Syrianos

Syrianos (kreikan Συριανός latinaksi Syrianus ]) oli kreikkalainen filosofi Neoplatonic V e s. Hän oli Ateenan Plutarkhoksen opetuslapsi , joka oli perustanut Ateenan uusplatonisen koulun noin 380–400. Hänen luokkatoverinsa oli Aleksandrian Hierokles , joka perusti noin vuonna 430 Aleksandrian uusplatonisen koulun . Hänestä tuli koulun toinen tutkija , rehtori Ateenan Plutarkhiksen kuoltua vuonna 432. Hän oli Platonin ja Aristoteleen kommentaattori . Hänen opetuslapsensa olivat Aleksandrian Hermias jaProclos , myöhemmin Larissan Domninos , joka poikkesi platonismista ja sujui huonosti Procloksen kanssa, ja Neapolisin Marinos , Procloksen elämäkerta ja seuraaja. Proclos piti Ateenan Plutarkhia "isoisänsä", Syrianoksen "isänsä" puolesta. Syrianos kuoli vuosina 437 tai 438: Proclos seurasi häntä kolmannena tutkijana ja Aleksandrian Hermias palasi Aleksandriaan.

Filosofia

Ensimmäinen, Syrianos, halusi hyväksyä kaikki teologiat. Hän kirjoitti sopimuksella Orfeus, Pythagoras, Platon ja Chaldaic oraakkelit , tutkielman valmiiksi Proclos . Proclosin mukaan hänen eksegeesi eroaa Porphyryn omasta siinä, että hän kiinnittyy sanoihin, hän haluaa "seurata kirjoittajaa ja hänen tekstiään" kirjoittajan "tavoitteen" mukaisesti.

Vielä Procloksen mukaan ( Commentary on Parmenides , VI, 1061-1063) Syrianos löysi ainoana Platonin Parmenides- tulkinnan periaatteen, jonka mukaan kaikki, mitä ensimmäisessä hypoteesissa kiistetään, vahvistetaan toisessa ja toisessa. määrittää jumalalliset tilaukset, jotka lähtevät yhdestä. Ensimmäisessä hypoteesissa vahvistetaan Yksi, toisessa jumalat, jotka ovat alempia yhdelle. Hän olisi hajonnut Platonin Parmenidesin toisen hypoteesin neljääntoista osaan, jotka vastaavat kaikkien olemusasteiden kulkua: ymmärrettävien jumalien (= olento) kolme kolmiota, ymmärrettävien-älyllisten jumalien (= elämä) kolme kolmikkoa. kaksi henkisen jumalan kolmiota (= äly), seitsemäs jumaluus (= ylempien jumalien erottaminen maailman jumalista); hyperkosmiset jumalat (= johtajat), hyperkosmiset-encosmiset jumalat (= maailmasta irrotetut jumalat), encosmiset jumalat (= taivaalliset ja sublunaariset jumalat), universaalit sielut, lopulta ylemmät olennot (enkelit, demonit ja sankarit) ).

Syrianos pohtii kielteisyyden ( ἀποφασίς ) ja puutteen ( στέρεσις ) tilaa kommentoidessaan Aristotelesta. Tämän avulla hän voi sanoa, että Parmenidesin ensimmäinen hypoteesi kieltämällä vahvisti Yhden kannan. Kielteisyys on määrittelemätön ja puutteella on katafaattinen näkökohta. Tämä mahdollistaa super-olemuksen määrittämisen: Se, joka ei ole, ei johdu siitä, että se on olemassaolon ulkopuolella. Sitä leimaa pythagoreanismi, erityisesti Jambliquen neopthagoreanismi ( kokoelma Pythagorean dogmoja ), joka antaa eksegeesin useilla tasoilla (etiikka, teologinen ...) ja joka pitää sisällään suuria runoilijoita, kuten Homeros ja Orpheus , suuria filosofeja, kuten Pythagoras. tai Platon "sieluille, jotka jumalat lähettivät" ihmiskunnan pelastamiseksi maailmalle, jotka ovat langenneita sieluja (ja joita ei ole lähetetty).

