Kulttuurinen monimuotoisuus

Tämä artikkeli esittelee vakavia asioita ( luettelo ).

Voit auttaa parantamaan sitä tai keskustelemaan asioista keskustelusivulla .

Hän ei kunnioita näkökulman puolueettomuutta . Harkitse sen sisältöä varoen. On mahdollista määrittää ei-neutraalit osiot käyttämällä {{ei-neutraali osa}} ja alleviivata ongelmalliset kohdat {{ei-neutraali kulku}} . (Merkitty tammikuusta 2020)

Kulttuurinen monimuotoisuus on erilaiset kulttuurien sisällä yhteiskunnassa. Se liittyy usein kielelliseen monimuotoisuuteen , jonka se käsittää.

Määritelmä

Joillekin antropologeille ja sosiologeille se on käsite, jota käytetään kuvaamaan eri kulttuurien olemassaoloa yhteiskunnassa , itse asiassa kansallisvaltiossa .

Kulttuurisen monimuotoisuuden politiikka

Kulttuurisen monimuotoisuuden puolustaminen tai edistäminen

Kulttuurisen monimuotoisuuden puolustamisella voi olla useita merkityksiä:

saavutettava tasapainottaminen: kulttuurisen monimuotoisuuden puolustamisen ajatukseen sisältyy siten toimien edistäminen epäedullisessa asemassa olevien " kulttuurivähemmistöjen " hyväksi;

säilyttäminen ” kulttuuristen vähemmistöjen ” uhkaa häviäminen;

muissa tapauksissa puhumme " kulttuurin suojelusta ", joka viittaa " kulttuurisen poikkeuksen " käsitteeseen , jota käytetään joskus Ranskassa nimellä " ranskalainen kulttuurinen poikkeus " (ks. alla). Tämä muodostaa yhteyden kulttuurin sosiaalisen vision ja sen levittämisen kaupallisen vision välillä. Kulttuuripoikkeus kohokohtia spesifisyys kulttuurin tuotannon ja palveluiden , spesifisyydellä tunnustettu muun muassa, että Euroopan unioni sen julistuksessa Cultural Diversity . Tästä näkökulmasta tavoitteena on puolustaa sitä, mikä katsotaan haitalliseksi katsotuksi " hyödykkeeksi ", kulttuuria ilmentävää kulttuuria tukemalla sen kehitystä (tukien, myynninedistämistoimien kautta ); puhutaan myös erityisesti ranskalaisessa tapauksessa kulttuurisesta protektionismista .

tämä puolustus voi myös viitata "puolustaminen kulttuuristen oikeuksien ", suorittaa, ilman menestystä, alussa 1990 vuonna Euroopassa , koska kopio ihmisoikeuksia .

Paikallisella tasolla Agenda 21 for culture , ensimmäinen asiakirja, jolla on maailmanlaajuinen kutsumus ja joka panostaa vetoamaan perustamaan kaupunkien ja paikallishallinnon sitoutumisen kulttuurin kehittämiseen, tukee paikallisia viranomaisia, jotka sitoutuvat kulttuuriseen monimuotoisuuteen.

Kulttuurinen yhdenmukaisuus ja kulttuurinen yhdenmukaisuus

Monimuotoisuus kulttuurin esitetään Koska vastakohta "kulttuurinen yhtenäisyys", että se ei ole käytännössä .

Toisaalta "standardointi" on nykyinen prosessi, näyttää siltä, että se johtaisi tähän yhdenmukaisuuteen, jota jotkut pelkäävät.

Jotkut (kuten Unesco ) pelkäävät tätä hypoteesia kehityksestä kohti kulttuurista standardointia . Tämän väitteen tueksi he korostavat useita näkökohtia:

monien kielten ja murteiden katoaminen , mikä koskee esimerkiksi ranskan kieliä , joilla ei ole asemaa tai oikeudellista suojaa (baski, bretoni , korsikalainen, oksitaani, katalaani, Alsacen kieli , Platt , flaami, Poitevin , Saintongeais jne.);
väestön huoli perinteidensä turvaamisesta kuten Uudessa-Seelannissa, Australian rannikkoalueilla , Pohjois-Amerikassa, Keski-Amerikan maissa, Ranskan merentakaisissa departementeissa ja alueilla );
nousu kulttuurin preeminence että Yhdysvalloissa
- levittämällä sen elokuva- , televisio- ja musiikkituotteita,
- kaupalliset merkit englanniksi ,
- audiovisuaalituotannossa mainostetut vaatteet ja ravintotuotteet
- melkein standardoitujen tuotteiden kulutus planeetalla ( pizza , pikaruokaravintolat jne.).

