Ajallinen ja hengellinen

Vuonna Christian West , valta on jaettu ajallisen ja hengellisen viranomaiset :

kirkon lla on hengellisen vallan harjoitettava sieluja , jotka koskevat pelastusta määrittelemällä ja ylläpito dogmi (perinne, neuvostot jne) puitteissa uskonnon ;
että valtioilta ja siviili valtuudet tunnustetaan maallinen valta , rajattu ihmisten asioihin ja yhteiskuntajärjestystä, ja harjoitettava elinten ja tavaroita.

Kaksi erillistä lainkäyttövaltaa on perustettu, ja ne ovat määrittäneet oman lainkäyttöalueensa . Keskiajalla (oppi kahdesta miekasta ) ja uudenaikana ( oppi kahdesta valtakunnasta , ultramontanismi ) kirkko nautti kuitenkin vallansa laajentamisesta ajallisessa valtakunnassa .

Hengellinen voima

Kanonisen oikeuden vahvistetaan tapa, jolla kirkko käyttää valtaansa. Aineita ovat kaikissa uskon ja kurinalaisuuden asioissa : kristityt (tai vain katoliset , uskonpuhdistuksen jälkeen ) ja useiden kirkollisten instituutioiden ( papisto , uskonnolliset järjestöt ...) jäsenet.

Kuitenkin viranomaiset ovat käyttäneet oikeuksien antamisesta jakamisesta kirkollisten toimistoja , mikä häiritsee organisaatiossa kirkon: Tällä Saksan keisarit ovat nimenneet piispat ( Investituurariita vuonna XI : nnen ja XII th vuosisatoja), The Ranskan kuninkaiden modernin Era ( XVI : nnen ja XVIII th luvulla) nimesi commendatory kirkollisen hyödyt (esim gallikaaninen kirkko ) ...

Paitsi kanonisen oikeuden, ja sen mukaisesti teorian "ohjata vallan" otettu encyclical Kuolematon Dei , kirkon ja varsinkin paavi joskus julkisesti ilmaista kanta vaikuttamiseksi yhteiskunnalliseen keskusteluun niistä kohdista tutkittiin. Sen Magisteriuminsa , erityisesti eettisissä kysymyksissä (esimerkiksi kristinuskossa abortin suhteen ) tai ns. moraalisissa sosiaalisissa kysymyksissä (kuten homoseksuaalinen avioliitto ).

Vuodesta alkupuoliskolla XIII : nnen vuosisadan , perustaminen inkvisition kitkemiseksi harhaoppia Kataarit ja sen kestävyyteen kaikenlaisten poikkeamien olettaa, oli väärinkäyttöä hengellisen vallan kiinnitti erityisesti d'Alembert on alustava diskurssi Tietosanakirja .

Kirkon voima ja ajalliset hyödykkeet

Kirkko käyttää tehtävänsä täyttämiseksi ajallisia hyödykkeitä ja nautti vanhan järjestelmän mukaisesti tietyistä ajallisista voimista.

Voimme erottaa:

ajallinen tavarat , joiden kirkon omistaa ja käyttötarkoituksia suorittaa tehtävänsä yhteiskunnassa: talous, huonekalut, uskonnolliset rakennukset , ... Koko kiinteistön omistusoikeuden, vedota kansalaisyhteiskunnan ja tullut normi, motiivina perinteitä ja tietyt kohdat n Raamatun koskee tavaroita apostolin .
- Ajallinen nimi osoittaa tarkemmin kirkollisen edun tuloja .
- Vuonna läänityslaitos , kirkon saadut päämiesten ja aateliston lahjan seigneurial oikeuksien laskeutuu ja väestölle. Sitten hän käyttäytyi kuten mikä tahansa muu herra tai suvereeni ( kirkollisten ruhtinaskuntien puitteissa ). Tätä omaisuutta, joka on sekä alueellista että poliittista, kutsutaan ajalliseksi omaisuudeksi tai yksinkertaisesti ajalliseksi ( luostarin , piispakunnan jne.) Omaisuudeksi . Nämä eivät ole esimerkkejä teokratioista , koska näiden kirkon hallussa olevien oikeuksien oikeus ei ole erityisoikeus, vaan maallisten oikeuksien oikeus.
maallinen valta paavin, jonka hän olisi saanut, tai olisi nauttinut mukaan tiettyjä uskonnollisia teorioita ( ultramontanismi ennen kaikkea), sillä " Kristuksen sijainen maan päällä ", ja joka olisi mahdollistanut hänelle tietävänsä tai hylätä valtionpäämiehiä hallintoelimen kristillisiä periaatteita vastaan. Tästä teoriasta on nyt luovuttu sekularismin kansainvälisessä kontekstissa.
maallinen valta joka on tunnustettu vuodesta 1929 paavi, joka nauttii suvereniteettia Vatikaaniin , ja harjoituksia siellä täyteys maallinen valta kuten mikä tahansa valtionpäämies . Se on teokratia .

