Yom-Tov Lipman Heller

Yom-Tov Lipman Heller Toiminnot
Ylin rabbi
Krakova
1642 -9. elokuuta 1654
Päärabbi
Praha
1627 -14. elokuuta 1629
Wienin päärabbi
Maaliskuu 1626-1627
Alueellinen päärabbi ( vuonna )
Moravian maakunnassa
Marraskuu 1625 -Maaliskuu 1626
Elämäkerta
Syntymä C. 1578
Wallerstein
Kuolema 19. elokuuta 1654
Krakova
Toiminta Rabbi , dayan
Muita tietoja
Uskonnot Ortodoksinen juutalaisuus , juutalaisuus
Hallita Juuda Loew ben Bezalel
Kever Tosafot Jom Tov Lipmann Heller.jpg Näkymä hautaan.

Yom-Tov Lipman ben Nathan HaLevi Heller on rabbin ja Talmudin tutkija mustalainen XVII nnen  vuosisadan ( Wallerstein , Baijeri , c. 1578 - Krakova , The19. elokuuta 1654). Puolan kulta-
aikana Talmudic-apurahojen johtavana viranomaisena hänet tunnetaan parhaiten kommentoinnista Mishnahin , Tosefot Yom Toviin .

Elämäkerralliset elementit

Nuoret vuodet

Yom-Tov Lipman Heller syntyi Wallersteinin kaupungissa (Saksan Baijerin provinssi). Hänen perheensä syntyi merkittävästi: isänsä Nathanin, rabbi Moshe Franklinin pojan, kautta hän on sukua Wienin Frankel-perheeseen; äitinsä kautta hän on yhteydessä Günzburgin perheeseen.

Menetettyään isänsä hyvin nuorena, isoisänsä, rabbi Moshe Wallerstein, kasvatti hänet.
Teini-ikäisenä hänet lähetettiin Friedbergiin , rabbi Yaacov Günzburgin talmudiakatemiaan . Sitten hän asettui Prahassa ja opiskeli siellä Juudan Loew The Maharal ja Shlomo Efraim Luntchitz, kirjoittaja Kli Yaqar . Vuonna 1597 , noin 19-vuotias, hänet tunnustettiin rabiksi ja hänestä tuli dayyan ( rabiinituomari ) Prahassa.

Habsburgin vuodet

Lokakuussa 1624 hänet nimitettiin päärabbin kaupungin Nikolsburg vuonna Määrin sitten maaliskuussa 1625 , kaupungin Wienin .
Hän sai viranomaisilta oikeuden juutalaisille organisoitua keskusyhteisöksi, jonka hän perusti Leopoldstadtiin, joka oli silloin Wienin lähiö.

Vuosina 1627-1629 hän oli Prahassa päärabbi.

Vankeusrangaistus

Kesällä 1629 Prahan päärabia syytettiin loukanneen kristillisyyttä teoksissaan. Pidätetty Pyhän Rooman valtakunnan Pyhän Rooman keisarin Ferdinand II: n keisarillisen tuomioistuimen määräyksestä hänet vangittiin Wieniin.

Nämä tapahtumat tapahtuvat aikansa poliittis-uskonnollisessa kontekstissa.
Yhtäältä hänen pidätyksensä merkitsee juutalaisvastaisen kampanjan alkua Habsburgin tuomioistuimessa paavin kannustamana .
Toisaalta Prahan kaupungin juutalaisten on toimitettava 40 000  talleria (vanha saksalainen valuutta) voidakseen osallistua kolmenkymmenen vuoden sodan aiheuttamiin kustannuksiin . Tyytymättömyyden kohde on päärabbi, jonka tehtävänsä mukaan hän on vastuussa maksamisesta hallitukselle. Tapaus saavuttaa hallituksen korvat ja keisari kritisoi rabiaa ankarasti. Hänen vastustajansa väittävät, että päärabin kirjoitukset ovat täynnä kirkon ja maan kohdalla "kunnianloukkaavia" kohtia.

Nopeasti perustetaan komissio tutkimaan Yom-Tov Hellerin syyllisyyttä. Taitavasta puolustuksesta huolimatta hänet tuomittiin pakkotyöhön. Rangaistus kuitenkin lievennetään vaikutuspelillä 12 000 tallerin sakkoon (joka maksetaan välittömästi kidutuksen ja surkeasti surmatun rabin rangaistuksella julkisella aukiolla). Juutalaiset onnistuvat saamaan sen esille, ja ensimmäisen maksun maksaa osittain Jacob Bassevi , Ferdinandin jalostama tuomioistuinjuutalainen. Rabin kirjoitukset on myös poltettava, ja hänen on erottava Prahassa olevasta virastaan ​​ja poistuttava maasta.

Rabbi vapautetaan 40 päivän vankeuden jälkeen. Hän määrää perheensä kaikille tuleville sukupolville, että hänen pidätyksensä vuosipäivä, 5 tammuz, merkitään paastopäivällä.

Galician vuotta

Vuonna 1631 , Yom-Tov Heller muutti Nemirov , Ukrainassa , jossa hän toimi rabbi kolme vuotta. Vuonna 1634 hän muutti Volodymyr vuonna Volynin . Siellä hän näkee ja kiivaasti vastustaa "  simoniaa  ", joka hallitsee keskellä rabbinaattia, heikosti arvostetut opiskelijat ostavat virkansa lahjomalla paikallisia ruhtinaita. Aktiivinen neljän maan neuvoston jäsen ( Vaad Arba HaAratzot ), rabbi saa vuonna 1640 uusiksi näiden käytäntöjen kiellon. Hän on kuitenkin asettanut oman tehtävänsä jälleen vaaraan.

