| Syntymä |
26. helmikuuta 1849 Maubeuge |
|---|---|
| Kuolema | 26. maaliskuuta 1917 (68-vuotiaana) |
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Toiminta | Toimittaja , poliitikko , maanviljelijä |
| Ero | Kunnialegioonan ritari |
|---|
Victor de Carnières , syntynyt26. helmikuuta 1849vuonna Maubeuge ja kuoli26. maaliskuuta 1917à M'Raïssa on Cap Bon niemimaalla on maanviljelijä , toimittaja , poliitikko ja tiedottaja Ranskan väestön Tunisiassa aikana Ranskan protektoraatti . Hän on La Tunisie française -lehden perustaja .
Ylin tuomarin poika, opiskellessaan Lycée Bonapartessa , hän valmisteli lakimiehen tutkintonsa lakimieheksi, mutta Ranskan protektoraatin perustaminen Tunisiaan kannusti häntä ylittämään Välimeren vuonna 1883 : hän asettui siirtomaiseksi Solimaniin , noin kolmekymmentä kilometriä. alkaen Tunis .
Protektoraatin kaavan kovana vastustajana hän perusti 18. joulukuuta 1887viikoittainen La Tunisie . Sanomalehti muutti nimensä vuonna 1892 ja L'Annexion ja neljä viikkoa myöhemmin, La Tunisie Francaise .
Vuonna Helmikuu 1892 , hän loi unionin Ranskan työntekijöiden, joka on molemminpuolinen suojelu ja vakuutusyhtiöiden järjestö. Välissä liitto, puolueen ja clientelist verkko , tämä ryhmä toimii kaikupohjana merkkihenkilöt koskee suosittuja juuret. Samoin hän perusti toukokuussa 1893 ”La Septentrionale” -laitoksen yhdistääkseen pohjoisen ja Pas-de-Calais'n alkuperäiskansat .
Hänen innokkaasti ja hänen happo kynä tekemään hänestä arvoinen edustaja viljelijän uudisasukkaita, sillä hänet nimitettiin vuonna 1894 pääsihteerinä ja sitten vuotta myöhemmin varapuheenjohtaja ja jaoston maatalousministeriön . Vuodesta 1896 hänestä tuli neuvoa-antavan konferenssin edustaja . Samana vuonna hänet valittiin Ranskan pohjoisen maatalouskamarin puheenjohtajaksi. Hänen kielevapautensa ja helpon kirjoittamisensa ansiosta hän voi ottaa tärkeän paikan Tunisian poliittisella näyttämöllä ja painottaa näkemyksiään protektoraatin hallitukselle.
Puolueellinen lujapolitiikassaan alkuperäiskansoja kohtaan, joita hän pitää alaikäisinä, hän selittää kynän kautta, minkälainen asenne tunisialaisiin ( 1895 ) suhtaudutaan :
"Vastaus on meidän hallituksemme etiketissä. Protektoraatti vastaa huoltajuutta. Tuutori kuitenkin hoitaa seurakunnan omaisuutta hyvänä isänä vastuullaan ja pyytämättä asianomaisen mielipidettä. Tämä tarkoittaa sanomista, että suojaavan kansan on hallittava suojattua kansaa parhaiden yhteisten etujensa mukaisesti, että sen on oltava oikeudenmukainen ja jopa hyväntahtoinen sitä kohtaan ja saatettava se vähitellen osallistumaan sivilisaation etenemiseen toteutettujen uudistusten avulla. varovaisuudella ja viisaudella. "
Joka tapauksessa De Carnièresin mukaan Tunisian historia osoittaa muslimien kyvyttömyyden päästä irti pysähtyneisyydestä (1895):
"Lue Raamattua ja nähdä, jos ei ole silmiinpistävä yhdennäköisyys välillä fellahs tänään ja Abraham , isä Ismaelin , joka oli hänelle prototyyppi arabien ! Sama villanpoltto, joka on sidottu kamelin hiusköydellä , samat tavat, samat tavat, sama tapa vetää vettä kaivosta vuohennahoilla . Raamatun avain on ensimmäisessä douarissa . Arabi voisi unohtaa alkuperänsä, hän ei oppinut mitään, hän ei luonut mitään. Se on tuhoaja, ja todellisuudessa maan on oltava hyvin vankka, jotta se voi olla olemassa ohitse […] Tunisian historia näyttää meille kuin verinen kaleidoskooppi, jossa luvut seuraavat toisiaan huimaavalla nopeudella. Se on aina samat tosiasiat, sama halveksunta lakia, arvokkuutta, elämää, kaikkea kohtaan kohtaan, mikä tekee vakaasta ihmisestä. "
Hän vastusti myös hallituksen halua rohkaista Tunisian väestöä (1897):
”Mitä koulutetumpi kotimainen, sitä enemmän hän vihaa meitä. Pahimpia vihollisiamme ovat nämä porvarillisten perheiden nuoret, jotka Ranskan koulutuksen johto on kouluttanut ... Jos Tunisiassa tapahtuu koskaan kapina, näemme ne kapinallisten kärjessä. "
Asenne juutalaisiinHeijastavat anti - antisemitismin ajasta Yhteyttämisessä ponnisteluja juutalaisten Tunisian tulee, hänen mielestään voida torjua (1895):
"Olemme päättäneet torjua kaikin voimin Tunisian juutalaisten taipumusta eristäytyä alkuperäiskansojen keskellä ja muodostaa erityislaitosten kautta eräänlainen valtio valtion sisällä.
