Yhden, kahden ja kolmen silmän

Yhden, kahden ja kolmen silmän
Suuntaa-antava kuva artikkelista Yksi silmä, Kaksisilmäinen ja Kolmoissilmä
Kuvitus: Hermann Vogel
Kansantaru
Otsikko Yhden, kahden ja kolmen silmän
Alkuperäinen otsikko Einäuglein, Zweiäuglein a Dreiäuglein
Aarne-Thompson AT 511
KHM KHM 130
Kansanperinne
Ystävällinen Tarina
Maa Saksa
Alue Ylä-Lusatia
Aika XIX th  vuosisadan
Kirjallisuusversio (t)
Lähetetty Veljet Grimm , Kinder- und Hausmärchen

Yhden, kahden ja kolmen silmän ( saksaksi  : Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein ) tarina on Jacob ja Wilhelm Grimm . Koska 2 toinen painos (1819), se on numeroitu KHM 130, ja numero 46 Pieni painos (1825). Se otettiin, käännetty Englanti, jonka Andrew Lang hänen Green Fairy Book (1892) otsikolla Pikku Yksisilmä Little Kahden silmänsä ja Pikku Kolme Eyes .

yhteenveto

Naisella on kolme tytärtä, joilla on yksi, kaksi ja kolme silmää , joten heidän lempinimensä. Kaksoissilmä, joka näyttää ”normaalilta”, on sisarustensa ja äitinsä toiseksi paras. Eräänä päivänä, kun hän pitää perheen vuohia niityllä itkien nälästä ja kurjuudesta, ilmestyy "viisas nainen", joka opettaa hänelle lyhyen taikuisen kaavan pukeutua vuoheen saadakseen pöydän, jossa on herkullisia ruokia, ja toinen kaava sen katoamiseksi. Heti kun nainen lähtee, Double-Œil kokeilee menestyksekkäästi kaavoja ja syö runsaan lounaan. Hän tekee saman seuraavina päivinä, mutta sisarensa huomaavat, ettei hän enää syö kotona hänelle varattuja jäännöksiä, ja päättävät katsella häntä. Un-Oeil seuraa siis häntä verukkeella, mutta epäilyttävä Double-Oeil laulaa hänelle hämärästi: "Un-Oeil, katsotko?" Yksi silmä, nukutko? Mikä saa hänet sulkemaan toisen silmänsä ja nukkumaan; unen aikana Double-Eye syö aamiaista, kuten hän on tottunut, ja tekee sitten kaiken katoavan.

Seuraavana päivänä Triple-Eye seuraa sisartaan. Hän yrittää laittaa hänet vuorollaan nukkumaan, mutta tekee virheen kaavassa: laulat "Triple-Eye, nukutko?" Hän laulaa "  Double-Eye , nukutko?" Tuloksena on, että Kolmoissilmän kolmas silmä ei nukahda ja löytää kaksoissilmän karusellin saadakseen täytteen. Kotona Triple-Eye kertoo kaiken äidilleen, joka mustasukkaisuudestaan ​​tappaa vuohen puukolla. Kaksoissilmä istuu matalalla seinällä ja itkee: viisas nainen ilmestyy ja hänelle kerrotaan tarina. Sitten hän neuvoo nuorta tyttöä luovuttamaan vuohen sisut ja hautaamaan ne talon oven lähelle. Joten se on: seuraavana aamuna upea puu, hopealehdillä ja kultaisilla hedelmillä, seisoo tässä paikassa. Äiti pyytää yksisilmäistä ja kolminkertaista silmää nousemaan puuhun ja poimimaan hänelle hedelmää, mutta kultaiset omenat luiskahtavat. Kaksisilmäinen yrittää vuorotellen ja palaa takaisin puusta esiliinalla täynnä äidilleen antamia omenoita, mikä lisää hänen mustasukkaisuuttaan ja kaunaa.

Päivä kuluu nuoresta ritarista. Kaksi sisarta piilottaa kaksoissilmän, oletettavasti, jotta hän ei häpeää heitä. Ritari ihailee taikapuuta ja julistaa, että sisarista, joka antaa hänelle oksan, saa häneltä vastineeksi kaikki mitä hän haluaa. Ponnisteluistaan ​​huolimatta ja vaikka he ovat ilmoittaneet, että puu kuuluu heille, he eivät pysty kynsimään häneltä pyydettyä oksaa, jonka ritari pitää outona. Tynnyriin piilotettu kaksoissilmä kuitenkin kiertää kultaisia ​​hedelmiä suuntaansa. Ritari vaatii häntä näyttämään itsensä, löytää hänet upeasti kauniiksi ja pyytää häntä vuorotellen kynsimään hänelle puun oksan. Nuori tyttö onnistuu vaikeuksitta ja tarjoaa hänelle oksan, jossa on hopealehtiä ja kultaisia ​​hedelmiä; palkkiona hän pyytää ja saa ritarin ottamaan hänet pois ja antamaan hänen paeta kurjasta kohtalosta. Ritari asentaa hänet isänsä kuninkaalliseen linnaan, eikä ole kauan naimisissa hänen kanssaan.