Kulttuurinen monimuotoisuus ja kulttuuriperintö

Cotonoussa vuonna 2001 pidetty frankofonin kulttuuriministerien konferenssi puolusti voimakkaasti kulttuurista monimuotoisuutta. Cotonoun julistuksen 15. kesäkuuta 2001 todetaan, että "kulttuurinen monimuotoisuus on yksi suurimmista haasteista XXI : nnen vuosisadan."

UNESCO on puolinen kanssa "monikulttuurista maailman sivilisaation".

Unescon yleismaailmallisen julistuksen kulttuurin monimuotoisuudesta ja 2001 pidetään normatiivinen väline tunnustaa, ensimmäistä kertaa, kulttuurista monimuotoisuutta "ihmiskunnan yhteistä perintöä" ja ottaen huomioon sen turvata konkreettisena ja erottamattomia eettisiä välttämätöntä. Ihmisarvon kunnioittamisesta. Analogiaa vedotaan, suojelu luonnon monimuotoisuuden on olemassaolon tunnustamista monimuotoisuuden biologian in nature .

Aineettoman kulttuuriperinnön turvaamista koskeva yleissopimus , jonka 78 valtiota ratifioi 17. lokakuuta 2003, täsmentää:

" Yhteisöt ja ryhmät luovat tämän sukupolvelta toiselle siirtyvän aineettoman kulttuuriperinnön jatkuvasti ympäristön, vuorovaikutuksen luonnon ja historian mukaan ja antavat heille identiteetin ja jatkuvuuden tunteen , mikä auttaa edistämään kulttuurisen monimuotoisuuden kunnioittamista. ja ihmisten luovuus. "

Kulttuurinen monimuotoisuus otettiin huomioon myös vuoden 2007 Montrealin julistuksessa sekä Euroopan unionissa .

Ajatus monikulttuurisesta globaalista yhteiskunnasta kattaa useita ideoita , Mitkä eivät ole yksinomaisia.

Kielen lisäksi monimuotoisuuteen voi sisältyä myös uskonto tai perinteinen tapa.

Kulttuurinen monimuotoisuus frankofoniassa

Kulttuurinen monimuotoisuus on olennainen osa frankofoniaa , koska melkein kaikki frankofonisen alueen muodostavat maat ovat monikielisiä . Erityisesti frankofonisissa afrikkalaisissa maissa kulttuurikielenä koettu ranska esiintyy rinnakkain alueellisten kielten kanssa. Toisaalta ranskan kieli on englannin kanssa yksi ainoista kahdesta kielestä, joita puhutaan viidellä mantereella.

Nämä syyt saivat La Francophonien vastuuhenkilöt sisällyttämään kulttuurisen monimuotoisuuden kansainvälisen frankofonian järjestön tehtäviin vuonna 2004. Ouagadougoun julistus (27. marraskuuta 2004), jossa frankofonia määritellään "kestävän kehityksen solidaarisuuden alueeksi", pyrkii varmistaa, että kehitys "huomioi kulttuurisen ja kielellisen monimuotoisuuden".

Konkreettinen ja esimerkillinen kulttuurisen monimuotoisuuden tapaus on koettu Senghorin yliopistossa , joka perustettiin Aleksandriaan vuonna 1990 yhtenä neljästä La Francophonien suorasta operaattorista. Tämä yliopisto toivottaa tervetulleiksi monitaustaisia opiskelijoita ja tarjoaa koulutusta eri tieteenaloilla.

Kulttuurinen monimuotoisuus valtioiden sisällä

Yhdysvalloissa

Itse asiassa "kulttuurisen monimuotoisuuden" käsite on keksitty, ainakin syvennetty ja yleistetty Yhdysvalloissa vuodesta 1970, erityisesti korkeimman oikeuden vuonna 1978 tekemällä päätöksellä (päätös Bakke), sitten Jimmy Carterin kulttuuria koskevat lait vuonna 1980. Kulttuuri on varmasti Yhdysvaltojen ensimmäinen hyväksikäyttötapa vuonna 2004, mutta ne suosivat voimakkaasti sisäistä monimuotoisuutta vähemmistöjensä (30 miljoonaa latinalaisamerikkalaista, 25 miljoonaa mustaa, 12 miljoonaa aasialaista amerikkalaista jne.). Kulttuurinen monimuotoisuus on siis etenkin Yhdysvalloissa, jossa kaikki kielet, vakaumukset, ilmaisumuoto ja elämä eivät ole vain laillisia, vaan myös perustuslain suojaamia .

Sosiologi Frédéric Martelin mukaan Yhdysvallat voi siten sekä puolustaa kulttuurista monimuotoisuutta kotona että taistella kulttuurisen monimuotoisuuden puolesta ulkomailla ja kieltäytyä siten allekirjoittamasta Unescon kulttuuriteollisuuden monimuotoisuutta koskevaa yleissopimusta kulttuuriteollisuudensa suojelemiseksi, mikä he haluavat nähdä Maailman kauppajärjestön sääntelemän . Samalla he voivat kannustaa tätä sisäistä kulttuurista monimuotoisuutta, pääasiassa etnorotujen perusteella. Tämä on koko Amerikan paradoksi , Mutta myös Ranskan, joka tekee täsmälleen päinvastoin: puolustaa sisäistä monimuotoisuutta ja hylkää ulkoisen kulttuurisen monimuotoisuuden Yhdysvalloissa; ulkoisen kulttuurisen monimuotoisuuden puolustaminen ja sisäisen monimuotoisuuden hylkääminen Ranskassa. Ranskan ja Yhdysvaltojen suhteiden paradoksi.

Ranskassa

Kulttuurisella monimuotoisuudella Ranskassa voi olla kaksi erillistä merkitystä. Sitä voidaan edistää suojarakennuksena liikaa kulttuurista yhdenmukaisuutta vastaan anglosaksisen mallin mukaan. Se voi kattaa myös alueellisen kulttuurisen monimuotoisuuden puolustamalla alueellisia murteita ja kulttuuriperintöä ("sisäinen" monimuotoisuus).

Kolmekymmenten loistavan vuoden aikana käynnissä olevan kulttuurisen omaksumisen mallin epäonnistuminen johti maahanmuuttajien lasten tunnustamiseen kulttuurisena integraationa, jättäen tilaa, jos he niin halusivat, osan alkuperäkulttuurinsa ylläpitämiseen alusta alkaen. kun se on yhteensopiva tasavallan arvojen kanssa.

Sisäinen kulttuurinen monimuotoisuus

Kulttuurinen monimuotoisuus on periaate, jota Ranska puolustaa (erityisesti Chiracin puheenjohtajakaudella) kansainvälisellä tasolla.

Sisäisesti Ranskan politiikka on III e tasavallassa poistanut kulttuurisen monimuotoisuuden (ks . Ranskan kielipolitiikka ) tänään haastetun visuaalisen republikaanisen universalismin puolesta .

Huolimatta Deixonnen laista vuonna 1951, viides tasavalta pysyi epäherkänä kysymykseen eikä tehnyt mitään sen alueen historiallisesti puhuvien kielten säilyttämiseksi, joilla ei ollut juurikaan pääsyä koulutukseen tai tiedotusvälineisiin.

Oikeusalalla Euroopan alueellisten tai vähemmistökielten peruskirjan ratifiointi ei ole johtanut parlamenttiin. Perustuslailliset toimenpiteet alueellisten tai vähemmistökielien suojelemiseksi hylätään.

Kansainvälinen kulttuurinen monimuotoisuus

Kansainvälisesti olemme puhuneet usein ranskalaisesta kulttuuripoikkeuksesta . Historioitsija Philippe Poirrier osoittaa, kuinka kulttuurisen poikkeuksen käsite , josta on tullut kulttuurinen monimuotoisuus , on 1990-luvun alkupuolelta lähtien vakiinnuttanut asemansa uudena paradigmana Ranskan kulttuuripolitiikalle . On myös huomattava, että oikeustieteilijä Serge Regourd korostaa liian joustavan konseptin rajoja, jotta Ranskan kulttuuripolitiikan malli voidaan todella turvata uusliberalismin ja kulttuuriteollisuuden edessä.Kulttuurisella monimuotoisuudella on todellinen vaikutus työelämään ja kulutustottumuksiin. Esimerkiksi Amazon vetäytyy Kiinan markkinoilta tiettyjen kohtaamien vaikeuksien vuoksi.

Marokossa

In Marokko , keskustelua poikkeus ja kulttuurisen monimuotoisuuden syntyneet Uruguayn kierroksen neuvotteluissa , koettiin täysin virtuaalinen tavalla Marokon kulttuurin ja taiteen maailmaan, joka ei onnistu osoittamaan solidaarisuutta periaatteellisia nähden suhteessa kantoja Ranskan ja Kanadan puolustama tässä asiassa. Kunnes kysymys, kaukainen ideakeskustelu, ei kutsu itseään Marokkoon ottamalla muutamassa viikossa konkreettisemman käännöksen diplomaateille ja marokkolaisille kulttuuritoimijoille Marokon välisen vapaakauppasopimuksen tekemisestä käytävissä neuvotteluissa. ja Yhdysvallat (sopimusta voi tutustua seuraaviin sivustoihin: 1. [1] , Marokon ulkoministeriön sivusto (ranskaksi ja englanniksi); 2. [2] , Yhdysvaltain toimiston sivusto Yhdysvaltain kauppaneuvos (englanniksi); 3. [3] (ranskaksi ja englanniksi).).

