkko Myöhempien Aikojen Pyhien (Strangite) ei ole koskaan harjoitellut rotusyrjintää. Sen perustaja James Strang väitti yleiskonferenssissa jo vuonna 1849, että mustat ihmiset voisivat saada pappeuden Joseph Smithin opetusten mukaisesti . James Strangin johdolla vihittiin kaksi mustaa: Samuel Chambers ja Samuel Walker.
William Bickertonin perustama Kristuksen kirkko ei koskaan harjoittanut rodullista erottelua. Sen sijaan se kannatti rodullista tasa-arvoa virallisesta perustamisestaan vuonna 1862 ja julisti, että sen viesti oli tarkoitettu kaikille roduille. Historioitsija Dale Morganin mukaan:
Kirkon opin mielenkiintoinen piirre on, että se ei millään tavoin syrji muiden roduryhmien jäseniä, jotka saattavat saada täydet pappeusoikeudet. Hän on voimakas ihmisoikeuksien puolustaja ja vastusti esimerkiksi tinkimättömästi Ku Klux Klania sen ensimmäisen maailmansodan jälkeisen nousun aikana . "
- Dale L.Morgan, osa IV, nro 1, Länsi-humanistiset tieteet. USA: Utahin yliopisto, 4. , talvi 1949-1950
Kun erottelu oli yleistä Yhdysvalloissa, kaksi merkittävää liikkeen johtajaa olivat afroamerikkalaisia: apostoli John Penn, joka oli kahdentoista apostolin koorumin jäsen vuosina 1910-1955, ja Matthew Miller, vuonna 1937 vihitty lähetyssaarnaaja, joka perusti intiaanien joukossa Kanadassa.
Tämä liike, joka syntyi XX : nnen vuosisadan on syrjimistä vastaan mustat. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Fundamentalistisen Kirkon presidentti Warren Jeffs ilmoitti antaneensa seuraavat lausunnot:
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon toisinajattelijoiden järjestämä fundamentalistien yhdistämä liike kieltää mustien pappeuden asettamisen. Tämän järjestön mielestä virallisessa mormonikirkossa tehdyt muutokset, mukaan lukien tämän rodullisen luopumisen hylkääminen, osoittavat "kapinansa Herraa vastaan".
"Ja lamanilaisten iho oli tumma heidän isilleen asetetun merkin mukaan, mikä oli kirous heille heidän rikkomuksistaan ja kapinoistaan veljiään vastaan, joka koostui Nefistä, Jaakobista ja Joosefista. Sam, jotka olivat vanhurskaita ja pyhiä miehiä.
Ja heidän veljensä pyrkivät tuhoamaan heidät, ja siksi heidät kirottiin; ja Herra Jumala antoi heille merkin, niin, Lamanille ja Lemuelille, myös Ismaelin pojille ja ismaelilaisille naisille.
Ja tämä tehtiin, jotta heidän siemenensä voitaisiin erottaa veljiensä siemenistä, jotta Herra Jumala voisi näin suojella kansaansa, jotta he eivät sekoittuisi ja uskoisi vääriä perinteitä, jotka aiheuttaisivat heidän tuhonsa.
Näin Jumalan sana täyttyy, sillä nämä ovat sanat, jotka hän sanoo Nefille: Katso, minä kiroin lamanilaiset ja laitan heille merkin, että he ja heidän jälkeläisensä erotettaisiin sinusta ja sinun siemenestäsi. , tästä eteenpäin ja ikuisesti, elleivät he tee parannusta jumalattomuudestaan ja käännyvät minuun, jotta voisin olla armollinen heille. "
- Alma 3: 6-8,14
”Kun Jumala pani merkin Kainiin , hän ryhtyi erottelupolitiikkaan. Kun hän käski Eenokia olemaan saarnaamatta evankeliumia mustille Kainin jälkeläisille , Herra erosi. Kun hän kirosi Kainin jälkeläisiä pappeuden suhteen, hän joutui eroon. "
- Mark E. Petersen, Kilpailuongelmat , s.15
"Luulen, että olen lukenut tarpeeksi antaa sinulle käsityksen siitä, mitä neekeri etsii. Hän ei etsi vain mahdollisuutta istua kahvilassa, jossa valkoiset ihmiset syövät. Hän ei vain yritä ajaa samalla raitiovaunulla tai Pullmanilla kuin valkoiset ihmiset. Ei ole, että hän haluaa vain mennä samaan teatteriin kuin valkoiset. Tästä ja muista lukemistani haastatteluista näyttää siltä, että musta etsii imeytymistä valkoisessa rodussa. Hän ei ole tyytyväinen, ennen kuin hän saapuu sinne avioliitossa. Tämä on sen tavoite, ja meidän on kohdattava se. Meidän ei pidä hukata tunteitamme, emmekä saisi sääliä mustia ihmisiä niin paljon, että avaisimme käsivartemme heille ja sisällytämme heidät siihen, mitä meillä on. Muista se pieni lausunto, jota tapasimme sanoa synnistä, ensin valitamme, sitten kestämme ja sitten omaksumme sen. "
- Mark E. Petersen, Rotuongelmat - kun ne vaikuttavat kirkkoon , uskonnonopettajien kokous korkeakoulutasolla, Brigham Youngin yliopisto, 27. elokuuta 1954
"Miljoonat tänään syntyneet lapset, tietty osa syntyy Etelä-Afrikan Hottentoteissa, tuhannet tulevat kiinalaisista äideistä, tuhannet mustista äideistä, tuhannet kauniista valkoisista mormonien äideistä ... Olen vakuuttunut siitä, että se johtui siitä, mitä he teki ennen tuloaan tähän elämään, että heiltä evättiin tämä etuoikeus. "
- Melvin Ballard, ristiretkeläinen vanhurskaudelle , sivu 218, ja kirkko ja negro , sivu 98; katso myös L'Étoile, elokuu 1938, s. 190, 192
” Bennion: Presidentti McKay, kokemukseni evankeliumin rakentaa elämää. Täällä näen, että hän tuhoaa sen.
