Vedanta ( devanagari : वेदान्त; IAST : Vedanta; termi sanskritin tarkoittaa "lopputulos, tekemisestä Vedojen ") tai Uttara mimamsa, on koulu Intian filosofian Astika , perustama Adi Shankara , kiitos hänen kommentoinnistaan Bādarāyaṇan , oletetun Brahma Sutran (~ 200 eKr.) kirjoittajan, työstä .
Päätekstit , joihin Vedānta perustuu, ovat Upanishad , joista erityisesti kaksitoista tai kolmetoista päättävät Vedan , Brahma Sūtran (tunnetaan myös nimellä Vedānta-Sūtra ), jotka ovat tulkintoja Upanishadista ja lopulta Bhagavad-Gītasta . Nämä kolme tekstit tunnetaan sanskritin termi on prasthāna joka tarkoittaa ”perusta (filosofisen järjestelmän Vedanta)”.
Vedānta on peräisin antiikin hindulaisuudesta, joka on omistettu ihmisen ja Jumalan väliselle suhteelle ja lopullisen todellisuuden toteutumiselle: mokšalle . Monet viisaat ( rishi ) ovat kommentoineet sitä vuosisatojen ajan.
Vedantan filosofiaan liittyy useita kouluja, muun muassa seuraavia:
Vedānta määrittelee olemassaolon luonteen opettaen, että Itse ( ātman ) on samaa luonnetta kuin Brahman , erottamaton lopullinen Todellisuus. Tämän todellisuuden käsityksen peittää ihminen väärä ajatus ( vikalpa ), joka hänellä on itsestään ja maailmasta, mikä estää häntä kokemasta ykseyden täydellisyyttä. Vuonna Upaniṣad , puhdas tietoisuus, kutsutaan Brahman (Universal Self), esitetään kasvualusta universumin, josta maailma ja myös yksilöllisen tajunnan ( ahaṃkāra ) näkyvät . Mutta kaikki nämä muodot ovat Vedantan mukaan vain harhaisia ilmeitä, koska vain Brahman on todella olemassa. Koko maailma ei ole sellainen kuin miltä se näyttää olevan: sillä ei ole itsenäistä olemassaoloa, se on lopullisen todellisuuden ilmentymä, se on pelkkä ulkonäkö ja se syntyy māyā-pelin , Brahmanille ominaisen luovan voiman, kautta.
Tästä viimeisestä näkökulmasta Advaita Vedānta, joka on yksi Vedantan edustavimmista kouluista tänään, vaatii erityisesti ( Ādi Śaṅkara , 800 jKr.) Se on ei- kaksinaisuuden käsitteen alkuperä sen levittäessä. kaikkialla maailmassa ja pääasiassa lännessä. Me Sanomme Shankaran, että hän vaikutti moniin intialaisiin ajattelijoihin, kuten Sri Aurobindo , Rabindranath Tagore , Osho , Ramana Maharshi ja moniin ulkomaisiin tutkijoihin, kuten Schrödinger ja Einstein .
Muut koulut Vedanta ovat: Viśiṣṭādvaita alkaen Ramanuja , Dvaitādvaita alkaen Nimbarka , Dvaita alkaen Madhva , Śuddhādvaita alkaen Vallabha Acharya , Bhedābheda alkaen Bhaskara .
Vedānta liittyi jatkokehitykseen muita filosofisia elementtejä, jotka on lainattu toisesta intialaisesta järjestelmästä, Sāṃkhyasta , joka määrittelee esimerkiksi kolme Luontoa johtavaa "ominaisuutta" ( guṇa ), kolme olemassaolotapaa, kolme materiaalimuotoa:
Illuusioista ja tietämättömyydestä ( avidyā ) tuleminen tapahtuu tiedon polun ( jñāna ) kautta, jota Upaniṣad opettaa näillä kolmella lausunnolla:
Opiskelijan tulisi ymmärtää, että hänessä oleva Itse ei eroa Brahmanista suoran kokemuksen kautta: Ātman on Brahman , joka saa hänet havaitsemaan Brahmanin läsnäolon kaikessa.