Ensinnäkin pyydämme hallitusta olemaan enää tekemättä eroa tunisialaisten välillä ja poistamaan kaikki etuoikeudet, jotka luovat israelilaisille suotuisan aseman muslimeihin nähden. Meidän on lopetettava konsuliviranomaisten suojelut, jotka antavat juutalaisille muutaman frangin vuodessa oikeuksia luomatta heille mitään velvollisuuksia. Israelin lapsilta on vaadittava samat verot kuin muilta beyliläisiltä : heidät on alistettava armeijan tavoin kuin arabit . Lopuksi, on välttämätöntä karkottaa hallintoalueelta tämä universaali israelilainen liitto, joka tulee keskellä Ranskan siirtomaa, muovaamaan suuri osa väestöstä Ranskan vihollisten ideoiden pohjalta. "
Tämän asenteen sanelee tietysti vain juutalaisten lainanantajien (1893) koronkiskonnan uhrien uhriksi joutuneiden muslimi-tunisialaisten etujen puolustaminen :
”Hämähäkki menee sinne, missä kärpäset ovat; Ennakoivasti Jehova näyttää valmistaneen ruokaa juutalaisille alkuperäisväestölle, jonka veren he ovat nopeasti imeneet, maan ainoat omistajat: he muodostavat jonkinlaisen maa-aristokratian, josta arabeista tulee orjia. […] Arabi päätyy maan entisiin asukkaisiin, jotka pakenivat kerran hänen edessään: hän palaa nomadiseen elämään ... Nyt arabia tarvitaan kolonisaatioon. Emme voi tehdä ilman häntä, sillä hän tarjoaa meille halpaa työvoimaa, jota ilman maatalouden siirtokunta olisi tuomittu nälkään, kun otetaan huomioon maan tuotteiden alhainen hinta. "
Asenne hallintoonVakaasti tukenut Tunisian liittämistä Ranskaan, De Carnières tarttui kaikkiin tekosyihin ja joutui ristiriitaan hallinnon ylläpitäjien kanssa, jotka olivat vastuussa protektoraatin toiminnan perustamisesta Tunisiassa. Konflikti huipentui vuonna 1889, jolloin Nabeulin siviilivalvoja Saar loukkasi kolonistia, joka vaati korvausta kaksintaistelulla . De Carnières haastaa loukkauksen , kun virkamies kieltäytyi vastaamasta polemistin hänelle 7. toukokuuta antamaan kahteen iskuun. Paha vie hänet: Tunisin rikostuomioistuin tuomitsee hänet 5000 frangin sakkoon ja vahingonkorvauksiin. Sitten hän aloitti lehdistökampanjan siviilivalvojien joukkoa vastaan luetteloimalla kaikki heidän vallan väärinkäytöksensä, ennen kuin lopulta luopui kolmen kuukauden kuluttua, kukistettuna asukkaan kenraali Justin Massicaultin osoittamalle joustamattomalle tuelle alaisille.
Vankkumaton vastustus Tunisiassa toisiaan menestyville pääväestölle, hänen toimituksensa tarjoavat mahdollisuuden antaa mielipiteensä protektoraatin hallinnollisesta kehityksestä. Justin Massicault, joka saapui Tunisiaan vuonna 1886, oli hänen ensimmäinen kohde, kuten Saar-tapaus osoittaa. Asuvan kenraalin kuolemasta ilmoitetaan L'Annexion- sanomalehdessä - joka muuttaa nimensä tällöin - seuraavalla otsikolla: " Kenraali- asukas kuoli tänä aamuna noin kello kolme" . Artikkelin päättävä lause korostaa surunvalittelun puuttumisen lehdessä: "Pysymme hiljaa tämän puoliksi avatun haudan edessä" .