1990-luvun puolivälistä lähtien Marokon oli ilmaistava useilla kansainvälisillä foorumeilla jatkuva kanta kulttuurisen monimuotoisuuden puolesta ja yleisemmin, että teollisuuden sekä kulttuuri- ja taiteellisuuden on oltava alistamaton markkinoiden laeille. Joten on WTO , Marokon kauppaministeri oli julistanut ennen 3 : nnen ministerikokouksessa Seattlessa vuonna 1999, että Marokko tukee ajatusta kulttuurisen monimuotoisuuden ja että se ei ollut "toivottavaa käsitellä kulttuurin yksinkertainen hyödyke eikä luopua sen markkinoiden yhtenäinen logiikka WTO: ssa ”.

Marokon ja Amerikan yhdysvaltojen väliset neuvottelut vapaakauppa-alueen perustamiseksi, jotka alkoivat vuonna 2003 ja päättyivät 2. maaliskuuta 2004 Washingtonissa, ovat johtaneet Marokon kulttuurisen monimuotoisuuden koalition syntymiseen. Myönnettyään tietämättömyytensä neuvottelujen ehdoista koalitio piti vastuussa viranomaisia, jotka ympäröivät neuvottelut täydellisellä sähkökatkoksella. Koalitio ei tuominnut niin paljon sopimusta eikä amerikkalaista kulttuuria, mutta vakuuttaa ryhtyvänsä puolustamaan "identiteettimme suojaamista muiden erillisten identiteettien joukossa" ja takaamaan "valtion moraalisen ja taloudellisen tuen kestävyyden hyvien kehitykselle". Marokon kulttuuri.

Sopimuksessa ei käsitellä kulttuurisen monimuotoisuuden kysymystä suoraan ja termi "kulttuuri" puuttuu. Marokon puoli on ilmaissut varaumansa palvelujen rajat ylittävää kauppaa koskevan 11 luvun säännöksiin. Ne koskevat useita aloja, mukaan lukien yksityinen koulutus, kulttuuriteollisuus ja viestintä (tutkimuspalvelut; kaapelipalvelujen tarjoajien ja satelliittipalvelujen tarjoajien jakelupalvelut). "Kulttuuritoiminnan" osalta Marokko varaa oikeuden myöntää "erilaista kohtelua" maille jo allekirjoitettujen tai tulevien kansainvälisten sopimusten nojalla. Lisäksi täsmennetään, että Marokon myöntämät tuet kulttuuritoiminnan tukemiseksi "eivät kuulu tämän sopimuksen soveltamisalaan". Kulttuuripolitiikan osalta Yhdysvaltojen kanssa tehdyssä sopimuksessa otetaan huomioon Marokon politiikka ja Marokon kansainväliset sitoumukset tällä alalla.

Viitteet

Cotonoun julistus (15. kesäkuuta 2001)
Katso Unescon verkkosivusto
Unescon yleismaailmallisen julistuksen kulttuurin monimuotoisuudesta , artikkeli 1
” yleissopimus turvaaminen aineettoman kulttuuriperinnön ” puolesta portal.unesco.org (näytetty 30 tammikuu 2018 )
Léopold Sédar Senghor , Le français langue de culture , katsaus Esprit, nro 311, marraskuu 1962, s. 844
Ouagadougoun julistus
Kulttuurinen monimuotoisuus frankofoniassa: Senghorin yliopiston tapaus Aleksandriassa, professori Fernand Texier, Senghorin yliopiston rehtori
Katso tästä aiheesta Frédéric Martelin ratkaisevat perustelut kirjassa De la Culture en Amérique , Gallimard, 2006, luku 11, s. 454 - 513
Katso, miten maahanmuuttajataustaisten ranskalaisten kulttuurit saavat vain vähän tukea kulttuuriministeriöltä. katso kysymys alueellisista kielistä, paikallisista kulttuureista, joita ei pidetä vähäisinä
Katso Frédéric Martel, Kulttuuri Amerikassa , Gallimard, 2006, luku 11, s. 454 - 513
" julkilausumalla Alamin Tazi, Marokon kauppa- ja teollisuusministeriön ennen 3. ministerikokouksessa WTO järjestetään Seattlessa, viitattu WT / MIN (99) / ST / 29 (99-5227) " [doc] puolesta WTO .org ,1. st joulukuu 1999
Mohamed Othman Benjelloun, Kansainvälinen frankofoniajärjestö, " Kulttuurisen monimuotoisuuden kysymys Marokon ja Yhdysvaltojen välisen vapaakauppasopimuksen valossa (konferenssi" Kestävä kehitys: oppitunteja ja näkökulmia ") " [PDF] , mediaterre. org , Ouagadougou, Burkina Faso, 1. – 4. kesäkuuta 2004

