Palvelus (kristinusko)

Ministeriö on kristinusko on uskomus, että palvelu tai uskovainen esiintyy tietyn puhelun Jumalalta että kirkon ja Mission .

Alkuperä

Sanaa ministeri käytetään synonyyminä diakoni tai palvelija. Vuonna antiikin Kreikan διάκονος / diakonos , käytetään Uudessa testamentissa , on käännetty ministeri merkityksessä "palvelija".

Vuonna Kirje efesolaisille , luku 4, jakeessa 11, Paul Tarsolainen liittyy viisi ministeriötä; että apostoli , profeetta , evankelista , pastori , opettaja . Vuonna Ensimmäinen kirje Timoteukselle (luku 3, jae 1-13), hän täsmentää pätevyyden ministeriön. Tärkeimmät vaaditut hyveet ovat vilpittömyys , avioliiton uskollisuus , maltillisuus , raittius ja vieraanvaraisuus .

Nykyinen käyttö

katolisuus

Vuonna katolilaisuuden , ministeriö viittaa tehtävän diakoni , pappi , piispa tai paavi . Puhumme diakonaalisesta, papillisesta, piispanpalveluksesta. Paavi, munus petrinum , Pietarin palvelus, viitaten Jeesuksen apostoli Pietarille antamaan erityistehtävään.

On myös perustettuja ministeriöitä, kuten lukijan , akolyytin ja katekistin, jotka voidaan myös antaa naisille.

Protestantismi

Protestanttisissa kirkoissa ja erityisesti reformoiduissa kirkoissa se nimeää uskolliset , jotka on kutsuttu palvelemaan , toisin sanoen paikallisen tai kansallisen kirkon palveluksessa tunnustettu tehtävä.

Sillä pastoraalinen palvelus ei ole ainoa kirkollinen tehtävä, jota pidetään orgaanisesti välttämättömänä kirkon ja hänen lähetystyönsä kannalta. Vuonna ekklesiologian on Martin Bucer ja Jean Calvin , rinnalla pastorit on tilaa vanhimmat , lääkärit ja diakonien . Lyhyesti sanottuna pastorit saarnaavat, vanhimmat johtavat, lääkärit opettavat ja diakonit auttavat köyhiä.

Vuonna reformoitu kirkko Ranskassa tänään, presbyteral ministeriö (eli että vanhimmat ) pidetään kollegiaalista eikä henkilökohtaista, se toteutetaan paikallisesti presbyteral neuvostoissa ja tämän ministeriön unionin sen elimissä. Diakonin virasta on käytetty paikallisesti tai muilla tasoilla yhdistysten vuoden 1901 laissa , koska lain erottaminen kirkkojen ja valtion vuonna 1905 kieltää tämän toiminnon uskonnollisten yhdistysten . Ministeriö jatko ei enää käytetty paikallisesti ja kautta Raamatun opetuksen ja catechesis , koska protestanttisuus on antanut suurimman osan koulujen valtiolle; mutta kansallisella tasolla tämä on teologisten tiedekuntien tai maallikkopalvelujen, kuten Théovie-etäopetuspalvelun, rooli.

Ministeriön Piispa kanssa valvontatoimista yli ryhmä pastoreita on läsnä joissakin protestanttiset kristilliset kirkkokunnat .

Evankelinen kristinusko

Vuonna evankelinen kristinusko ministeriö on jostain uudestisyntyneitä uskova jolla on puhelu Jumalalta. Siellä on perustettuja pastorin , diakonin , palvonnan johtajan ja evankelistan palveluja . Myös muut ministeriöt voivat olla läsnä, kuten vanhin, jolla on samanlaiset tehtävät kuin pastorilla . Ministry of Piispa valvontatehtävä funktion kirkot alueellisella tai kansallisella tasolla on läsnä kaikissa evankeliset kristilliset , vaikka nimet neuvoston puheenjohtaja tai yleinen työnjohtaja etupäässä käytetään tätä toimintoa. Termiä piispa käytetään nimenomaisesti joissakin kirkkokunnissa. Joissakin uuden apostolisen uudistusliikkeen kirkoissa on viisi ministeriötä; Niille apostoli , profeetta , evankelista , pastori , opettaja .

