Evankelinen teologia on opetus ja oppi mitä hengellisiin asioihin evankelinen kristinusko . Pääkohdat ovat Raamatun paikka, Jumala, uusi syntymä, pyhitys, kirkko, tehtävä, rakkaus ja ajan loppu. Tämä teologia perustuu yksinomaan Raamattuun .
Evankelinen teologia kokoaa yhteen tärkeimmät yhteiset teologisia näkökohtia, jotka voivat löytyä tunnustukset uskon hyväksymien evankelinen kristilliset kirkkokunnat . Tosin, evankelisen liikkeen vivahteista huolimatta, on olemassa samanlainen joukko nimityksiä ( kaste , pyhäliike , Plymouthin veljekset , helluntailaiset , evankelinen karismaattinen liike , uuskarismaattinen ja kristillinen ei-kirkkokunta ), jotka noudattavat oppia Professoreiden kirkko , jonka alkuperä on Schleitheimin tunnustuksessa , jonka anabaptistiryhmä Swiss Brothers julkaisi vuonna 1527 .
Evankelinen kristinusko yhdistää erilaisia teologisia virtauksia, joista tärkeimmät ovat fundamentalistisia , konservatiivisia , maltillisia , liberaaleja .
Raamattu pitävät evankelikaalit olevan innoittamana Jumala itse ja on suvereeni viranomainen evankelinen uskossa . Kun Paavali julistaa, että "kaikki pyhät kirjoitukset" on jumalallisen hengityksen tuote ( vrt. Alla: Pyhä Henki ), "pidättää hengitystään Jumalalta", hän väittää, että Raamattu on hyvin spesifisen jumalallisen toiminnan tuote. Siksi on tärkeää huomata, että kreikan kielellä ei ole sitä merkitystä, että Raamatun ehdot hengitettiin ihmiskirjailijoille, vaan pikemminkin sitä, että se hengittää Jumalaa. Jumalallinen ilmoitus on eräänlainen ikuinen virta Jumalan luovan voiman kautta. Toisin sanoen Jumalan katsotaan "valvoneen" jokaisen raamatunkohdan kirjoittamista sisältämään sanan ihmisen kielellä, jonka Jumala on lähettänyt käyttäen ihmisen älyä, kirjoitustyyliä ja kirjoitustaitoa - tätä käsitystä kutsutaan teopneustyiksi . Raamattua pidetään elämän käsikirjana, joka koskee kaikkia elämän osa-alueita. Usein kutsutaan Jumalan sanaksi tai Raamatun , sitä pidetään erehtymättömänä ja joissakin evankelisissa piireissä virheettömänä - tätä käsitystä kutsutaan raamatulliseksi väärinkäytökseksi . Tämä on joskus arvoista voidaan tulkita hyvin kirjaimellisesti tavalla tietyissä erittäin konservatiivinen ja fundamentalistinen virtaukset . Kohtuullisen evankelisen teologian kehittyessä 1940-luvulla Yhdysvalloissa Raamatun tutkimusta yhdistettiin muun muassa hermeneutiikan , eksegeesin , epistemologian ja apologetiikan aloilla .
Evankelisilla kirkoilla ja kirkkokunnilla on kolminaisuuden teologia . Siten huomauta, että löydämme lähes kaikista kristinuskon päävirroista, että ainutlaatuinen Jumala, ikuinen ja henki on iankaikkisesti läsnä ja paljastettu kolmessa jumalallisessa persoonassa, nimittäin Isässä (Kaikkivaltias Jumala), Pojassa (tai "ainosyntyisessä") - kirjaimellinen μονογενης , yksigeeninen , "ainosyntyinen"; Jeesus Kristus); ja Pyhä Henki (tai "Pyhä Hengitys"). Evankeliset noudattaa Nikean-Konstantinopolin symboli hyväksyttiin Konstantinopolin ensimmäinen kirkolliskokous , joka kiteyttää olennaiset kristinuskon ja Trinity .
Evankelikaalien kannalta Jumalan persoona on taivaan ja maan luoja . Lisäksi Jumala esitetään rakastavana Isänä , ja ihmisen ja Jumalan on oltava välttämättä suhteessa lapseen suhteessa isäänsä.
Evankeliset uskovat Jeesuksen olevan täysin ihminen ja täydellisesti Jumala. Tämä kolminaisuuden osa saa erityisen resonanssin ja seuraukset evankelikaaleille.
