Köyhyyden lupaus

Lupaus Köyhyyden on juhlallinen ja julkisen lupauksen Jumalalle luopumaan hallussaan aineellisten hyödykkeiden, jonka tarkoituksena on suunnata itsensä täydemmin Jumalan etsinnästä ja hengellisen tavarat että hän voi myöntää. Se liittyy vahvasti syvään haluun jakaa maan taloudelliset ja kulttuuriset hyödykkeet kaikkien miesten ja naisten kesken.

kristinusko

Katolisessa kirkossa

Vuonna katolinen kirkko se on muodoltaan seuraava Christ (la jälkitilat Christi ), joka henkilökohtaisen valinnan eli köyhyydessä.

Tämä lupa on saanut inspiraationsa Jeesuksen kehotuksesta rikkaalle nuorelle miehelle luopua omaisuudestaan, jonka jälkeen seuraa ”tule ja seuraa minua” ( Mt 19,17–21 ).

Sitä seurasi Jerusalemin kirkko, kuten apostolien tekojen kirjassa kuvataan . Siellä mainitaan, että Jerusalemin kristityt myivät tavaransa ja yhdistivät voimavaransa ( Apostolien teot 2,45 ).

Vuodesta IV : nnen  vuosisadan, jossa valat siveyden ja kuuliaisuuden , The lupauksen köyhyyden vähitellen tuli luonnehtia henkilökohtainen sitoutuminen ja elintärkeää, että uskonnolliseen elämään . Myöhemmin katolinen kirkko vaatii, että uskonnollisen elämän instituutit saavat sen hyväksynnän. Köyhyyslupa on yksi kolmesta päälupauksesta , jonka mies tai nainen antaa koeajan ( aloittelijan ) jälkeen uskonnolliseen järjestykseen tai seurakuntaan . Julkisesti lausutun lupauksen teksti jätetään tiettyjen uskonnollisten instituutioiden arvostettavaksi . Tämän avulla se voidaan ilmaista tietyssä uskonnollisessa tai apostolisessa karismassa.

Omaisuudenjako

Vatikaani II: n neuvoston isät kutsuvat ja kannustavat uskonnollisia seurakuntia jakamaan omaisuutensa muille köyhemmille yhteisöille, mutta myös "köyhille ja tarvitseville".

Katolisen kirkon mukaan kyse ei ole vain taloudellisten hyödykkeiden yhdistämisestä, vaan myös humanitaarisista, hyväntekeväisyys- ja koulutuspalveluista. Helpotus keskukset aikana suurta nälänhätää että keskiajalla vuonna Euroopassa olivat usein luostareita . Ranskassa Jumalan aselepo , ensimmäinen käyttöönotettu ja järjestetty aseiden rauha, on Cluniac-munkkien aloite .

Oikeuden edistäminen

Koska Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , ihanteellinen jakaa tavaroiden ja hoitaa ihmisiä, julki uskonnollisen lupauksen köyhyyden, on yhä avautuneet ulottuvuuteen puolustuksen ihmisoikeuksien ja edistää oikeudenmukaisuutta. Maailmassa. Apostolinen köyhyys, joka antaisi mahdollisuuden esiintyä "ilman matkatavaroita tai näennäisyyttä " ( Mt 10,9-10: n "ei kulta, hopea tai laukku" ), tekisi mahdolliseksi pitää ketään etäisyydellä ja helposti kosketuksiin kaiken kanssa, kukin yksi.

Elämän yksinkertaisuus

Nykykulttuurissa ja mentaliteetissa köyhyys koetaan sosiaalisena tai taloudellisena pahuutena. Sitä ei kuitenkaan pidä sekoittaa vähäosaisuuteen '(sosiaalinen ja taloudellinen paha). Joten nykyajan uskonnolliset kirjoittajat selittävät köyhyyden valan sitoutumisen radikaalisti yksinkertaiseen elämäntapaan. Uskonnollinen köyhyys ei ole vaihtoehto köyhyydelle tai kurjuudelle. Tämä riisuminen sallii uuden suhteen luontoon ja maan hyödykkeisiin tai (teologisella kielellä) yhteyden luonteen tunne Jumalan kanssa hänen luomakunnassaan.

buddhalaisuus

Muinaisessa buddhalaisessa tekstissä sanotaan:

"Joka viisaudestaan ​​on luopunut kaikesta ilolla ja joka siunataan syvässä rauhassa, jumalat itse kadehtivat häntä, hän herännyt, liikumaton"

