| Syntymä |
10. helmikuuta 1897 Burgersdorp ( sisään ) |
|---|---|
| Kuolema | 19. helmikuuta 1968 (71-vuotiaana) |
| Kansalaisuus | eteläafrikkalainen |
| Koulutus | Pretorian yliopisto |
| Toiminta | Uskonnonministeri , tutkija, poliitikko , asianajaja |
| Uskonto | Protestantismi |
|---|
Lodewicus (Wicus) Johannes du Plessis (syntynyt Burgersdorp vuonna Kapmaa päälle10. helmikuuta 1897 ja kuollut 19. helmikuuta 1968in Johannesburg in Etelä-Afrikka ) on akateeminen , asianajaja ja ekonomi Etelä-Afrikkalainen . Jäsen puolueen (1934-1959), johtaja Broederbond (1930-1932), professori valtiosääntöoikeuden yliopistossa Potchefstroom hänen käsitykseen, jonka mukaan horisontaalinen apartheid puitteissa liittovaltiota lukien populaatioiden värejä vastusti vertikaalinen käsitys Hendrik Verwoerdista , joka on yksinomaan valkoisen Etelä-Afrikan valtion kannattaja. LJ du Plessis erotettiin kansallispuolueesta vuonna 1959 ja erosi Broederbondista vuonna 1960 ja lähestyi apartheidivastaista progressiivista puoluetta .
Vanhin poika professori Albertus Jacobus du Plessis ja Aletta Postma nuorin tytär Dirk Postma perustaja vuonna 1859 ja reformoidun kirkon (Gereformeerde Kerk) Etelä-Afrikassa, Wicus du Plessis seurasi loistava opinnot kristillinen koulu vapaa Burgersdorp sitten Potchefstroom ja lopulta Amsterdamin vapaaseen yliopistoon ( 1919 - 1921 ). Klassisen tutkinnon kandidaatin tutkinnolla (1917) ja maisterin tutkinnolla Transvaalin yliopistollisessa yliopistossa ( nykyinen Pretorian yliopisto) (1923) hän jatkoi valtiotieteiden (1934) ja oikeustieteen opintojaan . Näinä vuosina hän oli peräkkäin klassisten kirjainten professori Potchefstroomin uudistetun kirkon teologisen koulun kirjallisuusosastolla, taloustieteen, tieteen ja etiikan professori. Vuodesta 1933 kohteeseen 1946 hän oli opin professorin ja lakia yliopistossa College of Potchefstroom. Hän on myös Totiuksen kielineuvoja .
Potchefstroomin yliopistollinen korkeakoulu on silloin kalvinistisen teologian koulu, jonka tunnetuimmat professorit ovat Etelä-Afrikan pienen uudistetun kirkon (Gereformeerde Kerk) jäseniä. Wicus du Plessis on afrikaner ja Abraham Kuyperin, mutta myös Totiuksen ja Jan Kampin, kalvinistinen opetuslapsi . Hänen kirjoituksensa ovat sitten omistettu pääasiassa kalvinismille ja sen kehittämiselle. Samanaikaisesti hän on mukana useissa afrikaner-kulttuuriliikkeissä ja onnistuu tekemään yhteistyötä useissa laitoksissa englanninkielisten kanssa. Miehensä Frans du Toitin kanssa Wicus du Plessis oli yksi ensimmäisistä Potchefstroomin asukkaista, joka liittyi Broederbondiin vuonna 1923 , salaiseen organisaatioon, joka oli tarkoitettu afrikanerien mainostamiseen, jota hän johti vuosina 1930-1932.
Wicus du Plessis liittyi Daniel François Malanin puhdistettuun kansalliseen puolueeseen, kun se perustettiin vuonna 1934, ja hänestä tuli Transvaalin alueellisen haaratoimiston ensimmäinen presidentti . Hän ei kuitenkaan aloittanut merkittävää poliittista uraa, vaan mieluummin omistautunut poliittiseen teoriaan. Hän kuitenkin tuntee myötätuntoa Ossewabrandwagille , joka on brittiläinen ja parlamentaarinen Afrikaner-järjestö, joka vähitellen myötätuntoa natsismille ja esittää vaihtoehtona kansalliselle puolueelle edustamaan afrikaner-kansaa ( volk ).
1940-luvun alussa, Broederbondissa, Wicus du Plessis kirjoitti tohtori Hendrik Verwoerdin kanssa luonnoksen tasavallan tasavallan perustuslaiksi Etelä-Afrikalle, joka oli täynnä kalvinistisia viitteitä. Ossewabrandwag julkaisee tekstin kansallisen puolueen johdon raivosta. Sovittelua yrittää du Plessis, joka haluaa luoda puolueettoman liikkeen edustamaan Afrikaner-kansaa poliittisten näkökohtien ulkopuolella. Hän onnistui saamaan etukäteen sopimuksen kahden liikkeen välillä ja nimittämään koordinointikomitean puheenjohtajaksi. Mutta lopulta neuvottelut lakkaavat ja Kansallinen puolue päättää kieltää jäsentensä kaksinkertaisen poliittisen kuulumisen Ossewabrandwagiin, joka syrjäytyy vähitellen toisen maailmansodan kääntyessä liittolaisten eduksi.