Pyhä Henki (tai Jumalan Henki , Henki ) Jumalan Henki, pidetään täysin Jumalalle. Se on Jumalan iankaikkinen ilmentymä inhimillisessä ulottuvuudessa. Hengen läsnäolon Jeesus lupasi evankeliumissa kääntyville, Kristuksen ensimmäisten todistajien todistamana ( Apostolien teot, luku 2). Kaikki evankeliset virrat katsovat, että Pyhä Henki on läsnä ja toimii jokaisen uskovan henkilökohtaisissa tarinoissa samoin kuin universaalisen kirkon tulevaisuudessa. Osallistujan yksilön kääntymykseen häntä pidetään alun perin myös erilaisina lahjoina, jotka vaihtelevat suuresti, jos ne perustuvat Uuden testamentin kirjoituksiin, mutta karismaattisissa kirkkokunnissa on tavallista korostaa sellaista tai jotakin Hengen antamaa lahjaa. Jakamalla Pyhää Henkeä ovat 9 lukumäärältään; luovat lahjat (kirjoittaminen ja taide), pastoraalilahjat (yhteisöjen valvonta ja ohjaus), apostoliset lahjat (saarnaaminen, opettaminen), profeetalliset lahjat (profetiat eri muodoissaan), upeat lahjat (ihmeet ja ihmeet). Evankelinen kristinusko , erityisesti nykyisessä helluntailainen , evankelinen karismaattisen liikkeen , uus-karismaattinen , korostuu Hengen ja hänen toimintansa ihmishenkiä ja kirkossa.
Evankeliset kumota nämä nimetty pyhien katolisen ja ortodoksisen kirkon koska omaksumalla palvonnan dulia , nämä seurakunnat antavat pyhiä näin nimetty, ja myös erityisen palvonnan hyperdulia , annettiin Mary , jotta nekromantian ja epäjumalanpalvelusta . Ne perustuvat kymmeneen käskyyn .
Saatana ja hänen demoninsa ovat evankelikaaleista vastuussa kirouksista ja kiusauksista tehdä syntiä .
Nimi "evankelinen" tulee sanasta evankeliumi: kreikkalaisesta ευ-άγγελον (eu-ággelon, kirjaimellisesti "hyvä viesti", laajennuksella "hyvät uutiset"). Evankelikaalien kannalta hyvä uutinen on, että jokaisen luonteeltaan syntisen ihmisen täytyy kärsiä ikuista rangaistusta helvetissä , mutta että uskomalla Jeesukseen ja armosta hän voi saada pelastuksen ja mennä paratiisiin . Usko on henkilökohtainen päätös ja sitoutuminen. Uskovainen pelastuu Kristuksen vanhurskauden laskemisella ; kaikki Kristuksen ansiot uskovat uskovalle.
Uusi syntymä , tämä henkilökohtainen kohtaaminen Jeesuksen joka tapahtuu muuntaminen uskovan, pidetään todellisena siirtyminen hengellisestä kuolemasta hengelliseen elämään. Tämä käsite perustuu Johanneksen 3: 3: een "Jeesus vastasi hänelle:" Totisesti, totisesti, minä sanon sinulle, ellei ihminen ole uudestisyntynyt, hän ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa "ja Joh. 10:10). Sitten puhumme " uudestisyntyneistä kristityistä ", anglosaksisesta vastaavuudesta uudestisyntyneistä kristityistä (ks. 2.Korinttilaisille 5:17 ja Galatalaisille 6:15). Se on todellakin yksi tarkimmista tavoista nimittää evankelisen kuuliaisuuden kristittyjä henkilökohtaisen kääntymyksen näkökulmasta. Uskovan kohtaaminen Jeesuksen kanssa ja päätös antaa henkensä hänelle merkitsee merkittävää elämänmuutosta. Se tarkoittaa parannusta , toisin sanoen synnin tunnustamista, tunnustamista ja luopumista . Suurimmalle osalle evankelisista kristityistä uusi syntymä tapahtuu ennen uskovan kastetta upottamalla veteen. Joillekin seurakunnille, kuten baptistivirrassa , se on synonyymi Pyhän Hengen kasteelle . Muille seurakunnille, helluntaiseurojen virrassa , Pyhän Hengen kaste on erillinen tapahtuma, johon liittyy välttämättä glossolalia ja joka sallii Pyhän Hengen lahjojen kokeilemisen. Evankelisissa karismaattisissa ja uuskarismaattisissa seurakunnissa Pyhän Hengen kaste on myös toinen kokemus. Kielillä puhuminen ( glossolalia ) ei kuitenkaan ole ainoa todiste tästä hengellisestä tapahtumasta. Uskova voi olla saanut muut 8 lahjaa, jotka on lueteltu 1.Korinttolaiskirjeen 12--14.