Sisaret, ärtyneinä, olivat yrittäneet lohduttaa itseään ajattelemalla, että heillä on vielä taikapuu. Valitettavasti heille seuraavana päivänä puu oli kadonnut: se oli mennyt liittymään kaksoissilmään, jälkimmäisen suureksi iloksi. Paljon myöhemmin kaksi köyhää naista tuli eräänä päivänä linnaan pyytämään almuja. Tupla-silmä tunnistaa kaksi sisartaan, jotka ovat joutuneet köyhyyteen. Koska hänellä on hyvä sydän, hän toivottaa heidät tervetulleiksi ja hoitaa heitä, ja sisaret lopulta hyvittävät ja katuvat vilpittömästi vahingon, jonka he kerran tekivät hänelle.

Analogiat ja kommentit

Tämä tarina on kotoisin Oberlausitziin , julkaistiin alunperin vuonna 1812 Theodor Peschek vuonna Weekly News ystävät keskiajalla ja Johann Büsching . Veljet Grimm tarkisti sitä erityisesti välttämällä viittausta "keijuun" ja vahvistamalla hänen kristillisiä piirteitään. Tarina, joka korvasi Grimm-kokoelman 2. painoksesta toisen tarinan nimeltä Sotilas ja puuseppä , liittyy teemaan "Maapallon pieni lehmä" ( Das Erdkühlein  ; englanninkielinen versio: Punainen Härkä [tai Red Bull in America], AT 511A) ja sen ensimmäinen tunnettu versio esiintyy Martin Montanuksen  (de) teoksessa Gartengesellschaft ("La Compagnie au jardin", julkaistu noin vuonna 1559) nimellä La belle story of a lady and kaksi lasta . Veljet Grimm totesi, että Koblenzin lähellä olevassa Reinin versiossa sisaria on kahdeksan.

Paul Delarue ehdottaa Le Conte populaire français -lehdessä burgundilaista versiota kuvaamaan tyypillistä AT 511 -tarinaa , La Petite Annette (Eugène Beauvois); sankaritarissa on kolme puolisiskoa, keiju korvataan Neitsyt Maria, vuohi mustalla lampaalla, kaava, jolla pöytä saadaan näkyviin kepillä, jonka lampaita on koskettava, ja vuohen suolet maksassa lampaista. Nicole Belmont luottaa epätäydelliseen versioon tästä tarinasta ( L'Agneau Martin , kerännyt Paul Sébillot ) esitelläkseen André Jollesin esittämän anti- tarinan käsitteen, ts . Tarinasta , joka ei kunnioita onnellinen loppu ja liukuu kohti traagista ( L'Agneau Martinissa sankaritar lopulta kuolee nälkään ja tarina loppuu siihen). Antikunta, joka näyttää liittyvän kömpelöihin tarinankertojiin tai heikentyneeseen perinteeseen, olisi ollut yleistä antiikissa (katso esimerkiksi Pyramusin ja Thisben historia ) ja kelttiläisessä maailmassa , ja se olisi "tarinan implisiittinen", yksi sen kahdesta erottamattomasta kasvosta.

Stith Thompson kertoo, että tämä tarina nähdään usein Tuhkimon muunnelmana (veljet Grimm itse olivat huomanneet samankaltaisuuden) ja että se on myös lähellä tarinaa, joka tunnetaan anglosaksisessa maailmassa nimellä Cap-o '-Rushes  (en) . Hän pitää epätodennäköisenä, toisin kuin AH Krappe  (de) (1923), että "tällä modernilla eurooppalaisella tarinalla" on mitään yhteyttä Phrixoksen ja Hellén myyttiin . Hän huomaa myös, että vaikka tarina on paljon vähemmän levinnyt kuin Cinderella tai Cape-o'-Rushes , tarina löytyy kaikkialta Euroopasta, Intian valtameren ympäristöstä ja Pohjois-Afrikasta, ja panee merkille analogian Le Little Red Bullin kanssa , joka itse jakaa usein jaksoja tyypillisen tarinan AT 314 kanssa (Taika-lento: Nuori mies muuttui hevoseksi).

Muut vertailuja kreikkalais-roomalaisen myyttejä on yritetty (jäljempänä Kyklooppi Polyphemus , Jupiter -aux-trois-silmät jne) Motiivi hedelmiä, jotka ovat piilossa myös muistuttaa kidutuksen Tantaloksen , ja Foster vuohi, vuohi. Amalthea . Kaksoissilmän sisarusten nukkumiseen käyttämä valhe herättää Hermesin (Elohopea) tuudittamaan sata silmän Argos huilullaan ennen tappamista; Hera levitti sitten Argosin silmät riikinkukon hännän yli . Veljet Grimm myös herättää Odinin aiheesta .

