Vuonna sosiologian nykyaikainen antropologian ja kulttuurintutkimuksen ( kulttuurintutkimus ), joka on alakulttuuri - tunnetaan myös alakulttuuria huolimatta mahdollisia negatiivisia mielleyhtymiä tämä Ranskan käännös järkeä - on kulttuuri (väitti, piilotettu maanalainen ) jakaman joukko yksilöitä, mikä erottautua laajemmin hallitsevista kulttuureista (joita kutsutaan väärin " valtavirraksi "), joihin he kuuluvat.
Kirjainkielinen käännös englanninkielisestä alakulttuurista (latinalaisella etuliitteellä sub ), termiä alakulttuuri käytetään useimmiten samassa merkityksessä. Tällä kirjaimellisella käännöksellä ei kuitenkaan ole samoja merkityksiä ranskaksi ja englanniksi, mikä "aiheuttaa käännösongelman". Sanan "ala-" käyttö "antaa pejoratiivisen etuliitteen mihin tahansa ns. Laillisen kulttuurin muotoon". Tätä merkitystä ei näy englanniksi, sana viittaa enemmän alemman tason ajatukseen tai maanalaiseen tai " maanalaiseen " ominaisuuteen .
Edellä oleva määritelmä liittyy termiin, jota käytetään englanninkielisissä humanistisissa kirjoissa, jotka on käännetty ranskaksi. Siksi sosiologiassa sana alakulttuuri pidetään usein sellaisenaan, ja ainakin vuodesta 1966 lähtien, jotta se ei vääristä sen alkuperäistä merkitystä. Panemme merkille joitain käännöksiä, jotka pitävät sen tätä tarkoitusta varten, jotta kulttuurit eivät laskeisi alempiarvoiseen luokkaan yleensä aikansa edellä ja / tai hallitsevan "perinteisen" kulttuurin marginaaleilla .
Alakulttuureja koskevien tutkimusten kehityksessä on kolme päävaihetta:
Ensimmäiset alakulttuureja koskevat tutkimukset tulivat Chicagon koulusta, joka tulkitsi ne poikkeavuuden ja rikollisuuden muotona. Alkaen siitä, mitä he kutsuivat sosiaalisen järjestäytymättömyyden teoriaksi, he väittivät, että alakulttuureja syntyi toisaalta tiettyjen väestönosien sosiaalistumisen puutteen vuoksi hallitsevan kulttuurin vuoksi ja toisaalta niiden vaihtoehtoisten aksiologisten omaksumisten vuoksi ja normatiiviset mallit. Kuten Robert E. Park, Ernest Burgess ja Louis Wirth ovat ehdottaneet, luonnolliset tilat tai moraaliset alueet näkyvät yhteiskunnassa valintaprosessien ja erotteluprosessien kautta, joissa poikkeavat mallit keskittyvät ja vahvistuvat. he eivät hyväksy hallitsevan kulttuurin tarjoamia tavoitteita tai toimintatapoja, ehdottamalla heille erilaisia - joten niistä tulee olosuhteista riippuen innovaattoreita, kapinallisia tai vetäytyviä (Richard Cloward ja Lloyd Ohlin). Alakulttuurit eivät kuitenkaan johdu pelkästään vaihtoehtoisia strategioita toimintaa, mutta myös luokittelu prosessin, joka, kuten edellä Howard S. Becker yhtiö määrittelee vieraina. Kuten Cohen huomauttaa, jokaisesta alakulttuurista , joka koostuu kuvasta, käyttäytymisestä ja kielestä, tulee sen ominaisuus. Ja subkulttuurisen mallin asteittainen käyttöönotto yksilöllä antaa hänelle kasvavan aseman tässä yhteydessä, mutta se usein samalla vie häneltä aseman laajemmassa sosiaalisessa tilanteessa, jossa vallitsee toinen malli. Cohen käytti termiä " Corner Boys ", jotka eivät kyenneet kilpailemaan paremmin suojattujen ja valmistautuneiden ikäisensä kanssa. Näillä alemman luokan pojilla ei ollut yhtäläistä pääsyä resursseihin, mikä johti turhautuneisuuteen ja ratkaisun etsimiseen.
John Clarken, Stuart Hallin, Tony Jeffersonin ja Brian Robertsin työstä Birminghamin nykytaiteen kulttuurintutkimuskeskuksesta (CCCS) alakulttuureja tulkitaan vastustuksen muodoina. Yhteiskunnan katsotaan jakautuneen kahteen perusluokkaan, työväenluokkaan ja keskiluokkaan, joilla kullakin on oma luokkakulttuurinsa ja keskiluokan kulttuurin olevan hallitseva. Erityisesti työväenluokassa alakulttuurit syntyvät tiettyjen kiinnostuksen kohteiden ja yhteyksien läsnäolosta, joiden ympärillä kulttuurimallit syntyvät, ristiriidassa sekä vanhempiensa että hallitsevan kulttuurinsa kanssa. Luokkidentiteetin heikkenemisen edessä alakulttuurit ovat sitten uusia kollektiivisen tunnistamisen muotoja, jotka ilmaisevat sen, mitä Cohen kutsui symboliseksi vastarinnaksi hallitsevaa kulttuuria vastaan, ja kehittävät kuvitteellisia ratkaisuja rakenteellisiin ongelmiin. Kuten Paul Willis ja Dick Hebdige korostavat, identiteetti ja vastarinta ilmaistaan kehittämällä erottamiskykyinen tyyli, joka uudelleenkirjoittamisen ja "nokkaamisen" avulla käyttää kulttuuriteollisuuden hyödykkeitä kommunikoimaan ja ilmaisemaan omaa konfliktiaan. Kulttuuriteollisuus pystyy kuitenkin usein absorboimaan tällaisen tyylin komponentit ja muuttamaan ne takaisin tavaroiksi. Samanaikaisesti joukkotiedotusvälineet osallistuvat alakulttuurien rakentamiseen levittämällä kuviaan heikentäen niitä myös ottamalla heiltä kumouksellisen sisällön tai levittämällä leimattua kuvaa.