- Pierre Crepon (toim.), Buddhan kukat; buddhalaisuuden antologia

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Antoine-Henri de Bérault-Bercastel , "  Kirkon historia  " (tarkastettu 27. marraskuuta 2013 )  ; Kirja julkaistiin Toulousessa vuonna 1809
  2. "  Asetus uskonnollisen elämän uudistamisesta ja mukauttamisesta PERFECTAE CARITATE  " , The Vatican , vatican.va (tarkastettu 19. marraskuuta 2013 ) , luku 13: köyhyys
  3. "Köyhyydessä hän havaitsee anteliaisuuden, luopumisen, sisäisen vapauden rikkaudet, jolloin hän voi asettaa itsensä riippuvaiseksi siitä, joka rakkaudesta huolimatta" köyhäksi tuli köyhäksi rikastamaan meitä köyhyydestään "( 2Ko 8,9 ) ja joka "tuhosi itsensä" ( Fil 2,7 ) saadakseen itsensä veljiensä ja sisartensa palvelukseen. ... Evankelisen köyhyyden harjoittaminen on toivotoimi, jolla maallinen, tunnistaen henkilökohtaiset rajat, hylkää itsensä luottamuksella Jumalan hyvyyteen ja uskollisuuteen. " "  Perustuslakien Secular Order  " on Carmel Ranskassa , carmel.asso.fr (tutustuttavissa 1 kpl marraskuu 2013 ) , kohta 14: Living henki evankelinen neuvon köyhyyden
  4. Paul Lebeau , uskonnollinen elämä; ihmiskunnan polku , Namur, CDRR, Coll. Consecrated Life, 1992, s.  97 ff.
  5. ”Todellisuudessa evankelinen köyhyys on jo itsessään arvo jo ennen palvelemista köyhille, koska se herättää ensimmäisen onnellisuudesta jäljittelemällä köyhää Kristusta. Sen alkuperäinen tarkoitus on todistaa Jumalasta, joka on ihmisen sydämen todellinen rikkaus. Juuri tästä syystä hän haastaa voimakkaasti Mammonin epäjumalanpalveluksen esittäen itsensä profeetallisena vetoomuksena yhteiskuntaan, joka monissa osissa varakasta maailmaa on vaarassa menettää mittatuntonsa ja asioiden arvon. » Johannes Paavali II: n apostolinen kehotus , pyhitetty elämä ja sen tehtävä maailmassa, nro 90.
  6. "Köyhyyden lupaus on kehotus erottaa tarpeelliset tarpeettomista, mutta myös sijoittaa itsemme melko suhteessa kaikkiin varallisuutemme muotoihin (älykkyys, taidot jne.). Se on myös kehotus kiinnittää erityistä huomiota tämän maailman syrjäytyneisiin ja lapsiin, kaikkiin niihin, joilla on vähän keinoja. » OCDS- koulutussivu , Avignon-Aquitainen maakunta, Etelä-Ranska, 2012, taulukko A-2-1 Köyhyys, siveys, tottelevaisuus , Sivu 33
  7. (valitut tekstit), Pariisi, Albin Michel, 1991, s.  84. Muita tekstejä voidaan lainata muiden uskonnollisten perinteiden perustamisjulkaisuista.

“  Katolisen kirkon katekismus  ” , Vatikaani , vatican.va (tutustunut 30. lokakuuta 2013 ) , s.  3 e osa 2 e osa, luku 2, 7 e komento

  1. Nro 2403 ja 2404: ”Oikeus yksityisomistukseen, joka on hankittu tai saatu oikeudenmukaisella tavalla, ei poista alkuperäistä maan lahjoitusta koko ihmiskunnalle. Tavaroiden yleiskohde on edelleen välttämätön, vaikka yhteisen edun edistäminen edellyttää yksityisomaisuuden, sen oikeuksien ja sen käytön kunnioittamista. " Ja " "Ihmisen ei pidä koskaan käyttää niitä, joita hän laillisesti omistaa, kuuluvaksi vain hänelle, mutta pitää niitä myös yleisinä: siinä mielessä, että ne voivat hyödyttää paitsi häntä myös muita" (GS 69, § 1). Tavaran omistusoikeus tekee sen haltijasta Providence-järjestelmänvalvojana tekemään siitä hedelmällistä ja ilmoittamaan hyödyistä muille ja ennen kaikkea sukulaisille. "
  2. nro 2461
  3. Numero 2401: "Seitsemäs käsky kieltää naapurin hyödyn ottamisen tai pidättämisen epäoikeudenmukaisesta ja vahingoittamasta naapuria hänen tavaroillaan millään tavalla. Hän määrää oikeudenmukaisuuden ja rakkauden maallisten hyödykkeiden ja ihmisen työn hedelmien hallinnassa. Hän pyytää yhteistä hyötyä kunnioittamaan tavaroiden yleismaailmallista kohdetta ja oikeutta yksityisomistukseen. Kristillinen elämä pyrkii tilaamaan tämän maailman hyödykkeet Jumalalle ja veljeyden rakkaudelle. "
  4. Nro 2407, 2409, 2411, 2412, 2424, 2434, 2439, 2451, 2466.
  5. Nro 2505: "Tuotantotavarat - aineelliset tai aineettomat - kuten maa tai tehtaat, taidot tai taide tarvitsevat omistajiensa huolenpitoa, jotta niiden hedelmällisyys hyödyttää suurinta määrää. Käyttö- ja kulutustavaroiden haltijoiden on käytettävä niitä maltillisesti varaamalla suurin osa isännälle, sairaille, köyhille. "

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit