Verossaz

Vérossazin historia on pysynyt viime aikoina erittäin huonosti tiedossa, pääasiassa kahden tuotetun historiallisen ilmoituksen pohjalta, toisen vuonna 1922 Vérossazin seurakunnan pappi kaanon Paul Gaist ja toisen vuonna 1933 Jules-Bernard Bertrand. Se on kasvanut jonkin verran 1990-luvun lopusta lähtien kahden kirjan ( Vérossaz mon kylä ja Vérossaz, seurakuntani ) julkaisemisen ja yliopistolisenssitutkimuksen ( Vérossazin alue keskiajan lopulla ) ansiosta. Huolimatta kaikesta työstä, joka on vielä tehtävä tämän Valais-Alppien pikkukaupungin historian yleiskuvan saamiseksi, tähän mennessä tehty tutkimus esittelee Falaisen yläpuolella sijaitsevan Plateau de Vérossazin asutuksen lähes vuosituhannen historiaa de Saint-Maurice.

Alkuperä ja ratkaisu

Perinne on pitkään pyrkinyt jäljittämään Vérossazin asutuksen alkuperän pronssikauden ja kelttiläisen vanhimpiin aikoihin, mutta eri todistusten tutkiminen ei valitettavasti salli meidän jäljittää tasangon miehitystä Vérossazista esihistoriaan , tai jopa antiikin, huolimatta tasangon läheisyydestä Tranaiaen ( Massongex ) ja Acaunumin (Saint-Maurice) alueisiin . Ainoa varmuus, joka liittyy näihin muinaisiin aikoihin, on kelttiläinen nimi Vérossaz, joka osoittaa joko viheriin istutetun paikan tai "erittäin suuren vuoren".

Toinen paikallinen perinne sijoittaa Vérossazin vanhimmat kylät pois nykyisistä kylistä Vers-chez-Borrén ja Le Châblen paikkakunnilla ilman aikajärjestyksen tarkempia tietoja. Arkistoasiakirjojen tutkiminen antaa mahdollisuuden määritellä ja selventää kysymystä miehityksen historiasta ja asumisjärjestelyistä Vérossazissa. Vérossaz tarjotin jalusta on yhteys suurta kehitystä keskiajan kampanjoita ympäri ensimmäisen vuosituhannen ja vanhin asukkaat asettunut tänne ensimmäisellä puoliskolla XI : nnen vuosisadan (aikaisintaan nimen mainitseminen Vérossaz peräisin 1046 muodossa Verolsa ) . Vaikka Vérossazin tasangon miehityksen aikajärjestystä on edelleen vaikea määrittää, pääpiirteet on mahdollista piirtää XIV - luvulta. Kaksi suurta kylää sijaitsi Hautsexissa ja Bassexissa, muualla elinympäristö oli hyvin hajallaan (Chavannes, Vésenaud, Chétillon, Le Chable, La Doey ...) ennen yhteisössä vuonna 1349 vaikuttanutta mustaruttoepidemiaa. Korkea kuolleisuus todennäköisesti auttoi tiettyjä kylää mikä johti elinympäristön kiristymiseen keskiajan lopulla ja eräiden aiemmin asuttujen paikkojen, kuten Châble ja Chétillionin alueen, hylkäämiseen.