Mestari (guru) auttaa oppilasta ymmärtämään iankaikkisen luonteensa antamalla hänelle opetuksen, joka on tiivistetty tähän suureen julistukseen: Tat tvam asi , "Sinä olet se" .
Saatuaan opetuksen opiskelijan on pohdittava itseään ja hänen on myös mietiskeltävä Itseä. Mietiskely Raamatun sanomasta on tuki tälle meditaatiolle, kuten tämä mantra, joka vahvistaa esimerkiksi jumalallisen ja autuaan luonteemme : So'ham , "Minä olen Hän" .
Advaita Vedantan mielestä universumi on yksi kokonaisuus, toisiinsa yhteydessä oleva kokonaisuus. Kohteiden välinen ero johtuu tietämättömyydestä todellisuuden todellisesta luonteesta, identtinen Brahmanin kanssa , joka ylittää ajan ja tilan. Tässä tietämättömyystilassa yksilö on maailman illuusioiden vanki eikä pääse peräkkäisistä reinkarnaatioista , karmansa hedelmistä .
Advaita tarkoittaa kirjaimellisesti "ei kahta, ei kaksintaistelua". Tämä on oppi monismi esittämät Adi Shankara. Todellisuus luokitellaan kolmeen tasoon: Transsendenttinen, Pragmaattinen ja Ilmeinen. Kuten Brahmaniin, joka on Korkein Todellisuus, kaikki muut realiteetit - mukaan lukien maailmankaikkeus, yksilöt ja jopa Īśvara (Korkein Herra) - eivät ole todellisia. Maailmankaikkeus, yksilöt ja Ishvara ovat totta vain käytännön tasolla. Shankara sanoo, että heillä on "suhteellinen todellisuus". Advaitistien (ei-dualistien) lopullinen todellisuus ilmaistaan nirguna-Brahmanina , "Absoluuttinen ilman laatua", "Jumala ilman ominaisuutta". Brahman on Ääretön totuus, Ääretön tietoisuus ja Ääretön autuus (Sat-Chit-Ananda). Absoluuttisesta Brahmanista tulee Korkein Herra (Īśvara) Māyā-nimisen luovan voimansa vaikutuksesta . Aineellinen maailmankaikkeus ja lukemattomien yksittäisten sielujen ulkonäkö ovat myös Māyā-aiheisia. Brahmanin todellinen tieto (Jñāna) on vapautumisen keino - kun yksittäinen sielu tajuaa, että se ei ole muuta kuin Brahman; hyvä Karma (vanhurskauden hedelmät) ja Bhakti (omistautuminen) tunnustetaan kuitenkin myös tueksi tielle tosi tiedon saamiseksi.
Lucian Blaga käytti filosofiassaan usein käsitteitä Marele Anonim ("suuri nimetön") ja cenzura transcendentă ("transsendenttinen sensuuri"). Häneen vaikuttivat käsitteet Śaṅkara Brahmanista ("Jumala") ja māyā ("illuusio"). Śaṅkarassa Brahman ymmärretään nirguna Brahmaniksi ("Jumala ilman ominaisuuksia"), kun taas īśvara on saguna Brahman ("Jumala, jolla on ominaisuuksia"). Louis Renou korostaa, että Brahman on parempi kuin īśvara, kun taas Olivier Lacombe kirjoittaa, että Brahman on īśvaran superlatiivi. Brahman on erilainen kuin Zeus kreikkalaisten keskuudessa, samoin kuin Jumala kristittyjen tai juutalaisten keskuudessa, kuin Allah muslimien keskuudessa, koska hän on transpersoonallinen. Maya on keskeinen käsite Vedanta. Tällä käsitteellä on useita merkityksiä. Termi on usein käännetty "illuusiona". L. Thomas O'Neilin mukaan māyā tarkoittaa "mittaamaan mittaamatonta".
Vedantan pääfilosofit ja kommentaattorit ovat:
Viime aikoina useat ajattelijat, edustajat tai suuret viisaat ovat viitanneet Vedantaan ja erityisesti Advaita Vedantaan :