Kuten Natacha Rimasson-Fertin muistelee, Bolte ja Polivka mainitsevat tästä tarinasta kaksi muuta versiota, yhden Transylvaniasta ja toisen Itä-Preussista , jossa pelastava eläin ( ensimmäisessä sarvessa elvytetty sonni ) vie sankaritarin. Eri pohjoismaisissa ja ranskalaisissa versioissa sankaritar pakenee härän selälle ja ylittää useita metsiä, missä hän rikkoo puun oksan, mikä yleensä johtaa eläimen kuolemaan.

Alexandre Afanassiev julkaisi venäläisissä kansantarinoissaan tämän tarinan kaksi venäläistä versiota, nimeltään ranskaksi Lise Gruel-Apert Petite Miette ja La Brunette , ja kerätyt Kurskin ja Arkhangelskin hallituksiin . Barag ja Novikov ilmoittavat muistiinpanoissa, että ensimmäisestä tarinasta tunnistettiin 23 venäläistä muunnosta, 13 ukrainalaista ja 17 valkovenäläistä, mutta että tämä teema löytyy myös muiden kuin slaavilaisten Neuvostoliiton kansojen ( baskirit , tataarit ...) joukosta. Toinen tarina on saastunut tarinan poikkeavuudesta AT 403 (Valkoinen morsian ja musta morsian), joka esiintyy Intian Mahabharatassa , Basilikan Pentameronissa jne. Toisessa versiossa oikeus Lynx Girl (Дѣвушка-рысь, Dievushka-Ryss' ), keräämät AM Smirnov on hallituksen Vologdan , julkaistiin vuonna 1917. Myös slaavilaisten kansanperinne merkin toisella silmällä, Likho , joka henkilöityy Bad Luck .

Japanilaisessa kansanperinnössä on edelleen viittauksia onisiin (demoneihin), joilla on kolme silmää tai vain yksi.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Saksankielisessä otsikossa on kolminkertainen hypokoristinen pienennetty- kieli , jota on vaikea tehdä ranskaksi: ”Un-Petit-oeil” jne. tai "Petite-à-un-l'oeil" ..., jälkimmäinen tulkinta on säilytetty Andrew Langin julkaisemassa englanninkielisessä käännöksessä.
  2. In saksa  : Weise Frau . Veljet Grimm kieltäytyi käyttämästä termiä "keiju", koska se ei kuulunut germaaniseen perinteeseen.
  3. Saksaksi kaksi kaavaa ovat: Zicklein, meck, Tischlein, deck ja Zicklein, meck, Tischlein, weg ("Bleat-biquette, pieni pöytä, peitä itsesi" ja "Bleat vuohi, pieni pöytä katoavat"). Tämä motiivi muistuttaa tarinaa Pieni pöytä .
  4. In saksa  : Wöchentliche Nachrichten für Freunde des Mittelalters .
  5. Huomautuksia N. Rimasson-Fertin tälle tarina (Katso lähdeluettelo).
  6. Tämä tarina tutkittiin Max Lüthi vuonna (de) Es war einmal (1970). Englanninkielinen versio: (en) Olipa kerran: Satujen luonteesta , Indiana University Press, 1976 ( ISBN  978-0-253-20203-1 ) (luku 5).
  7. Nicole Belmont, Tarinan poetiikka , Gallimard, 1999 ( ISBN  978-2-07-074651-4 )
  8. André Jolles, Yksinkertaiset muodot , Pariisi, Le Seuil, 1930.
  9. Katso bibliografia.
  10. Kirjaimellisesti: Rush-hattu.
  11. Vuonna Aarne-Thompson-Uther luokitusta , tyypillinen tarina AT 511A on koottu luokkaan AT 511.
  12. Katso Neznayko .
  13. mainitsema Pausanias noin puinen patsas Zeus (Jupiter) asennetaan temppeli omistettu Athena (Minerva) in Argos  : lukea verkossa on Philippe Remacle sivuilla (Book II, ch. XXIV).
  14. The kuvaus voi myös saada ajattelemaan Hesperidien kultaisia ​​omenoita .
  15. Legendan mukaan muinaisskandinavialainen jumala Odin antoi yksi hänen silmänsä hankkia viisautta.
  16. Katso erityisesti Blue tiedote on Sébillot .
  17. Tämä motiivi muistuttaa, että Grimmin tarinassa sankaritar rikkoo taikapuun oksan tarjotakseen sen ritarille.
  18. Tämä motiivi esiintyy erityisesti Norjan tarinassa, jonka ovat keränneet Asbjørnsen , Kari Trestakk  (ei) , englanniksi kääntänyt Katie Woodencloak  (sisään) tai, kuten Andrew Langin Punainen keiju -kirjassa , Kari Woodengown ("Kari / Katie au mant Puusta ").
  19. In Russian  : Крошечка-Хаврошечка ja Буренушка (Krochetchka-Khavrochetchka, Bourionushka). Katso Bibliografia ja ulkoiset linkit.
  20. (ru) Teksti GPIBR: ssä .

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

Ulkoiset linkit