Massicaultin seuraajat eivät löydä enää hänen silmissään suosiota. Hän kirjoitti vuonna 1899 :
"Olemme hämmentyneitä, kun muistamme mielentilan vuonna 1894 , jolloin asuva kenraali [René Millet] saapui Tunisiin , Tunisian kukoistavasta tilanteesta, sen onnellisesta ja rauhallisesta tulevaisuudesta ja että panemme merkille viiden vuoden hullun hallinnon epäjärjestyksessä ovat saaneet aikaan regenssin. "
De Carnièresin mielestä kaikki nämä tunisialaisten hyväksi toteutetut uudistukset loivat lopulta luokiteltujen, tyytymättömiä ja siten potentiaalisia sekoittajia. Osoituksena tästä, hän viittaa rikoksiin tunisialaiset vastaan ranskalaiset varsinkin Béja , lopussa 1890 , mikä koetaan merkkinä vaarallisen muutoksen käyttäytymistä alkuasukkaat kohti Ranskan. Hänen mielestään tämä on osoitus siitä, että "tasa-arvo tappaa arvovaltaa" .
Tämä kongressi, joka järjestetään Free School of valtiotieteitä välillä 6 ja8. lokakuuta 1908on tilaisuus kohdata vallitsevien ja nuorten tunisialaisten näkemykset . Tunisian puhujien virulenssista yllättynyt De Carnières toteaa, että "näiden herrasmiesten keskuudessa on äärimmäistä taistelua; he kuvittelevat aina, että kohdennamme heitä henkilökohtaisesti, että aiomme hyökätä heitä vastaan . Mutta tämä kiihko ei estänyt häntä lähettämästä esitystä, jossa vaaditaan hylkäämään tunisialaisten kelpoisuus sekakuntiin , mikä suututti Abdeljelil Zaouchea ja hänen ystäviään. Tämä menestys kannustaa häntä muistuttamaan, että tunisialaiset ovat "vielä kaukana Ranskan sivilisaatiosta" . Mutta hän on edelleen sanaton, kun Khairallah Ben Mustapha keskeyttää hänet pyytämään kokouksen puheenjohtajaa "antamaan herra Carnièresille kaksi minuuttia aikaa antaa meille tarkka selitys ranskalaisesta sivilisaatiosta" .
Paradoksaalista kyllä, nämä kaksi vihollisleiriä haluavat suosia koraanilaisten koulujen (kouttabs) avaamista ranskalais-arabialaisten koulujen sijaan, kuten hallitsevien johtaja muistuttaa: "Minä tuomitsen ranskalaisen koulun. valtava enemmistö siirtolaisista ja asiasta lausunut neuvoa-antava konferenssi ” . Hän julisti kannattavansa arabiankielistä opetusta, joka perustuu " Koraanin liberaaliin tulkintaan ", joka mahdollistaisi alkuperäiskansojen opettamisen "että hän voi rakastaa Roumia" .
Asetettuaan tiettyä pidättyvyyttä tämän pääkaupunkiseudulla Ranskassa pidetyn kongressin aikana De Carnières hyödynsi paluuta Tunisiin päästäkseen vihansa sanomalehden sarakkeisiin:
"Herra Zaouche oli aina ollut huolissaan sodasta Ranskan siirtomaa vastaan, ja hän kuvitteli pyytävänsä Pohjois-Afrikan kongressia, että alkuperäiskansojen osalle asetettaisiin oikeudenmukainen paikka maatalouden kammioissa. Mihin tarkoitukseen? Opettaa arabikulttuuria ranskalaisille maanviljelijöille, epäilemättä? Jos herra Zaouche olisi ottanut vaivaa saadakseen tietoja oikeista lähteistä, hän tietäisi, että alkuperäiskansat miehittävät jo reilun paikan, chaouchin. "
Portugalin uudistus 2. helmikuuta 1907, joka luo tunisialaisen edustuksen neuvoa-antavassa konferenssissa, joka on tuolloin tuonut yhteen vain ranskalaiset edustajat, De Carnières vastustaa voimakkaasti. Mutta ulkoministerin ja entisen asuvan kenraalin Stephen Pichonin päättäväisyys sai hänet tarkistamaan kantaansa ja pyytämään, että alkuperäiskansojen edustajia ei kuulla Ranskan väestöä koskevissa asioissa. Mutta sielläkin häneltä evättiin. Näiden peräkkäisten epäonnistumisten edessä De Carnières vastasi loukkaavilla artikkeleilla, kuten9. kesäkuuta 1907 : ”Herra Bach Hamba kysyy, miksi valtionhallinnon julkiset työpaikat varataan ranskalaisille? Aion sanoa hänelle: se johtuu siitä, että tunisialaisilla ei ole kykyä tai moraalia, joka tarvitaan niiden täyttämiseen .
Ne, joita kutsutaan hallitseviksi, estävät kaikki Tunisian edustajien vaatimukset siihen pisteeseen saakka, että hallitus pakotetaan asettamaan kaksi valtuuskuntaa istumaan erikseen vuodesta 1910 lopettamaan ranskalaisten edustajien aiheuttamat myrskyt.
