Kansalaisuus | Ranskan kieli |
---|---|
Toiminta | Sosiologi |
Ala | Uskontojen sosiologia |
---|
Zahra Ali on ranskalainen sosiologi .
Hän työskentelee kysymyksissä sukupuolen ja rasismin suhteen islamiin . Hänen työnsä keskittyy erityisesti muslimifeminismiin .
Zahra Ali on irakilaisten poliittisten pakolaisten tytär, jotka saapuivat Ranskaan 1980-luvulla . 15-vuotiaana hän toimi aktiivisesti musliminaisten järjestössä Rennesissä .
18-vuotiaana, uskonnollisia symboleja koskevan lain oppositioliikkeiden yhteydessä Ranskan julkisissa kouluissa , se on sitoutunut huhtikuussa 2004 feministiseen liikkeeseen -sex "Feministinen kollektiivi tasa-arvon puolesta", jonka ovat luoneet "Koulu kaikille ja kaikille" -aktivistit. ” (CEPT). Zahra Ali valitaan varapuheenjohtajaksi Christine Delphyn (presidentti) rinnalle .
Hänellä on tohtorin tutkinto EHESS: ssä , tutkija tässä koulussa ja Ranskan Proche-Orientin instituutissa . Hän puolusti väitöskirjaa "Saddamin jälkeisen Irakin naiset: sukupuolen, kansakunnan ja uskonnon kysymykset ja nivelet". Hänen työnsä tukee ajatusta ei-universalistisesta "dekoloniaalisesta" feminismistä .
Nacira Guénif-Souilamasin työn innoittamana Zahra Ali tuomitsee islamilaisen huivin käytön kiellon kouluissa ja nikabin julkisissa tiloissa, ja vertaa sitä muihin vaatimuksiin paljastaa naiset siirtomaa-kontekstissa. Se kiistää naisten alistumisen verhon päällä. Hän itse käytti verhoa osan elämästään.
Vuonna 2012 hän kritisoi "Ranskan feminismi" siitä, että "porvarillista feminismi joka hallinnoi vain porvarillista kysymyksiin ja joka jättää koko luokan naisten kelkasta . "
Kulttuurinen relativismiVuonna 2016 antropologi Michèle Sirois ihmetteli:
"Feminismi, joka on kirjattu uskonnolliseen viitteeseen, ja tarkemmin sanottuna islamilainen feminismi, onko se todella olemassa liikkeenä, joka puolustaa naisten ja miesten täydellistä ja täydellistä tasa-arvoa? […] Eikö ole ylpeä väittää, kuten Zahra Ali, että länsimainen feminismi polkee ja kääntyy ympyröissä ja että musliminaisten saapuminen on todellinen mahdollisuus uudistaa feminismimme? Edistääkö tämä vai taivuttaako se perustavanlaatuisen taistelun, jota meidän on jatkettava naisten oikeuksien loukkaamista vastaan ? Toukokuussa 2009 Fédération des femmes du Québecin kanta verhon hyväksi loi feministisen liikkeen jakautumisen pikemminkin kuin edistyksen. Siitä lähtien olemme huomanneet, että monet naiset tuntevat olevansa pettyneitä feminismi, joka on uponnut kulttuuriseen relativismiin ja huutaa rasismia , muukalaisvihaa ja kolonialismia heti, kun puhumme naisten oikeuksien asettamisesta etusijalle uskonnonvapauksien sijaan tai rajoitusten asettamiselle monimuotoisuuteen naisten fyysisen ja psyykkisen koskemattomuuden kunnioittamiseksi ja heidän integroitumisensa edistämiseksi. "
Mukaan Charlotte Bienaimé , Zahra Ali haluaa ”ja” decompartmentalize”,’ decolonize ’ja’uudistaa’feminismi sekä uudelleen lukemalla Koraania ja yllään verhon heiluttivat vasten rasismin ja seksismi Länsi hegemoniaa. "
Loukkaava asenne, joka saa monet feministit, kuten Chahla Chafiq-Beskin, pelkäämään tiettyä kulttuurista relativismia ja mikä
"Se on kuin vangita naisia ajatuksella, että heidän tulevaisuutensa on uskonnossa. "
Jälkimmäisen osalta
”Totalitaaristen ja uskonnollisten sortotoimien yhteydessä muslimifeminismin strategia voi mahdollistaa askeleen eteenpäin naisten oikeuksien edistämisessä . Mutta liittymistä vapaaseen ja itsenäiseen naisten kansalaisuuteen ei voida yhdistää uskonnolliseen. "
Charlotte Bienaimé lisää:
"Näiden ideologisten vastakkainasetteluiden lisäksi nämä uudet arabimaailman tienraivaajat haluavat keksiä uudelleen universaalin feminismin eroon siitä, mitä Sophie Bessis kutsuu" länsimaisen ylivallan kulttuuriksi ". "