Saint-Amâtre d'Auxerren kirkko | ||||
Esitys | ||||
---|---|---|---|---|
Palvonta | roomalaiskatolinen | |||
Tyyppi | Kirkko | |||
Liite | Auxerren hiippakunta | |||
Rakennuksen alku | III : nnen vuosisadan | |||
Muut työkampanjat | • IV th luvulla • XII : nnen vuosisadan • XIV th luvulla |
|||
Maantiede | ||||
Maa | Ranska | |||
Alue | Burgundi ( Bourgogne-Franche-Comté ) | |||
Historiallinen maakunta | Burgundin herttuakunta | |||
Osasto | Yonne | |||
yleinen | Auxerre | |||
Yhteystiedot | 47 ° 47 ′ 28 ″ pohjoista, 3 ° 34 ′ 09 ″ itään | |||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Ranska
| ||||
Kirkon Saint-Amâtre on kirkko Auxerre osastolla Yonne vuonna Burgundin (alue : Burgundi-Franche-Comté ).
Rakennettu III th luvulla, se purettiin XVIII th luvulla.
Kirkko sijaitsee kaupungissa Auxerre kanssa ilman luita 3-5 Eckmühl kadulla, lähellä seiniä XII : nnen vuosisadan lounaaseen.
Pre-romaaninen krypta sisältää rakennetun Merovingian sarkofagin seinän IV - luvulta, joka todennäköisesti toimi pyhäinjäännöksenä. Pylväät on rakennettu vanhoista materiaaleista.
Käytössä Mount Autricus , myöhemmin nimeltään Mount Artre, oli Gallo-roomalainen hautausmaa sisältää useita oratories. Vuonna IV : nnen vuosisadan pyhimys Amâtre , 5 th piispa Auxerre (386-418), teki matkan Autun ja tuo takaisin pyhäinjäännöksiä Saint Symphorien piispa Autun , hän talletetaan yhden kappeleita. Tämä oratorio otti myöhemmin nimen Saint-Symphorien.
Saint Amâtre on haudattu Mont Artren hautausmaalle vaimonsa Saint Marthen rinnalle oratorioon, joka ottaa nopeasti hänen nimensä.
Mamert, pakanallinen käännynnäinen, joka asui Saint Germainin seuraajana Amâtressa, väittää, että hänen näkemyksensä olivat Saint-Amâtren "basilikan" vieressä. Saint Urse ( s . 502-507) asui yksin useita vuosia saman kirkon lähellä. Pyhän Aunairen ( ev. 572-605) perussäännöt, jotka on kirjoitettu noin 580, ja Tétricen ( ev. 691-706) perussäännöissä sitä kutsutaan myös "basilikaksi".
Käynnistä IX nnen vuosisadan Angelelme ( ev. 813-828) rakennettu suuri pyhäkkö kullan ja hopean laittaa vaatteen Amâtre. Christian ( ev. 860-873) ja Frotaire ( ev. Bordeaux 860-876) seisovat yhdessä Amâtren jäännösten kanssa ensimmäisen hautajaisensa (ehkä se oli lähellä sisäänkäyntiä) Pyhän Amasterin kirkossa sijoittamaan sen kryptaan ( sama kirkko); Robert munkki kirjoittaja kronikassa St. Marien , tämä käännös on vuoden 862. pyhäinjäännökset St. Amâtre levätä kryptassa IX nnen kuin XI : nnen vuosisadan (asennettu Mount Autricus ).
Vuonna IX : nnen vuosisadan, kyse on myös rakentaa "hautajaiset basilika" hautausmaalla Auxerre - ehkä tänä käännöksen.
Notre-Dame- ja Saint-Amatre-luostarit, jotka molemmat sijaitsevat Auxerren lähiöissä, annetaan " edunsaajan palkkiona " nimettömälle lordille, jonka kronikoitsija pitää "tyrannina". Tämä hahmo, joka on hyötynyt niistä pitkään, välittää heidät perinnöksi pojalleen Autunin piispalle .
Kun Champalemanista tuli Auxerren piispa (1054-1076), Notre-Dame ja Saint-Amâtre olivat edelleen etuusjärjestelmässä . Champaleman toipuu Saint-Amâtren Autunin piispan käsistä, joka on todennäköisesti Aganon de Mont-Saint-Jean.
Vuonna 1151 siellä asui säännöllinen yhteisö, jota johti apotti ja joka riippui Saint-Étiennestä .