Katso myös

Bibliografia

Mario d'Angelo, Kulttuurinen monimuotoisuus ja sivilisaatioiden vuoropuhelu: käsitteiden kehitys vuosina 1990-2001 , ko. Innovations & Développement, n o 7, Idée Europe, Paris, 2002 ( ISBN 2-909941-06-X )
Mario d'Angelo , Media-kulttuuriryhmät, jotka kohtaavat kulttuurista monimuotoisuutta , kokoelma Innovations & Développement, n o 6, Idée Europe, Pariisi, Reed. 2002 ( ISBN 2-909941-05-1 )
Jean-Christophe Barbato, ”Kulttuurinen monimuotoisuus yhteisön oikeudessa. Panos eurooppalaisen rakentamisen spesifisyyden analysointiin ”, Aix-en-Provence, PUAM, 2008 ja väitöskirja, University Nancy 2, 2005.
Françoise Benhamou , Kulttuurisen poikkeuksen häiriöt , Pariisi, kynnys, 2006
Mohamed Othman Benjelloun, Kulttuurisen monimuotoisuuden kysymys Marokon ja Yhdysvaltojen välisen vapaakauppasopimuksen valossa , kansainvälinen konferenssi "Kestävä kehitys: oppitunteja ja näkökulmia", Kansainvälinen frankofonian järjestö , 1.-4.6.2004, Ouagadougou, Burkina Faso, [4] , [5] .
Ludovic Bottallo, Kulttuurinen monimuotoisuus muuttuvassa taloudellisessa ja teknologisessa kehyksessä , Väitöskirja, Pariisin yliopisto, Panthéon-Assas, 2006.
John Baird Callicott , artikkeli “Kulttuurinen monimuotoisuus”, julkaisussa Dominique Bourg ja Alain Papaux, ekologisen ajattelun sanakirja , Presses Universitaires de France, 2015 ( ISBN 978-2-13-058696-8 ) .
Frédéric Martel , Kulttuurista Amerikassa , Gallimard, 2006 (luku 11: “Kulttuurinen monimuotoisuus”, s. 454-513).
Marie-Cécile Naves : ” Onko luokkataistelu seksististä? » , Osoitteessa bibliobs.nouvelobs.com ,25. marraskuuta 2009
Marie-Cécile Naves ja Olivier Pégard, ”Kulttuurinen monimuotoisuus, kaupunkien monimuotoisuus? "Magazine Urbanism , n o 366, touko-kesäkuu 2009, s. 79-81.
Danic Parenteau, " Kulttuurinen monimuotoisuus ja globalisaatio ", Politiikka ja yhteiskunnat , voi. 26, n o 1,2007, s. 133-145 ( lue verkossa )
Philippe Poirrier , Valtio ja kulttuurin Ranskassa XX th luvulla , Pariisi, Livre de Poche, 2006.
Philippe Poirrier , Ranskan kulttuuripolitiikka , Pariisi, La Documentation française, 2002.
Serge Regourd , kulttuurinen poikkeus , Pariisi, Puf, 2002.
Monimuotoisuus, trendikäs idea , Politiikka, katsaus keskusteluihin , Bryssel, nro 56, lokakuu 2008. 30-sivuinen asiakirja monimuotoisuuden käsitteestä, sellaisena kuin se ilmaistaan Belgian liike-elämässä.
Walter Benn Michaels ( käännös englanniksi), La Diversité contre l'énergie [" Monimuotoisuuden ongelma : kuinka me opimme rakastamaan identiteettiä ja sivuuttamaan eriarvoisuutta "], Pariisi, Liber-Raisons d'Act ,2009, 155 Sivumäärä ( ISBN 978-2-912107-45-9 )

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Kulttuuri ja perintö

Kulttuurisen monimuotoisuuden lausumat

Muut kulttuuriseen monimuotoisuuteen liittyvät käsitteet

Muut