Organisaatio

Herrasmiehet keskiajalla

Kuten Vérossaz ei asutusta jo ennen XI : nnen vuosisadan alueellaan kulunut ilmeisesti ilman välikohtauksia alaisuudessa eri monarkioista jotka hallitsivat Chablais kaatumisen jälkeen Rooman valtakunnan voimatta sanoa enempää (valtakunnan burgundilaisten, Merovingian valtakunnat karolingi imperiumi, toinen Burgundin kuningaskunta). Burgundin valtakunnan loppuessa vuonna 1032, pääasiassa kahdella herralla oli yhteinen auktoriteetti Vérossazissa: Savoyn kreivi ja Saint-Mauricen apatti, ja voimme vetää tarkasti jokaisen oikeudet XIV - luvulta. Kreivi, silloinen Savoyn herttua, maan ja ihmisten herra, oli tärkein auktoriteetti, jolle verossazilaiset tunnustivat vuodessa maksettavat eläkemaksut rahana ja luontoissuorituksina, jotka on kuvattu yleisessä tunnustuksessa, sekä lipun alla ajettu Saint-Maurice. Sen paikallinen edustaja, Saint-Mauricen herra, yritti miehiä, syytti sakkoja ja vangittiin tarvittaessa. Saint-Mauricen luostarilla oli myös laajat oikeudet Vérossaziin (mukaan lukien kymmenykset), ja kolmella sen arvohenkilöllä oli tärkeä rooli siellä. Apotti oli Hautsexin ja Bassexin miesten herra, ja hänellä oli suuri maaomaisuus, sakramentti sai vuokria monilla tasangon mailla ja "Vérossazin navetan rehtori" hoiti siellä kartanoa. Muilla aatelistoilla ja instituutioilla oli tiettyinä aikoina oikeudet Vérossaziin, mutta tutkimusten puute näistä vähemmän tärkeistä seurakunnista antaa heille vain mahdollisuuden mainita, mutta eivät voi olla tarkempia tietämyksessä: ritari Pierre de Pontvert Villeneuve ja Rudolph Horn Villeneuve myös (asti loppuun XIII : nnen vuosisadan), The kvartääristen perheen St. Maurice ja St. Mauritius sairaalan (varhainen XIV th -luvulla) ja kansalaisten Saint Mauritius (kiitos franchising 1332 ja 1411).

Keskiaikainen yhteisö

Lopussa XIII : nnen vuosisadan kuten muuallakin Valaisin, ilmestyy Vérossaz maaseudun "yhteisö" (ensimmäinen maininta vuonna 1296), jonka tavoitteena on organisoituja taloudellisia toimintoja ja kaikkien edun kasvojen herrojen ja muita yhteisöjä. Tämä yhteisö antaa kylän kansalaisille (kommunisteille) tietyn autonomian, erityisesti vuosittain valitsemalla syyttäjät (tai toimitsijamiehet, yleensä kaksi) ja muita edustajia. Keskiajan lopulla ja XVI e- vuosisadan alussa "Vérossazin miesten yhteisö" esiintyy lähinnä riita-asioissa naapureidensa Saint-Mauricen, Mexin, Daviazin, Choëxin ja Monthey'n kanssa tiettyjä häikäilemättömiä henkilöitä vastaan. , kun polkujen ja rajojen hallinta ja kun yhteisö haluaa saada tietyn uskonnollisen autonomian. Jos yhteisön yhtenäisyyttä ei voida kiistää, Savoy-kreivin miesten ja Saint-Mauricen Abbotin miesten välillä oli selvä ero. Itse asiassa jälkimmäisiä verotetaan paljon vähemmän kuin kreiviläisiä, etenkin sotilaallisten syytteiden osalta, yhteisön kahden osan välillä oli paljon jännitteitä.

Vallankumous ja moderni kunta

Vérossazin yhteisö näyttää säilyttäneen saman autonomian Valaisen seitsemän kymmenen hallituksen (vuodesta 1476) hallituksessa kuin Savoyn kreivit ja herttuat. Silti Vérossazin historiaa nykyaikana ei ole vielä kirjoitettu. Samoin vallankumouksellinen kausi ei ollut tutkimuksen aihe, ja siellä on vaikea nähdä selvästi, koska kausi oli levoton ja historiallisesta näkökulmasta rikas Bas-Valaisissa kuten koko kantonissa. Kuitenkin käy ilmi, että Vérossazin kansalaiset olivat vallankumouksen aikana hyvin levottomia etenkin osallistumalla väkivaltaiseen kansannousuun29. syyskuuta 1790Saint-Mauricessa, jättäen imartelevan kuvan aikakirjoittajien joukosta: töykeän ja lukutaidottoman vuoren asukkaan. (Huomaa, että nämä aikakirjoittajat kuuluvat hallitsevaan luokkaan, joka kieltäytyy menettämästä etuoikeuksiaan maaseudun talonpoikien edessä). Jos Vérossazin miehet eivät olleet tyytyväisiä Haut-Valaisansin kuvernööreihin ja heidän metraaliinsa (paikallinen upseeri) ennen vuoden 1798 vallankumousta, Valaisen peräkkäiset hallintomuutokset (seitsemän vuosien 1798 ja 1815 välillä) eivät tuottaneet enemmän vapautta. Plateau ja tämän ajanjakson lopussa yhteisöä ei enää ollut, ja Saint-Mauricen porvarit pitivät suuren Saint-Mauricen kunnan (kaupungin ja sitä ympäröivien kylien) ohjat. Vuosien kiistelyn jälkeen Vérossaz pystyi saamaan kunnallisen itsenäisyytensä27. kesäkuuta 1822.