Syrianos jakaa todellisuuden kolmeen tasoon: 1) ymmärrettävään, ymmärrettävien muotojen maailmaan; 2) diskursiivinen, diskursiivisten muotojen maailma, joka jäljittelee ymmärrettäviä muotoja, jotka toimivat demiurgisina periaatteina  ; 3) herkkä.

Olympiodorus nuorempi vastustaa kontemplatiivisten ja theurgists joukossa Neoplatonists: ”Monet, kuten Porfyrios ja Plotinos , mieluummin filosofia, toiset, kuten Jamblique, Syrianos ja Proclos, mieluummin teurgia ( ἱερατική ). "

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Ateenan uusplatoninen koulu
• Hermias Aleksandriasta
• uusplatonismi

Huomautuksia ja viitteitä

1. Raoul Mortley, Sanasta hiljaisuuteen II. Neuvottelutapa, kristillinen ja kreikkalainen, voi. 2, Theophaneia 31 (Bonn: P.Hanstein, 1986).
2. Dominic O'Meara, Pythagoras elvytettiin , Oxford, Clarendon Paperbacks, 1989, s. 124-125.
3. Olympiodorus Aleksandriasta nuoremmasta, julkaisussa Platonis Phaedonem , toim. W. Norvin, 123,3. Eric Robertson Dodds , Kreikkalaiset ja järjettömät , 1959, kääntäjä, Flammarion, coll. "Champs", 1977, s. 301, kreikka.

Bibliografia

Syrianosin teokset (noin 435)

• Aristoteleen metafysiikan kommentti , toim. kirjoittanut Wilhelm Kroll: Julkaisussa Aristotelis Metaphysica commentaria , ko. "Commentaria in Aristotelem Graeca" (CAG), Berliini, t. VI, 1, 1902; beeta-, gamma-, mu-, nu- ja kreikkakirjojen kommentit. Trad. vuosi. J. Dillon ja D. O'Meara: Syrianus, On Aristotle Metaphysics , Lontoo, Duckworth and Cornell University Press, ko. "Aristoteleen muinaiset kommentaattorit", 2006 ss. Lainattu Jamblique de Tyrestä ( kokoelma Pythagoraan dogmoja ).
• Kommentti Hermogenesin retoriikasta , toim. Rabe: In Hermogenem commentaria , Leipzig, 1892-1893, 2 t.
• Kommentti Platonin "Phaedrus"  : säilytetty opetuslapsensa, Aleksandriaan kuuluvan Hermiasin kommentissa  : In Platonis Phaedrum Scholia , toim. kirjoittanut P.Couvreur, Pariisi, 1901, uusintapaino. Hildesheim 1971 (C. Zintzenin lisäyksillä). Syrianosiin vaikuttaa Jamblique .

Tutkimukset Syrianoksesta

• John Dillon, "Syrianus polémiste: Métaphysique M et N", julkaisussa Martin Achard ja François Renaud (toim.), The Philosophical Commentary (II), Laval theologique et philosophique , 64.3, 2008, s. 641-649.
• Dominic J.O'Meara, Pythagoras elvytettiin , Oxford, Clarendon Paperbacks, 1989, s. 119-141.
• K. Praechter, "Syrianos" , julkaisussa Pauly-Wissowa, Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , Stuttgart-München, 1893-1972, t. II, 8, s. 1728-1775.
• Henri-Dominique Saffrey , "Kuinka Ateenan uusplatonisen koulun päällikkö Syrianus piti Aristotelesta?", Aristoteles Werk ja Wirkung Paul Moraux gewidmet , 2. Bd., Hrsg. v. Jürgen Wiesner, Berliini, toim. Walter de Gruyter, 1987, s. 205-214.
• A. Sheppard, Monad ja Dyad kosmisina periaatteina Syrianuksessa , julkaisussa H. Blumenthal ja A. Lloyd (toim.), Soul and the Structure of Being in Late Neoplatonism , Liverpool, 1982, s. 1-14.

• RL Cardullo, Siriano. Esegeta di Aristotele , t. Minä, Firenze, 1995.
• Raoul Mortley, Sanasta hiljaisuuteen II. Neuvottelutapa, kristillinen ja kreikkalainen, voi. 2, Theophaneia 31 (Bonn: P.Hanstein, 1986).