Mutta yksi Champallemanin seuraajista toi munkit vuonna 1163 tai 1164 Saint-Satur-luostarista (sijaitsee Berryssä ). Saint-Amâtresta tulee yksinkertainen prioriteetti, ja siksi se riippuu sen äiti-luostarista Saint-Satur. Kirkko on ehkä rakennettu uudelleen tällä hetkellä, josta nykyinen krypta on peräisin. Hän oli myös uudelleen vuonna XVII th luvulla .
Ajalla kreivi Pierre II de Courtenay , The1. st kesäkuu 1216( Helluntai- keskiviikko ), tulipalo tuhosi kaikki torin talot, ts. Linnasta Saint-Amâtren esikaupunkiin, ja vahingoittivat Saint-Amâtren kirkkoa ja Saint-Eusèben kirkkoa . Pierre de Courtenay on lähdössä Kreikkaan, eikä ole tietoja siitä, että hän olisi tehnyt mitään erityisesti korjausten korjaamiseksi, vaikka hän rakastaa Auxerren kaupunkia.
Vuonna 1220 apotti Saint-Père ja ennen Saint-Amâtre teki sopimuksen koskien kymmenyksiä tiettyjä maita sijaitsee seurakunnissa Saint-Julien ja Saint-Amâtre.
Vuonna 1738 Auxerren kapusiinien ja Saint-Amâtren priorin välillä tehtiin sopimus jälkikäteen kulkueesta kapusiinikirkossa.
Kirkko tuhoutuu vallankumouksen jälkeen.
Tuho ja kryptaNykyään Jäljelle kirkon että sen kuusikulmainen kryptassa XII : nnen vuosisadan rakentamassa talossa viininviljelijöiden osittain kirkon materiaaleja. Vain yksi päällyskivi on alkuperäinen, samoin kuin nykyiset pylväät, holvin terävät kaaret ja seinään upotettu Merovingian sarkofagi.
Tämä on gallo-roomalainen hautausmaa, joka tunnetaan nimellä Mont-Artren hautausmaa, eikä nykyinen Saint-Amâtren hautausmaa, joka asennettiin vuonna 1793 kapusiinien luostarin paikalle . Siihen on haudattu viisi ensimmäistä Auxerren piispaa: pyhä Pilgrim ja hänen seuraajansa Saint Corcodome (Rooman diakoni), Saint Alexander ja Saint Jovinien (subdiakonit), Saint Marse (pappi); Saint Marcellian , Saint Valérien , Saint Hellades ja Saint Amâtre .
Ajalla St. Germain 6 : nnen piispa Auxerre (418-448) näki puyaudin nimeltään Mamertus tai Mamertinus, pakana "palvova" mukaan Lebeuf. Mamert menettää yhden silmän ja yhden käden käytön. Hän tapaa maaseudulla tietyn Auxerren papistoihin kuuluvan Sabinin tai Savinin, joka kertoo hänelle, että tässä kaupungissa on "lääkäri, joka on valheellisia jumalia voimakkaampi". Mamert lähtee Auxerreen, viettää yön yhdessä Mont Artren hautausmaan oratorioista huonon sään vuoksi ja näkee Auxerren viisi ensimmäistä piispaa juhlimassa massaa. Sitten hän tapasi Saint Germainin, joka paransi ja kastoi hänet, ja sitten hänestä tuli uskonnollinen Auxerren Saint-Marienin luostarissa (tuleva Saint-Marienin luostari), josta hänestä tuli apotti. Mamert itse kirjoitti tarinan näkemyksestään ja kääntymyksestään, kertomuksen, jonka löydämme Saint Germainin elämästä ja jonka on kirjoittanut Constance.
Jäännökset criobole joka toimi arkku löydettiin 1731 hautausmaalla, lähellä kirkkoa. Yhdessä kappaleessa on teksti: " Pro salvte Dominorvm - Dedicavit Modesto et Probo cos ". Modestuksen ja Probuksen mainitseminen on vuodelta 228.
Tähän crioboleen ilmestyi yhdessä kulmassa oinan pää ja toisessa kulmassa epämääräinen veistos. Varhaiskristityt vahingoittivat kirjoituksen alkua, kun he kaivivat kiven arkkuun. Saint-Amâtren priori sai tämän arkun sahatuksi kolmeen osaan, mutta piti merkinnän ehjänä.
Lähellä näitä criobole-jäännöksiä löydettiin myös kiviosa, jossa oli teksti "PATER AVG LVPERCVSET CANTATILLA CONIVX".
Kirkon ympäriltä on löydetty ensimmäisiltä vuosisadoilta peräisin olevia kiviarkkuja. Herra Quantin löysi niistä kaksi kappaletta, mukaan lukien kivi, joka oli tarkoituksella sahattu ja jossa oli roomalainen kirjoitus.