Talous ja yhteiskunta keskiajan lopulla

On helppo uskoa muinaiseen maaseutumaailmaan, joka on liikkumaton ja vastustaa kaikkea evoluutiota, mutta lähteiden tutkimus osoittaa, että keskiajan miehet tiesivät sopeutua muuttuviin olosuhteisiin, olivatpa ne luonnollisia, sosiaalisia tai taloudellisia. Vaikuttaa siltä, että keskiajan lopussa viljelykasvit seurasivat maaperän laadun, kaltevuuden ja korkeuden kehitystä. Plateau oli varattu lähinnä viljoille, kylien keskialueilla oli monipuolisempaa tuotantoa viljapeltojen, niittyjen, mutta myös hedelmätarhojen, kasvipuutarhojen ja yhteislaitumien kanssa. Vuoristoisemmilla alueilla heinäniityt olivat normaali korkeisiin korkeuksiin asti, laitumet olivat yhteisöllisiä ja yksityisiä vuoristolaitumia oli vain muutama. On myös huomattava, että ihmiset Vérossazissa alkoivat XIV - vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla muuttaa niittyjä viljapeltojen heinää tuottavammaksi, mikä merkitsi siirtymistä viljelijätalouteen kääntyväksi hyvissä ajoin ennen vuoden 1349 epidemiaa, luopumatta viljelystä viljasta. Huomattakoon vielä, että XVI - luvun alussa muutokset vaikuttavat pääasiassa yhteisöihin, jotka joko hylätään tai myydään yksityishenkilöille.

Vérossazissa väkiluku ei koskaan ylittänyt muutamaa sataa asukasta, mutta se muuttui suuresti keskiajan viimeisten vuosisatojen aikana, ja se siirtyi 72 tulipalosta vuonna 1313 (enimmäismäärä eli 288-360 asukasta) 64 tulipaloon vuosina 1346-47. ; sitten vuoden 1349 ruttoepidemian myötä 36 tulipalosta vuonna 1359 32 tulipaloon vuonna 1417 (vähimmäismäärä eli 128–160 asukasta). Siitä lähtien väestön taipumus kasvaa jälleen. Tutkimus perheiden Vérossaz osoittaa jossain melko joustava sosiaalinen hierarkia lopussa keskiajan ja alussa XVI E -luvulla. Todellakin, perheet antavat tuomarit yhteisöön ennen rutto katosi tai lähes niiden, jotka näyttävät erityisen hyvin pois lopussa XIV : nnen ja alussa XV E ei enää hallitseva perheiden ensimmäisellä puoliskolla XVI : nnen vuosisadan. Tämä osoittaa yleensä, että eri perheiden tilanteet voivat muuttua nopeasti, emmekä näe paikallisen eliitin syntymistä pitkällä aikavälillä. Se on edelleen mielenkiintoinen seikka: pysyvyys, vaihtelevalla menestyksellä, jotkut perheet esittää Vérossaz XIV : nnen luvulta nykypäivään: Amon, baarimikko, Deladoey Gex, Saillen (Coutaz päässä XV : nnen vuosisadan Jaquemoud ja Morisod Voeffray päässä XVI : nnen vuosisadan ).