McKay: (...) Kun minulle esitetään tällaisia ongelmia, kysyn itseltäni: jonain päivänä tapaan taivaallisen Isäni, ja mitä hän sanoo minulle?
Bennion: Hän antaa sinulle anteeksi, jos menet harhaan hyväntekeväisyyden nimissä.
McKay: Mutta eikö luulet, että on vähän liian myöhäistä tehdä asialle jotain?
Bennion: Ei.
McKay: Jätä se minulle. "
Seuraavana päivänä nuorelle tytölle annettiin lupa päästä temppeliin. Bennion sai myös veljensä pääsyn pappeuteen. Hän tilasi sen itse kaksi kuukautta myöhemmin.
"On varmaa, että mustilla on Jumalan lapsia, ja heillä on oikeus yhdenvertaisuuteen lain edessä, oikeus tulla kohdelluksi kaikella kunnioituksella, joka ihmisille koituu. Monet heistä elävät todellakin enemmän asiallisella tavalla ja vanhurskaasti tässä elämässä kuin jotkut heidän veljensä muusta rodusta. Tilanne johtaa siihen, että Herra tekee tuomion päivänä "vanhurskauden säännöksi ja vanhurskauden tasoksi" (Jesaja 28). : 17) "
- Bruce R.McConkie, Mormonin oppi , 1958, s. 528 vuonna 1966
ja toisaalta, että:
” Kain , Ham ja kaikki musta rotu kirottiin mustalla iholla, Kainin merkki , joten ne voidaan tunnistaa erilliseksi kastiksi, kansaksi, jonka muiden Aadamin jälkeläisten ei tule mennä naimisiin. "
- Bruce R.McConkie, Mormon Doctrine , 1958, s. 114, vuoden 1979 painos
”… Lamanilaisia koski kaksinkertainen kirous :… heistä tuli tummansävyisiä ihmisiä, saastaisia ja likaisia, laiskoja ja täynnä kaikenlaisia kauhistuksia (1. Nefi 12:23), jotta he eivät voineet pettää nefiläisiä , musta iho peitettynä niitä! (2.Nefi 5: 20-25 Alma 3: 14-16). Vanhurskauden aikoina, kun lamanilaisten ryhmät hyväksyivät evankeliumin ja kääntyivät Herran puoleen, kirous poistettiin ... kirous poistettiin käännynnäisten lamanilaisten joukosta ja heistä tuli valkoisia kuin nefiläiset (3.Nefi 2:15). - 16)… kun evankeliumi tuodaan lamanilaisille tänään ja he oppivat tuntemaan Kristuksen ja isänsä, pimeyden asteikot putoavat heidän silmästään, ja monet sukupolvet eivät katoa kuin he. Tule mukava valkoinen kansa ( 2.Nefi 30: 6). Kaikki Jumalan baarin edessä olevat, vanhurskaat lamanilaiset , vapautetaan hengellisen kuoleman ja tumman ihon kirouksista. "
- Bruce R.McConkie, Mormon Doctrine , 1958, sivut 428 ja 429, vuoden 1979 painos
”Isoisä kieltäytyi allekirjoittamasta ilmoitusta. Hän kuitenkin kärsi korkeasta iästä, Parkinsonin taudista ja flunssasta. Kun isoisä on sellaisessa kunnossa, vanhin Lee painosti häntä valtavasti antaakseen periksi ja selitti, että presidentti McKayn kyvyttömyyden vuoksi isoisän piti liittyä kaksitoista yksimielisyyteen. Isoisä, hyvin sairas, oli kyynelissä, hän kertoi minulle, kun hän allekirjoitti asiakirjan, jossa oli hänen ja presidentti Tannerin nimi. "