Plessiksen käsitykset poikkesivat sitten enemmän ja enemmän kansallisen puolueen hyväksymistä, erityisesti perustuslaillisissa kysymyksissä ja afrikanerikansan ideologisessa perustassa. Verwoerd ja Nico Diederichs syrjäyttivät hänet Broederbondissa ja erosi johtokunnastaan. Katkeruudesta hän liittyi hetkeksi Ossewabrandwagin suurneuvostoon ennen muuttoa. Wicus du Plessis on silloin mies, joka ilmaisee korporatiivisia ja autoritaarisia myötätuntoja, epäilee parlamentaarista demokratiaa , poliittisia puolueita, on vihamielinen liberalismi ja eräänlaiseksi atomismiksi koettu individualismi . Muiden afrikanerien älymystöjen tavoin Plessis käsittelee yksilöitä orgaanisten yhteisöjen jäseninä (volk). Hänen mielestään demokratiaa manipuloivat poliittiset puolueet ja kunnianhimoiset ihmiset, jotka väärinkäyttävät äänestäjiä. Hänen myötätuntonsa fasismi on kuitenkin rajoitettu hänen tiukalla kalvinismillaan (Jumalan laki järjestyksen perustana), joka saa hänet vastustamaan maallista ja tinkimätöntä kansallismielisyyttä, jonka Diederichit ( nasionalismissa Lewensbeskouing ) ja Piet Meyer ( Trek Verder ) tunnustavat. . Samoista syistä Plessis katsoo, että Jumala loi kansojen joukon ja että ihmisen on säilytettävä se.
Lyhyen Ossewabrandwagissa vuonna 1943 vietetyn työn jälkeen Wicus du Plessis luopui professorin tehtävästään Potchefstroomissa vuonna 1946 ja hänestä tuli liikemies ja useiden yritysten johtaja. Hän jatkoi kuitenkin yliopistouraa vuonna 1952 Potchefstroomissa.
Hänen käsityksensä apartheidista ansaitsi hänelle 1950-luvulla väkivaltaisen poliittisen ristiriidan Hendrik Verwoerdin kanssa, joka joutui myös kohtaamaan filosofisen erimielisyyden aiheesta Etelä-Afrikan rotuviraston (SABRA) kanssa. Hylättiin valkoisen rodun politiikka että Verwoerd institutionaalisesti työkoneita, ministerinä alkuperäiskansojen asioiden ja jota hän vastaa uuden kapean brittiläisiä imperialismia Wicus du Plessis ehdottaa perustaa liittovaltio Etelä-Afrikassa. Monikansalliset myöntää itse - määritys on Etelä-Afrikan mustat kansat. Hän on erityisen suotuisa eteläafrikkalaisen kansan laajentumiselle afrikaanien ja englanninkielisten valkoisten ulkopuolella, ja hän vaatii perustamaan todellisen kansallishallituksen, jossa kaikki maan väestöt olisivat edustettuina. Hänen ideoitaan kannattaa vuoropuhelua ja kompromisseja Etelä-Afrikan mustan enemmistön kanssa, mutta vertikaalisen apartheidin kannattajia ja etenkin Verwoerdia ei voida hyväksyä.
Wicus du Plessiksen kohdalla Hendrik Verwoerdin politiikka pyrkii vain säilyttämään rodulliset erioikeudet, kun taas professori de Potchefstroomille apartheidin on pyrittävä luomaan moraalisiin periaatteisiin perustuva yhteiskunnallinen järjestys eikä mustien väestöjen riistäminen taloudellisen kehityksen näkymistä. Tästä syystä mustalle väestölle on annettava taloudelliset mahdollisuudet. Hänen poliittiset tehtävänsä eristivät hänet vertaistovereistaan Potchefstroomissa, jossa Totiusin poika Stephanus du Toit ja pedagogi Joon van Rooy kannattivat Verwoerdiä.
Sisään Maaliskuu 1959, Wicus du Plessis pakotettiin eroamaan kansallisen puolueen Potchefstroom-osaston varapuheenjohtajasta ennen kuin hänet erotettiin suoraan kansallisesta puolueesta 19. huhtikuuta 1959.
Mikään muu afrikanerilainen nationalisti tai apartheidin puolustaja, kuten Du Plessis, ei mene niin pitkälle kuin hän, mutta hänen toimintansa käynnistää muutoksen Kalvinistisessa opissa. Vuonna 1960 erosi Broederbondista, ja Wicus du Plessis, joka oli vakuuttunut Verwoerdin toteuttamasta apartheidin epäoikeudenmukaisuudesta ja sen laittomuudesta, liittyi progressiiviseen puolueeseen tulematta liberaalin demokratian kannattajaksi . Aivoleikkauksen ehtymä vuonna 1963 hän kuoli 1968.
Kauan unohdettuina, Etelä-Afrikan hallitukset käyttivät kuitenkin myöhemmin hänen analyysejaan ja ehdotuksiaan yrittäessään uudistaa ja pelastaa apartheidia: pidättää afrikkalaisten maiden kanssa, Etelä-Afrikan (eikä enää läntisen) Afrikan poliittinen asema, kolmikamarisen parlamentin luominen vuonna 1984 ja valtioiden tähdistöprojekti, puutteelliset luonnokset liittovaltion ja monirotuisesta Etelä-Afrikasta, Frederik de Klerkin epäonnistunut yritys taata perustuslaillisesti ryhmien oikeudet.