Uskonnollinen elämä

Pyhä Sigismund

Saint Sigismond, burgundilaisten kuningas 516–524, tunnetaan parhaiten siitä, että hän on perustanut Saint-Mauricen luostarin vuonna 515. Vähemmän tunnettua on perinne, joka tekee Vérossazista Sigismondin valitseman turvapaikan piiloutumaan kuninkaan tappion jälkeen. Franks Clodomirin. Tämä perinne on vaikea todistaa, koska se on riippuvainen hagiographic huomioon lopussa VII : nnen tai aikaisin VIII : nnen vuosisadan kirjoitettu Saint-Maurice ( The Passion of Saint Sigismund ) tunnistetaan nimen Veresalis suojapaikkaan Sigismond. Valitettavasti yksikään nykyajan tosiseikkojen historioitsija ei vahvista tätä versiota, ja melko suhteellinen foneettinen läheisyys ei riitä todistamaan perinnettä. On kuitenkin viitteitä siitä, että Sigismond tulee Vérossaziin vuonna 523. Grégoire de Tours vahvistaa, että Sigismond pakeni turvaa "Saint-Maurice -vuorelle" ja että se voisi hyvinkin olla Vérossazissa. Samoin Pyhän Sigismondin intohimo kertoo, että Burgundin kuningas vietiin Veresalisista Agaunen luostariin, jossa hänet sitten vangittiin. Tässäkin paikan ilmeinen läheisyys viittaa Vérossaziin. Vaikka epäilyskin jää, perinne on olemassa ja sen ikä on silmiinpistävä. Se löytyy luostari Saint-Maurice lopulla VII : nnen tai aikaisin VIII th luvulla ja todennäköisesti tiedossa ihmisiä Vérossaz päässä XIII : nnen vuosisadan varmasti alussa XV : nnen .

Keskiajan oratoriosta moderniin seurakuntaan

Vaikka retoriikka todennäköisesti olemassa Vérossaz vuonna XIII : nnen vuosisadan yhteisön hengellinen elämä järjestettiin sisällä suuri seurakunnan Saint Sigismund Saint-Maurice, mukaan lukien, lisäksi kaupungin ja Vérossaz, kylien Epinassey, Evionnaz, Mex, Arbigon ( Collonges), Alesse, Dorénaz ja Morcles. Tämä tarkoittaa, että kyläläisten oli mentävä Saint-Mauriceen käymään misessä, ottamaan kaste, mennä naimisiin ja hautautumaan sinne. Ymmärrämme, että verossazilaiset pyrkivät saamaan enemmän autonomiaa uskonnollisissa asioissa, ja heidän täytyi osoittaa kärsivällisyyttä. Ensimmäiset askeleet takaisin XV - vuosisadan loppuun . Vuonna 1465 kyläläiset rakensivat oratorion raunioille kappelin, joka olisi palvellut Saint Sigismondia. Tämä Michel Bernardin luostarin (1438-1458) aikana uudelleen rakennettu oratorio oli nähnyt siellä tapahtuvan useita ihmeitä paikan asukkaiden mukaan. Vuonna 1485 veroszilaiset perustivat kappeliinsa viikoittaisen pyhän Neitsyt Marian ja Pyhän Sigismondin kunniaksi messun, joka vahvistettiin Sionin piispan toimesta vuonna 1490. Kellotornin rakentaminen, seurakunnan ominaisuus Valaisen suojeluspyhimys, niin sanotun Pyhän Theodulen kellon, kirkot ovat uusi askel kohti suurempaa autonomiaa vuonna 1531. Näiden muutaman merkittävän tapahtuman jälkeen loppu oli hyvin pitkä. Vasta XIX : nnen vuosisadan nähdä uusimmat askeleet seurakunnan itsenäisyyttä vuonna 1831 Vérossaz saatu Rehtorin asemaa ja aseman seurakunnan vuonna 1847 vuosien jälkeen oikeudenkäynnin.

Uteliaisuudet

Druidikivi ja Pyhän Sigismundin luola

Tietyt Vérossazin paikat liittyvät kaupungin legendaariseen historiaan. Tämä koskee suurta kivilohkoa, joka sijaitsee tasangon pohjoispuolella ja jota kutsutaan "Combrevouxin druidikiveksi". Sanotaan, että druidit käyttivät tätä kiveä veristen uhrien suorittamiseen. Vérossazissa on muita tämän tyyppisiä kiviä, mutta niitä ei ole. "Pyhän Sigismondin luola" on toinen ainutlaatuinen paikka, joka sijaitsee Mauvoisin-suon rotkoissa, jalkapallokentän alla, se on puhdas suullisen perinteen tuote. Kuningas Sigismond olisi turvautunut sinne pakkosiirtolaisuuden aikana Vérossazin autiomaassa.