Ajallisten ja hengellisten voimien kohtaaminen

Erottelu ajallinen ja hengellinen kiteytyi aikana vastakkainasettelu roomalaiskatolisen kirkon , tunnustettu poliittisesti päässä keisari Konstantinus ( IV th luvulla ), ja siviili valtuuksia Länsi: Rooman keisarit , kuninkaat , germaanien keisari ja maallinen herroja tai prinssejä . Siksi se osallistuu länsimaisten kristillisten yhteiskuntien vallan rakenteen määrittelyyn ennen ja jälkeen kirkon ja valtion erottamisen .

Näillä kahdella voimalla on kohtaamispaikkoja, joten niitä on määritelty jatkuvasti.

Henkisen voiman puuttuminen

Keskiajalta kirkon määräsi turvapaikkaa sen uskonnollisia rakennuksia , joissa erityisesti aseiden kantoa kiellettiin.
Kirkkoon voitiin vedota myös väärinkäyttönä, kun ajallisten viranomaisten tuomio riitautettiin, mutta hän pystyi harvoin määräämään tämän menettelyn.

Ajallisen vallan interventiot

Se on perinteisesti ajallisen vallan haltija, joka toimi maallisena käteen kirkon kanssa ja pani täytäntöön vankeutta, kidutusta ja teloitusta koskevat päätökset, mukaan lukien teloitukset kirkollisissa lordeissa ( korkea oikeus ), kirkossa - ja siten myös siihen kuuluvassa papistossa. - ei voi luonnostaan vuodattaa verta.
Ajallinen voima voi puuttua muutoksenhakutapaukseen , joka koskee hengellisessä mielessä tehdyn tuomion väärinkäyttöä , jos esimerkiksi hengellinen auktoriteetti on tarttunut asiaan sääntöjenvastaisesti tai vaikka tuomitseminen olisi vastoin kanonilakia. Erityisesti Ranskan kuninkaat vedosivat tähän säännökseen laajentamaan toimivaltansa gallikan vapauksien turvin .

Huomautuksia ja viitteitä

Katso " Immortale Dei ".
Leo XIII , 1885.
Ranskassa se kuuluu laillisesti uskonnollisille yhdistyksille .
Vrt. Johannes 12: 6; Apostolien teot 4: 32--37 ...
Katso artikkeli "Väärinkäyttö" , siviilioikeuden, rikosoikeudellisen, kanonisen ja hyödyllisen oikeuskäytännön yleinen ja perusteltu luettelo ... , Joseph Nicolas Guyot, Pariisi, 1784.

Katso myös

Bibliografia

HX Arquillière, L'augustinisme politique , Pariisi, 1955.
Catholic Encyclopedia , artikkelit " Civil Allegiance ", " Ecclesiastical Jurisdiction ", " Ecclesiastical Property ".
R. Folz, Empire West ajatus V th vuonna XIV th -luvulla , Pariisi 1953.
Grande Encyclopédie Larousse , "Temporel" -artikkeli, Pariisi, Larousse, 1973.
Joël P. Gregogna, artikkeli " Kutsu väärinkäytöksi ", Encyclopaedia universalis .
Jean-Yves Lacoste (Ohjaaja), artikkeli "Auktoriteetti" (poliittisen auktoriteetin käsitteen historia kristillisessä teologiassa), Teologian kriittinen sanakirja , PUF "Quadrige".
Laurent Maillet, "Mainen cistertsiläisen luostarin aika keskiajalla - Champagne Abbey", julkaisussa History and Archaeological Review of Maine , Le Mans, 3 e T.18 -sarjan kokoelman CXLIX-osa, 1998, s. 97-144 (kuv.).
Marcel Pacaut, Teokratia . Kirkko ja valta keskiajalla (teokratiasta keskiaikaisessa kristikunnassa), Pariisi, Desclée, 1989, ruoko. 2002. "Kristinuson historian kokoelmakirjasto", nro 20.
Katolisen tietosanakirjayhdistys, M. l'Abbé Glaire ..., M. le Vte Walshin ja ortodoksisen komitean, Catholic Encyclopedia, johdolla : yleinen ja perusteltu tieteiden, kirjeiden, taiteiden ja käsityötaitojen ohjelmisto, muodostaen universaalin kirjaston. T. 17, artikkeli "Temporel", Pariisi, Parent-Desbarres, 1839-1848.