Pyhitys uskovan on prosessi, jossa ihminen on vapaa synnistä ja tuli puhtaan ja pyhän jälkeen uuden syntymän . Pyhityksessä on kaksi evankelista kantaa, nimittäin progressiivinen pyhitys ja koko pyhitys.
Progressiivinen pyhitys on uskovan pyhitystyö armosta ja uskovan päätökset uuden syntymän jälkeen . Tämä on joidenkin evankelisten kirkkokuntien, kuten baptistikirkkojen ja Jumalan kokousten, kanta .
Koko pyhitys on uskovan pyhitystyö, joka tulee täysin valmiiksi uudessa syntymässä . Tämä on joidenkin helluntailaisten kirkkokuntien , kuten kansainvälisen helluntailaisen pyhyyden kirkon , Jumalan kirkon (Cleveland) , liiton maailmanapuyhteisön ja The Foursquare -kirkon kanta .
Evankelisen teologian mukaan hyvät teot ovat pelastuksen seurauksia eivätkä sen perusteluja. Ne ovat merkki vilpittömästä ja kiitollisesta uskosta. Ne sisältävät suuren lähetystyön toimia , toisin sanoen evankeliointia , palvelemista kirkossa ja rakkautta . Heidät palkitaan Jumalan armolla viimeisessä tuomiossa .
Paikallinen evankelinen kirkko on järjestö, joka edustaa universaali kirkko, ja nähdään evankelikaalit ruumiina Jeesuksen Kristuksen . Hän on vastuussa opetuksesta ja toimituksista, nimittäin uskovan kasteesta ja sakramentista . Monet kirkot ovat evankelisten kristillisten kirkkokuntien jäseniä ja noudattavat yhteistä uskon ja sääntöjen nimitystä kirkon autonomiasta huolimatta. Jotkut kirkkokunnat ovat Maailman evankelisen liiton kansallisen kirkkoliiton jäseniä .
Kirkon johtamisesta vastaavat ministerit , toisin sanoen piispat , pastorit , diakonit , palvonnan johtajat ja evankelistat . Ministry of Piispa valvontatehtävä funktion kirkot alueellisella tai kansallisella tasolla on läsnä kaikissa evankeliset kristilliset , vaikka nimet neuvoston puheenjohtaja tai yleinen työnjohtaja etupäässä käytetään tätä toimintoa. Termiä piispa käytetään nimenomaisesti joissakin kirkkokunnissa. Hallinnon vuonna evankeliset seurakunnat on pääasiassa seurakuntien ja harvoin kirjoittaa episkopaali tietyissä nimiä.
Kultti evankelikaalien keskuudessa nähdään teko palvonnan Jumalan elämän kirkon . Se koostuu yleensä kahdesta pääosasta, kiitosta ( kristillinen musiikki ), Raamattuun perustuvasta saarnasta , rukouksista , uhrista ja sakramentista säännöllisesti . Kristus risti on yksi ainoa hengellinen symboleja, jotka on pääpiirteissään rakennuksen evankelisen kirkon ja joka yksilöi paikan omistaja. Johtuen siitä, että evankelikalat ymmärtävät toisen kymmenestä käskystä , heillä ei ole palvontapaikoissaan uskonnollisia aineellisia esityksiä, kuten patsaita, kuvakkeita tai maalauksia. Tärkeimmät kristilliset juhlapäivät, joita evankelikaalit viettävät, ovat joulu , hellunta (evankelisten kirkkokuntien enemmistöllä) ja pääsiäinen kaikille uskoville.