Saint-Mauricen linnoitukset Plateau de Vérossazilla

Valais'n kantonin saapumisesta Sveitsin valaliittoon vuonna 1815 liittovaltion viranomaiset pitivät Saint-Maurice-paraattia ensisijaisen tärkeänä strategisena paikkana, ja sitä vahvistettiin suojelemaan Simplon-reittiä 1820-luvulta lähtien. paraatin linnoituksista Guillaume Henri Dufour, Sonderbundin sodan aikana tullut liittovaltion joukkojen komentaja ja Sveitsin historian ensimmäinen kenraali, sanoi, että Vérossaz oli "avain koko Saint-Mauricen puolustukseen" ja määräsi rakentamisen tasanko tasangolla, johon mahtuu kaksisataa sotilasta ja kaksi tykistöä. Vuonna XX : nnen vuosisadan aikana toisen maailmansodan ja kylmän sodan, Saint-Maurice linnoituksia kasvoi ja Plateau de Vérossaz tyytyväinen uuden puolustava rakennuksia. Vérossazin linnoitukset on nykyään käyttämättöminä muutettu tähtitieteelliseksi observatorioon, palvellut kyläteatteriryhmän maanalaisena baarina tai jätetty yksinkertaisesti luonnolle.

Viitteet

" Pysyvä ja pysyvä asukas väestö institutionaalisen maantieteellisen tason, sukupuolen, siviilisäätyjen ja syntymäpaikan mukaan vuonna 2018 " , liittovaltion tilastotoimistosta .
" Aluetilastot 2004/09: Kunnan tiedot " , liittovaltion tilastotoimistosta ( katsottu 26. elokuuta 2017 )
Gaist, Paul, ”historiallinen ilmoitus Vérossaz”, vuonna Annales Valaisannes , 1922, s. 4-8 ja Bertrand, Jules-Bernard, "Légendes, contes, traits de mœurs de la region de Vérossaz", julkaisussa Cahiers valaisans de folklore , 25, 1933, s. 1-32 .
Coutaz, Marcel ja Gex, Roland, Vérossaz, mon kylä , Saint-Maurice, 1997.
Vérossaz, seurakuntani , seurakunnan 150 - vuotisjuhlan yhteydessä julkaistu kollektiiviteos , toim. Sainte-Margueriten seurakunta, Vérossaz, 1997.
Barman, Léonard, Vérossazin alue keskiajan loppupuolella , lisensiaatintutkimus, Lausannen yliopisto, 2003.
Fournier, Denis, "La pierre druidique de Vérossaz", julkaisussa Cahiers valaisans de folklore , 32, 1935, s. 1–24 ja Franc, Léon, Ilmoitus Vérossazissa löydetystä keltistä ja uusi todiste kelttien syntyperäisestä asemasta Bas-Valaisissa, Fribourg, 1881, s. 3-13 .
Barman Leonard ”tiedonanto todistuksia liittyvistä esihistoriallinen menneisyys Vérossaz”, vuonna Véross'info , n o 15, 2005. merkitykset nimen vastaavasti Kristol Andres, Sanakirja nimien elämään Sveitsin kuntien , Neuchatel 2005 ja Müller, Wulf, hypoteesi ilmestyy.
BERTRAND, Jules-Bernard, “Legendat, tarinat, Vérossazin alueen tapojen piirteet”, julkaisussa Cahiers valaisans de folklore , 25, 1933, s. 1-32 .
Barman, Léonard, Vérossazin alue keskiajan loppupuolella , lisensiaatintutkimus, Lausannen yliopisto, 2003, s. 75-91 ; Saman kirjoittajan kohdassa "Elinympäristö Vérossaz keskiajalla," in Véross'info , n o 17, 2005 ja "tiedonanto laitumet Vérossaz keskiajalla ( XI th - XV th vuosisatoja) vuonna Véross'info , n o 27. – 28. 2009; katso myös Hausmann, Germain, ”La Constitution du patrimoine de Saint-Maurice. 515-1128 ”, Vallesia , LIV, 1999, s. 205-239 .
Dubuis, Pierre, Elämän ja kuoleman peli. Valais väestöstä ( XIV th - XVI th vuosisatojen ), Lausanne, Lausanne keskiaikainen historia Kannettavat , n o 13, 1994.