Lopulta vuonna 1643 hänet valittiin Krakovan päärabiiniksi , joka istui tämän yhteisön rabbiinisen tuomioistuimen kärjessä. Siinä vahvistetaan päivä nimittämishetkellä 1 st Adar , ikuinen ilo hänelle ja hänen perheelleen. Neljä vuotta myöhemmin hän onnistui Yehoshoua Heschel laatija Maguinnei Shlomo , koska johtaja kaupungin Talmudin koulu . Hän pysyi tässä virassa kuolemaansa asti vuonna 1654 .

Jälkeläiset

Avioliitostaan ​​Racheliin, varakkaan Prahan kauppiaan, Aaron Moshe Ashkenazin (Munk) tyttäreen, joka liittyy Horowitz-perheeseen, Yom-Tov Hellerillä on neljä poikaa (Prahan Moshe, Nemirovin Shmuel , Lublinin Abraham ja Leib Brest-Litovsk ) ja vähintään kuusi tytärtä (Nehle, Nisel, Doberish, Esther, Rebecca ja Reizel).

Hänen tunnetuin jälkeläinen on Aryeh Leib Hacohen Heller , kirjailija Ktzot Hahoshen , kommentoidaan Hoshen Mishpat on Choulhan Aroukh .

Taideteos

Työ Jom-Tov Lipmannin Heller kuuluivat ensimmäiseen osaan XVII th  luvulla, jolloin maailma Tooran tutkia ulos vaikeana aikana ja keskiajalla . Jos juutalaisille yleensä ja erityisesti Itä-Euroopan yhteisöille keskiajan loppu ei tarkoita lähinaapureiden sortamisen loppua, se avaa uuden ajatustenvaihdon ja tieteellisen kehityksen aikakauden, juutalaiset voi käyttää.

Kirjoittaja osoittaa humanismille tyypillistä henkeä julistaen olevansa ei-juutalaisten teosten tutkimuksen puolesta, luottavainen yleismaailmalliseen arvokkuuteen ja osoittanut vahvaa kiinnostusta uusiin tieteisiin (hänen Deroush Hiddoush haLevana , "Saarna kuun uusimisesta") ", viittaa nimenomaisesti uuteen tähtitieteeseen , kirjoittanut Nicolas Copernicus ja Tycho Brahe ).
Hän ei epäröi tervehtiä Meor Enayim mukaan Azaria di Rossi , ensimmäinen kriittinen työtä rabbiinisen perinteen, ja tämä huolimatta Anathema aloitti hänen mestari, Maharal Prahan vastaan kirjan ja sen tekijä..

Hän on kuitenkin edelleen kiinnostunut kaikesta rabbiinisen tiedon alueesta, mukaan lukien heprean kielitiede ja Kabbala , vaikka hän vastustaa sen levittämistä.

Tossefot Yom Tov

Rav Hellerin tunnetuin teos on hänen kommenttinsa Mishnahin .
Julkaistiin ensimmäisen kerran kolmessa osassa (Praha, 1614–17), ja sen perustana on Bartenouran kommentti Mishnasta , jonka hän kommentoi vuorostaan ​​ottaen Baalé HaTossafotin Rashin kommentin rakenteen , Tästä syystä sen nimi on Tossefot Yom Tov . Kirjailijan tarkistettu painos ilmestyi Krakovassa vuonna 1643.

Tämä kommentti tai sen lyhennetty versio, Ikkar Tosefot Yom Tov , esiintyy monissa klassisissa Mishnah-painoksissa, vastapäätä Bartenouran kommenttia. Tämä on myös jäljitelmä ulkoasu Talmudin mukaan Bomberg ja Vilnan painokset, joissa kommentaari Rashi ja kuin Tossafists runko tekstin Gemara .

Juutalainen laki

Tosefot Yom Tov on myös kirjoittanut useita kommentteja ja päätöksiä juutalaisen lain  :

Muu

Megilat Eiva

Megilat EIVA ( ”Book of Vihamielisyys”) on muistelmateos, jossa rabbi kuvailee vaikeita kokemuksia aikana hänen vankeuteen.

Kirjan otsikko viittaa Megilat Eikhaan ( Valituskirjaan ), jossa Jeremia suree Jerusalemin kaatumista seuranneita tragedioita . Kirja julkaistiin Wroclawissa Saksan käännös vuonna 1836. Se luetaan tähän päivään mennessä jälkeläiset rabbi on 1 kpl Adar .

Filosofia Kabbala Kielitiede ja runous Eri
  • Tsurat HaBayit ( ”muoto House”), kuvaus tulevasta kolmannen Jerusalemin temppelin mukaan Hesekielin . Se on nuorekas teos, joka julkaistiin Prahassa vuonna 1602.
  • kommentti Abraham ibn Ezran kommentista Pentateuchista.
  • Jiddiš käännös Orhot Hayim , eettinen työ Rosh , julkaistu Prahassa vuonna 1626.
  • Erilaisia ​​saarnoja, erityisesti Wienissä pidetty koleraepidemian päättymisen kunniaksi (Praha, 1626).

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (fr) vrt. Responsum nro 50587 on cheela.org sivustolla
  2. A.Neubauer , Bodleian Catalogue of Hebrew MSS, nro 235, Lontoo 1886
  3. ibid. , nro 808, 1
  4. ibid. , n ° 631, 1
  5. ibid. , nro 2271, 4
  6. ibid. , n ° 235

Lähteet