Evankelikaaleille lähetystyö perustuu Jeesuksen antamaan suureen tehtävään , nimittäin jakaa hyvää uutista , muodostaa opetuslapsia ja kastaa uskovia. Se otetaan erityisesti huomioon seurakunnissa paikallisten ja kansainvälisten evankeliointiohjelmien yhteydessä . Useimmat evankelikaalit uskovat, että sydämen kääntyminen on yksinomaan Jumalan työtä hänen Pyhän Henkensä välityksellä (Joh. 16: 8), mutta tietävät myös, että uskon jakaminen epäuskoisten kanssa on kiitollisuutta siitä, mitä Jumala teki heidän hyväkseen (Matt. 10:32). ). Se muotoutuu esitteiden ja raamattujen jakamisessa, opetuslasten koulutuksessa , kirkkojen tukemisessa ja kristillisessä humanitaarisessa avussa . Erilaiset evankeliset lähetysjärjestöt ovat erikoistuneet evankelioimiseen koko historian ajan.
Hyväntekeväisyys , tämä huoli apua köyhille, on yksi kolmesta kristillisiä hyveitä ensisijainen ja selkeä käsitys siitä Vanhasta testamentista . Se ilmaistaan ensinnäkin taloudellisen anteliaisuuden, mutta myös annetun ajan suhteen. Tämä arvo on modernin kristillisen humanitaarisuuden lähtökohta . Vuoden alussa 20 th luvulla, pastori Baptist amerikkalainen Walter Rauschenbusch , johtaja Social evankeliumin kehitti merkitys sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja humanitaarisia toimia kirkoissa evankelinen .
Valtaosa evankeliskristillinen avustusjärjestöjen perustettiin toisella puoliskolla 20 th luvulla. Tärkeimpiä ovat World Vision International (1950), Samaritan's Bag (1970), Mercy Ships (1978), Prison Fellowship International (1979), International Justice Mission (1997).
Se on usko kristinuskon yleensä ja muissa monoteististä uskonnot lopun ajasta tulee olemaan lopullinen tuomio , jonka Jeesus Kristus . Jeesus Kristus palaa henkilökohtaisesti, ruumiillisesti ja näkyvästi. Vaikka muut uskonnot ja kristinuskon haarat ajattelevat, että heitä arvostellaan heidän tekojensa (tai "tekojensa") perusteella, on tärkeä evankelisen kristinuskon kohta uskoa, että ihmisiä arvioidaan heidän uskonsa perusteella, nimittäin sen mukaan, onko vai ei. he hyväksyivät Jeesuksen Kristuksen Vapahtajaksi ja Herraksi kuullessaan kristillisen evankeliumin elinaikanaan. Hyvät työt ovat seurausta pelastuksen ja palkitaan Jumalan armosta, kun tuomiota viime .
Jotkut evankelikaalit ovat dispensationalisteja. He jakavat historian seitsemään pääjaksoon (taloudenhoitokaudet).
Nämä 7 jaksoa ovat:
Siten suurin osa heistä uskoo Kristuksen paluuseen tai jopa joillekin hänen välittömään elämäänsä, joka sitten edistyisi kirkon sieppauksessa . Heidän mukaansa ja aluksi kirkko poistetaan (1.Tessalonikalaisille 4: 16-18) ja säilytetään siten tuomioista, jotka iskevät maailmaa ( Ilmestys 3:10 ) 7 vuoden ajan, sitten se yhdistetään Messiaan ( Ilm 19: 7-8 ) ennen kuin hän tuli perustamaan vuosituhannen ( Ilm 20: 1-6 ) rauha maan päällä. Sen jälkeen tulee viimeinen tuomio ( Ilm. 20: 11-15 ), maailman loppu ja pääsy uuteen maailmaan ( Ilm. 21: 1 ).
Erityisen kiistanalainen oppi evankelisissa kirkoissa on hyvinvointiteologia , joka levisi 1970- ja 1980-luvuilla Yhdysvalloissa pääasiassa televangelioinnin kautta . Tämä oppi keskittyy opetuksen kristinuskon keinona rikastuttaa itsensä taloudellisesti ja aineellisesti, jonka ”positiivinen tunnustus” ja edistää kristittyjen ministeriöille . Lupaukset jumalallisesta parantumisesta ja vauraudesta taataan vastineeksi tietyille määrille lahjoituksia. Kymmenysten uskollisuus välttäisi Jumalan kiroukset, paholaisen hyökkäykset ja köyhyyden. Tarjonta ja kymmenys siten vievät paljon aikaa tietyissä kulttien. Tätä oppia liitetään usein pakolliseen kymmenykseen , joskus verrataan uskonnolliseen liiketoimintaan . Sitä kritisoivat pastorit ja kirkon liittojen, kuten CNEF , vuonna Ranskassa .