Baarimikko, Leonard, "kansa Vérossaz XIV : nnen ja XV th vuosisatojen" in Véross'info , n o 20, 2006.
Baarimikko, Leonard, "Keskiaikainen yhteisö Vérossaz" in Véross'info , n o 19, 2006, "Perheet Vérossaz (myöhäinen XIV e Aikainen XV th vuosisatoja) vuonna Véross'info n o 24, 25 ja 26, 2008 ja "ilmoitus laitumet Vérossaz keskiajalla ( XI th - XV th vuosisatoja) vuonna Véross'info , n o 27-28, 2009.
Katso Vérossazin ja Saint-Mauricen kunnan arkistot sekä Torinon arkistot, joissa on Savoy-talon arkistoja, mukaan lukien keskiaikaisen linnan tilit.
Barman, Léonard, Vérossazin alue keskiajan loppupuolella , lisensiaatintutkimus, Lausannen yliopisto, 2003, s. 78-79 ja 92.
Saint-Mauricen luostarin arkisto, AASM Charles 22/1/1.
Dubuis, Pierre, Alppitalous keskiajan lopulla. Orsières, Entremont ja lähialueet, 1250-1500 , 2 osa, Sion, 1990, s. 100-101 , ja "" esihistoriasta "maaseutuyhteisöjen keskiaikaisessa Valais ( XIII th - XIV : nnen vuosisadan)," in Freedom ja vapauksia. VIII : nnen satavuotisjuhlaa charter franchising Aostan . Kansainvälisen konferenssin, 20. ja 21. syyskuuta 1991, Aosta, 1993, s. 85-98 .
Barman, Léonard, Vérossazin alue keskiajan loppupuolella , lisensiaatintutkimus, Lausannen yliopisto, 2003, s. 83-84 ja 92-95; ”Keskiaikainen yhteisö Vérossaz”, vuonna Véross'info , n o 19, 2006;
Devanthey, Peter, Valaisen vallankumous vuonna 1790, Bibliotheca Vallesiana , 11, Lausanne, 1972; Papilloud, Jean-Henri, ”Vallankumouksellinen upokas. 1798-1815 ”, julkaisussa Histoire du Valais , tome 3, Annales Valaisannes , 2000-2001, s. 445-503 ; 1798. Vallaisin vallankumous , A. Moulin ja T. Antonietti (toim.), Musée cantonaux du Valais, 1998.
Devanthey, Peter, Alhaisen Valaisin vallankumous vuodelta 1790, Bibliotheca Vallesiana , 11, Lausanne 1972, s. 64-67 , 77-81, 96-98, 371-389; De Rivaz, Anne Joseph, Mémoire historique sur le Valais (1798-1834) , osa 1, Lausanne, 1961.
Papilloud, Jean-Henri, ”Vallankumouksellinen upokas. 1798-1815 ”, julkaisussa Histoire du Valais , tome 3, Annales Valaisannes , 2000-2001, s. 454 .
Cocatrixista, Eugène, ”Vérossazin erottaminen Saint-Mauricen kunnasta (1822). Tuon ajan vaalijakso ”, Annales Valaisannes , 1922, s. 11-22 ; Coutaz, Marcel ja Gex, Roland, Vérossaz, mon kylä , Saint-Maurice, 1997, s. 18 .
Barman, Léonard, Vérossazin alue keskiajan loppupuolella , lisensiaatintutkimus, Lausannen yliopisto, 2003, s. 40-74 ja "tiedonanto laitumet Vérossaz keskiajalla ( XI th - XV th vuosisatoja) vuonna Véross'info , n o 27-28, 2009.
Barman, Léonard, Vérossazin alue keskiajan loppupuolella , lisensiaatintutkimus, Lausannen yliopisto, 2003, s. 54-57 .
Barman, Léonard, Vérossazin alue keskiajan loppupuolella , lisensiaatintutkimus, Lausannen yliopisto, 2003, s. 63-74 .
Dubuis, Pierre, Elämän ja kuoleman peli. Väestö Valaisin ( XIV th - XVI : nnen c.), In Cahiers Lausanne keskiajan historiaa , n o 13, Lausanne, 1994 (indeksi); Barman, Léonard, Vérossazin alue keskiajan lopussa , lisensiaatintutkimus, Lausannen yliopisto, 2003, s. 13-15 ja "väestön Vérossaz XIV : nnen ja XV th vuosisatojen" in Véross'info , n o 20, 2006; nykyaikaisempia tietoja varten katso Coutaz, Marcel ja Gex, Roland, Vérossaz, mon kylä , Saint-Maurice, 1997, s. 31 .
Barman Leonard, ”perheet Vérossaz lopussa keskiajalla”, vuonna Véross'info , n o 24, 25 ja 26, 2008, ja ”tiedonanto joidenkin perheiden Vérossaz näköpiirissä vuoden alussa XVI E -luvulla”, vuonna Véross'info , n o 22, 2007.
Favrod, Justin, Les Burgondes. Unohdettu valtakunta Euroopan sydämessä , Lausanne, 2002, s. 105 - 119 ; Burgundin (443-534) kansan poliittinen historia, Lausanne, Bibliothèque historique vaudoise, n ° 113, 1997, s. 415 - 450 .
Vérossaz, seurakuntani , seurakunnan 150 - vuotisjuhlan yhteydessä julkaistu kollektiiviteos , toim. Sainte-Margueriten seurakunta, Vérossaz, 1997 (lue Antoine Lugon s. 13-18 ja Léon Jordan s. 52-53 ).
"Saint Sigismondin intohimo", Besson, M gr . Joseph, Monasterium Acaunense , Fribourg, 1913, s. 134 - 139 .
Barman, Leonard, ”Saint Sigismond ja Vérossaz”, vuonna Les kaikuja de Saint-Maurice , n o 12, 2005, s. 36-40 .
m Tuoreen julkaisun mukaan epäily poistettaisiin osittain ja paikallisen perinteen puolesta esitetyt perustelut voitaisiin hyväksyä. Katso Roduit, Cédric, "Pyhän Sigismondin intohimo", julkaisussa Saint-Maurice d'Agaunen luostarin hagiografinen muisti , Cahiers lausannois d'histoire keskiaikainen, 53, 2014, s. 272-273
Lugon, Antoine, "Huomautus Vérossazin seurakunnan historiasta" Vérossazissa, seurakunnassani , seurakunnan 150 - vuotisjuhlan yhteydessä julkaistu kollektiiviteos , toim. Sainte-Margueriten seurakunta, Vérossaz, 1997, s. 15-16 .
Lugon, Antoine, "Huomautus Vérossazin seurakunnan historiasta" Vérossazissa, seurakunnassani , seurakunnan 150 - vuotisjuhlan yhteydessä julkaistu kollektiiviteos , toim. Sainte-Margueriten seurakunta, Vérossaz, 1997, s. 16 ; Baarimikko Leonard, ”rakentaminen kellotorni Vérossaz (1531)”, vuonna Véross'info , n o 21, 2007.
Lugon, Antoine, "Huomautus Vérossazin seurakunnan historiasta" Vérossazissa, seurakunnassani , seurakunnan 150 - vuotisjuhlan yhteydessä julkaistu kollektiiviteos , toim. Sainte-Margueriten seurakunta, Vérossaz, 1997, s. 18–23 .
Fournier, Denis, "La pierre druidique de Vérossaz", julkaisussa Cahiers valaisans de folklore , 32, 1935, s. 1-24 ; Baarimikko Leonard ”tiedonanto todistuksia liittyvistä esihistoriallinen menneisyys Vérossaz”, vuonna Véross'info , n o 15, 2005.
Jean-Jacques Rapin, linnoitusten henki. Vauban - Dufour. Les linnoituksia de Saint-Maurice , Collection Le savoir Suisse, n o 8, Lausanne, puristimet polytechniques et universitaire romandes, 2004, s. 68-71 .
Dubuis, François-Olivier - Lugon, Antoine - Weidmann, Denis opas linnan ja St. Maurice linnoituksia , uusintapainos kirjasta The General Dufour ja St. Maurice Arkeologia Kannettavat Romande , n o 35, Saint-Maurice, 1988 ; Barman, Léonard, "Avain koko St. Mauricen puolustukseen". Pieni katsaus historiaan ympäri rakentaminen Redoubtin klo Vérossaz vuonna 1831”, vuonna Véross'info , n o 23, 2007.

Katso myös

Arkistot

Rahasto: Vérossaz, kunta (1178-1974) [6,60 metriä]. Puhelinnumero: CH AEV, AC Vérossaz. Sion: Valaisin valtionarkisto ( verkkoesitys ) .

Ulkoiset linkit

Auktoriteettitiedot :
- Virtuaalinen kansainvälisen viranomaisen tiedosto
- WorldCat-tunnus
Ilmoitus sanakirjasta tai yleisestä tietosanakirjasta : Historical Dictionary of Switzerland
Kunnan verkkosivusto