Ministerien koulutus tapahtuu evankelisen teologian instituutissa vuodeksi (todistus) - neljäksi vuodeksi ( lisenssi , päällikkö ) evankelisessa teologiassa . Ministerit voivat mennä naimisiin ja saada lapsia. Pastori asetetaan yleensä seremoniassa, jota kutsutaan pastoraalin vihkimiseksi .

Naisten ministeriöt

Jotkut evankeliset kristilliset kirkkokunnat sallivat virallisesti naisten palveluksen kirkoissa. Ensimmäinen baptistinainen, joka vihittiin pastoriksi, oli Clarissa Danforth Yhdysvalloista nimityksessä Free Will Baptist vuonna 1815. Vuonna 1882 National Baptist Convention, USA . Vuonna AOG että Yhdysvalloissa , koska 1927. Vuonna 1961 kansallisessa progressiivisen baptistikokouksessa . Vuonna 1975 Foursquare-kirkossa .

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (in) David M. Hay, Deacon , Bruce Metzger, Michael David Coogan, Oxford Companion Raamattuun , Oxford University Press, UK, 1993, s. 158
  2. (in) Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, Encyclopedia kristinuskon, Volume 4 , Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2005, s. 78
  3. Frank K. Flinn, katolisuuden tietosanakirja , Infobase Publishing, USA, 2007, s. 351
  4. Hans J. Hillerbrand, Protestantismin tietosanakirja: 4- osainen sarja , Routledge, USA, 2016, s. 1825
  5. J.Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism , Infobase Publishing, USA, 2005, s. 91
  6. Walter A.Elwell, Evankelis-teologinen sanakirja , Baker Academic, USA, 2001, s. 778
  7. Walter A.Elwell, Evankelis-teologinen sanakirja , Baker Academic, USA, 2001, s. 370
  8. John HY Briggs, A Dictionary of European Baptist Life and Thought , Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, s. 53
  9. William K.Kay, helluntailaisuus: hyvin lyhyt esittely , OUP Oxford, Iso-Britannia, 2011, s. 81
  10. Elwell 2001 , s.  171.
  11. Karl Inge Tangen, Ecclesial Identificationyond Late Modern Individualism?: Case Study of Life Strategies in Growing Late Modern Churchs , BRILL, Alankomaat, 2012, s. 27
  12. Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, Teologia yliopistossa: tila, ohjelmat ja kehitys , Editions Labor and Fides, Ranska, 2009, s. 61
  13. Sébastien Fath, Gettosta verkostoon: Evankelinen protestantismi Ranskassa, 1800-2005 , Labor et Fides -lehti, Ranska, 2005, s. 55
  14. Sébastien Fath, Toinen tapa olla kristitty Ranskassa: baptistilaitoksen sosiaalihistoria, 1810-1950 , Editions Labor et Fides, Ranska, 2001, s. 578
  15. William H.Brackney, Baptistien historiallinen sanakirja , Scarecrow Press, 2009, s. 431
  16. Shane Clifton, Helluntaiseurakunnat siirtymävaiheessa: Analysoimalla Australian kokoonpanojen kehittyvää kirkkoa , BRILL, Alankomaat, 2009, s. 134
  17. Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Thomas Nelson, USA, 2015, s. 117
  18. Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether, Marie Cantlon, Encyclopedia of Women and Religion in North America, Volume 1 , Indiana University Press, USA, 2006, s. 294
  19. Robert E.Johnson, Global Introduction to Baptist Churches , Cambridge University Press, Iso-Britannia, 2010, s. 372
  20. Lisa Stephenson, purkaminen Dualisms American helluntailainen naisten ministeriö , silokampela, USA, 2011, s. 46
  21. Glenn T. Miller, Piety and Plurality: Theological Education since 1960 , Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, s. 94
  22. Lisa Stephenson, purkaminen Dualisms American helluntailainen naisten ministeriö , silokampela, USA, 2011, s. 55