7. marraskuuta 1911, Mellakka puhkeaa Tunisissa jälkeen ilmoitus rekisteröinnin Djellaz hautausmaan . Marraskuun 11. päivästä lähtien De Carnières tuomitsi tarkoituksellisen liikkeen, jonka tarkoituksena oli poistaa Ranskan läsnäolo Tunisiassa. Väitteidensä tueksi hän väittää, että suuri määrä aseita takavarikoitiin moskeijoista ja yksityisistä kodeista. Hänen syytökset tuli tarkempia, kun hän kirjoitti 19 marraskuu vuonna Le Colon français että neljäkymmentä vankeja kyseenalaistivat poliisin myönsi saaneensa viisi frangia kukin on kotoisin lähettämän Abdeljelil Zaouche, Young Tunisian ja siirrettävä neuvoa-antavan konferenssin. Viimeisen marraskuun 26. päivänä hän syyttää Zaouchea ensisijaisesti vastuussa mellakasta ranskalaisen kaksoispisteen artikkelissa ; jälkimmäinen vastasi hyökkäämällä polemistiin kunnianloukkauksen vuoksi.
Asia menee tuomioistuimen käsiteltäväksi 26. lokakuuta 1912. Kaikkien yllätykseksi Zaouche erotettiin "sillä perusteella, että De Carnièresin mielestä Zaouchen persoonallisuus olisi vain toissijaista ja että De Carnières näki ennen kaikkea Ranskan etua. [ottaa huomioon ], että näissä olosuhteissa ei ollut osoitettu, että vahingonkorvaustarkoitus, joka on välttämätön De Carnièresin syytetyn kunnianloukkausrikkomuksen olemassaololle, löytyi kyseisistä artikkeleista ja että se oli tarkoitettu tyydyttää syyllisen vihan tunteen siitä, että mainitut artikkelit on kirjoitettu ” .
Mutta Zaouche ei myöntänyt tappiota ja vetosi Algerin tuomioistuimeen . Tämä hänen istunnossaan26. kesäkuuta 1913tuomitsee Victor de Carnièresin 1000 frangin sakoksi Zaouchen hyväksi korvaukseksi vahingoista, jotka hän on aiheuttanut hänelle syytöksissään.
Victor de Carnières kuoli 26. maaliskuuta 1917. Ensin on tarkoitus haudata hänen jäännöksensä maahan, joka sijaitsee aivan maatalouden, kaupan ja siirtokuntien pääosaston edessä , mutta nuorten tunisialaisten mobilisointi Naceur Beyn tuella lopettaa tämän.
Sitten hänet haudattiin M'Raïssaan Solimanin ja Takelsan väliin . Joka vuosi huhtikuun alussa hänen haudastaan tulee johtajien ja katolisten viranomaisten kohtaamispaikka. Arkkipiispa Karthagon matkustaa juhlia Massa sinne, jossa hän näkee "ei vain todistuksen ystävyyden yhdisti hänet De Carnières mutta myös kunnianosoitus hän rakasti maksamaan maatalouden siirtomaa" .
Annamme sen nimen kolonisaatiokeskukselle. Vuonna 1923 ranskalainen sanomalehti Le Colon aloitti tilauksen muistomerkin nostamiseksi sen perustajan muistoksi. Rintakuva hänen kuvionsa kanssa pystytettiin lopulta vuonna 1936 Tunisin kaupungin aloitteesta Verdun-aukiolle. Se purettiin joulukuussa 1956 .
Victor de Carnières oli edelleen symboli sille, mitä asuttaminen voi tuottaa vihamielisempää rasismin ja tietyn siirtolaisen ylivoimaisuuden tunteen suhteen alkuperäisväestöön. Habib Bourguiba (joka ei tuntenut häntä) pystyi sanomaan hänestä:
"Mutta jos maan päällä on vielä ihminen miettimään, mikä voisi jonain päivänä perustella veriset yhteenotot, jotka maani ja erityisesti muut Pohjois-Afrikan maat ovat tunteneet, jopa halunneet Ranskan kanssa, suosittelen tätä miestä lukemaan uudelleen Victor de Carnièresin kirjoitukset, edustaja Ranskan siirtomaa vuosisadan vaihteessa Tunisiassa. "
Se on ennen kaikkea protektoraatin alkuaikojen symboli, kysymykset protektoraatin toiminnasta ja tulevaisuudesta sekä paikasta, joka "alkuperäiskansojen" pitäisi olla siellä , symboli myös Boulangismin ja Dreyfus-tapauksen aikakaudesta. ennen kuin Tunisian kansallinen liike alkoi ravistaa vakiintuneita totuuksia.