Viimeisimmät tulkinnat pitävät alakulttuureja eron muotoina. Yrittäessään voittaa alakulttuurit poikkeaman tai vastarinnan muotona, he kuvaavat alakulttuureja yhteisöinä, jotka ovat kulttuuritasolla sisäisesti riittävän homogeenisia ja ulkomaailmaan nähden heterogeenisiä voidakseen kehittyä, kuten Paul Hodkinson korostaa se on johdonmukaista erottamiskykyä, identiteettiä, sitoutumista ja itsenäisyyttä. Sarah Thornton määrittelee makukulttuureiksi alakulttuureille on annettu joustavat ja huokoiset rajat, ja ne ovat upotettu vuorovaikutussuhteisiin ja sekoittumiseen pikemminkin kuin itsenäisyyden ja konfliktien, kulttuuriteollisuuden ja tiedotusvälineiden kanssa, kuten Steve Redhead ja David Muggleton. huomauttaa. Ajatusta yhdestä hallitsevasta kulttuurista, joka on luonnostaan homogeeninen, kritisoidaan nimenomaisesti. Siksi alakulttuureissa tapahtuvan yksilön osallistumisen muodot ovat sujuvia ja asteittaisia, ja ne on eriytetty kunkin toimijan investoinnin mukaan lukuun ottamatta selkeitä dikotomioita. Jokaisen yksilön omat ajatukset eri alakulttuurisen pääoman tasoista (Sarah Thornton) korvaavat alakulttuurin sisäpiiriläisten ja ulkopuolisten ajatukset - mahdollisuudella, että alakulttuurit tarjoavat resursseja uuden, vahvemman ja kestävämmän identiteetin rakentamiseen.
Alakulttuuri on joukko arvoja , esityksiä ja käyttäytymistä, joka on ominaista sosiaaliselle ryhmälle tai tietylle kokonaisuudelle. Kun alakulttuurille on ominaista systemaattinen vastustaminen hallitsevaa kulttuuria vastaan , se voidaan lisäksi luokitella vastakulttuuriksi . Kuten Ken Gelder kuvailee , alakulttuurit ovat sosiaalisia, niillä on omat käytäntönsä, arvonsa ja rituaalinsa, mutta ne voivat myös uppoutua itseensä tai imeytyä itseensä; tämä viimeinen tarkkuus tarkoittaa, että alakulttuuri ei välttämättä ole vastakulttuuria .
Ken Gelder tunnistaa kuusi avainta alakulttuurin tunnistamiseen :
Dick Hebdige väittää kirjassaan Subkulttuuri , tyylin merkitys, vuonna 1979 , että alakulttuurit ovat kumouksia käyttäytymisnormaalisuuden edessä . Niihin voidaan suhtautua negatiivisesti johtuen kriittisestä luonteesta hallitsevan yhteiskunnan normeissa. Pohjimmiltaan alakulttuurit perustuvat aina samoihin yksilöllisiin ajatuksiin: sosiaalisten normien jälkeen jäämisen tunteeseen ja tarpeeseen luoda oma identiteettinsä .
Jo vuonna 1950 David Riesman erotti enemmistön, "joka hyväksyy passiivisesti kaupan ehdollistamat tyylit ja liiketoimintatavat, alakulttuurit, jotka etsivät aktiivisesti vähemmistötyyliä ... ja sopivat kumouksellisiin arvoihin".
Sarah Thornton kuvasi "subkulttuurista pääomaa" Pierre Bourdieun avustamana alakulttuurin jäsenten hankkimaan kulttuuritietoon ja -perustaan, joka sai heidät tietoiseksi asemastaan ja erottamalla heidät alakulttuurin muun ryhmän jäsenistä.
Julkaistu vuonna 1979, britti Dick Hebdige , Subculture: The Meaning of Style , esseellä oli jonkin verran menestystä, erityisesti Yhdysvalloissa, jossa teos julkaistiin uudelleen useita kertoja. Hebdige koulutettiin Birminghamin nykytaiteen kulttuuritutkimuskeskuksessa , koulussa, jolla oli merkittävä vaikutus kulttuurintutkimuksen evoluutioon , joka sitten syntyi .
Ranskalaisella käytöllä on etusija subkulttuurille sekä sen monikkomuodolle, alakulttuureille - todistamaan samalla näiden ilmiöiden rikkaudesta ja monimutkaisuudesta. Ilmaisua "vaihtoehtoinen yhteiskunta" käytetään myös, mutta harvemmin.
Esimerkiksi vuonna 2005 raivojen ja teknon ilmiön analyysi johti Ranskassa tutkimuksiin, jotka liittyivät ”alakulttuurin sosiologiaan”.
Kaksi ensimmäistä yritystä käyttää termiä "alakulttuuri" (eikä "alakulttuuri") ovat:
Muut testit ovat: