Syntymä |
7. maaliskuuta 1687 Auxerre |
---|---|
Kuolema | 10. huhtikuuta 1760 (73-vuotiaana) |
Koulutus | Pariisin katolisen teologian tiedekunta |
Toiminta | Historioitsija , pappi |
Jonkin jäsen | Akatemia kirjoituksia ja belles-lettres (1741) |
---|
Abbot Jean Lebeuf , syntynyt6. maaliskuuta 1687vuonna Auxerre , kuoli10. huhtikuuta 1760, on ranskalainen pappi , historioitsija ja tutkija .
Lebeuf syntyi 6. maaliskuuta 1687Auxerressa Saint-Renobertin seurakunnassa köyhässä perheessä. Hänen isänsä, Pierre Lebeuf, on talletusten ottaja; hän tulee Joignysta, mutta hänen perheensä (joka kuoli vuonna 1848 tai ennen) on kotoisin Auxerresta. Hänen äitinsä Marie Marie on kuuluisasta porvarillisesta perheestä Auxerressa, joka on suuntautunut oikeuslaitokseen. Jean on vanhin heidän kahdesta lapsestaan, jotka molemmat ovat ottaneet tilauksia.
Hänet huomattiin hyvin varhaisessa vaiheessa hänen vakavuudestaan ja rakkaudestaan opiskeluun. Seitsemänvuotiaana hän tuli jesuiittakorkeakouluun opiskelemaan humanistisia tieteitä (kieliä ja antiikin kirjallisuutta) ja samalla hän otti kirjoitusasun. Se muodostaa kirkollisen tehtäviin hänen seurakunta, jossa hän opettaa myös plainchant ja goottilainen merkkiä : seurakunnan on huono ja antiphoniers ovat käsikirjoituksia XIII : nnen ja XIV th vuosisatoja; siellä hän hankki intohimon musiikkiin ja vanhoihin käsikirjoituksiin. 10-vuotiaasta lähtien hänet huomasi julkinen väitöskirja kirkollisen ja rienaavan historian tapahtumista Saint Jerome -kirjeissä . Vuoden pikkuvanha 12-vuotiaana, vuonna 1699, hän oli vihkiytyi jonka piispa Auxerre André Colbert (veljenpoika Colbert, kuuluisan valtiovarainministeri Ludvig XIV). Vuonna 1700 sama piispa myönsi hänelle pienen edun nimittäessään Auxerren kappelin nimellä Saint-Louisin kappeli ( ad altare S.Alexandri ).
Hän suoritti Auxerren jesuiittojen opintokierron 14-vuotiaana ja halusi kovasti jatkaa opintojaan Pariisissa - mutta perhe oli köyhä. Hyväntekevä setä tarjosi hänelle taloudellisesti tämän ja asetti hänet Collège Sainte-Barbe -keskukseen . John viipyi siellä viisi vuotta, kävi myös teologiakursseja Collège de Sorbonnessa , opiskeli kreikkaa ja hepreaa, teki syvällisiä historiallisia tutkimuksia ja innostui paleografiaan , joka oli tuolloin suhteellisen uusi ja harvinainen tiede. Hänet sai taiteen maisteriksi vuonna 1704.
Hänen vakavuutensa ja loistava älykkyytensä toivat hänelle ystäviä ja suojelijoita, muun muassa Claude Chastelainin , Notre-Damen kaanonin, jolla oli suuri taito, erityisesti liturgiassa ja pyhässä musiikissa. Myöhemmin Lebeuf lainaa Chastelainia laajasti, parhaimmillaan.
18-vuotiaana vuonna 1705 hän oli jo tehnyt itselleen nimen säveltäjänä. Hänet kutsuttiin Lisieux'n hiippakuntaan , jossa hän pysyi koko vuoden tuomaan kirkolliseen lauluun samat uudistukset, jotka Chastelain teki Pariisissa; Suurin työ, jota hän ei valmistunut vasta paluunsa jälkeen Auxerre, ja joka hyväksyttiin ja määrätään käytettäväksi hiippakunnan jonka piispa Lisieux päällä11. syyskuuta 1711. Hän käytti hyväkseen oleskeluaan tällä alueella lähellä Bessiniä menemään vuonna 1707 tutustumaan paikan päällä asiakirjoihin, jotka koskivat ensimmäisiä Bayeux'n piispoja , erityisesti Saint Regnobertia, joka antoi nimensä seurakunnalle, jossa Lebeuf varttui.
16. maaliskuuta 1709Lebeuf vastaanottaa neljä pientä tilausta Auxerressa. Hänet asetetaan alidiakoniksi21. syyskuuta tämän vuoden diakoni, 15. huhtikuuta 1710 ja pappi, 21. maaliskuuta 1711.
Vuonna 1711 hän onnistui melkein haastamaan piispansa Charles de Caylusin kanonikaatista ja siihen liittyvästä esipuheesta, jonka hän väitti Laurent le Seuren kuoleman jälkeen ja johon hänen arvonsa antoi hänelle oikeuden. Mutta Caylus haluaa määrätä kanonisuuden ja etukäteen patentinhaltijalle. Lebeufin oli sovittava Sensin arkkipiispan ( Hardouin Fortin de la Hoguette ) kanssa, joka myönsi hänelle määräykset11. elokuuta. Neuvostoon astumisvaiheessa toinen kanonikaatti esiintyy; Lebeuf pyysi ja piispa myönsi vaatimuksensa, M gr Caylus ei toiminut Lebeufia vastaan, vaan vain omasta suojastaan. Lebeuf saa varauksensa piispansa12. tammikuuta 1712Ja nimesi hänet osa-kanttorin Saint-Etiennen katedraali , The29. syyskuuta 1712 - antaen hänelle näin kirkon kuoron johdon kantorin alaisuudessa.
Aineellisen tulevaisuutensa ansiosta Lebeuf voi omistautua historiallisiin tutkimuksiin. Ensin hän pyrkii valaisemaan maansa antiikkia ja julkaisi vuonna 1716 Auxerren ensimmäisen piispan (Auxerre, vuonna 12) Saint Pèlerinin elämän . Hän julkaisi vuonna 1722 historia elämän Saint Vigile , piispa Auxerre (Auxerre, in-12). Seuraavana vuonna ilmestyi hänen historiansa hugenottien vangitsemisesta Auxerreen (Auxerre, in-8 °), jonka otsikossa hän ei pitänyt tarkoituksenmukaisena nimensä asettamista. Nämä teokset ovat vain valmistautumista Auxerren kirkolliseen ja siviilihistoriaan, jonka hän julkaisi 20 vuotta myöhemmin. Hän vierailee luolissa Arcy-sur-Cure päälle29. lokakuuta 1728.
Mutta vaikka Lebeuf on suhtautunut ennakkoluulottomammin kysymyksiin, jotka koskettavat maansa antiikkia, hän käsittelee monia muita aiheita. Hän on tehnyt itsensä tunnetuksi oppinut maailmaa kilpailuissa avasi Akatemian Soissons ja että kirjoituksia ja kaunokirjallisen .
Vuonna 1734 hänet kruunasi toinen näistä akatemioista hänen keskustelunaan tieteiden tilasta Ranskan monarkian laajuudessa Kaarle Suuren kuolemasta Robertin väitöskirjaan, joka ilmestyi ensimmäisen kerran Mercure de Francessa vuonna Kesäkuu jaHeinäkuu 1734ja se on painettu uudelleen Lebeufin teoksessa Recueil de erilaisia kirjoituksia selittääkseen Ranskan historiaa ja täydentääkseen gallialaisia . Tästä kokoelmasta löytyy useita erikseen ilmestyneitä muistelmia.
Vuonna 1735 hän hankki kruunun Soissonsin akatemiasta väitöskirjaan Soissonnais'n entisten asukkaiden tilasta ennen gallien valloitusta (Pariisissa, vuonna 12). Lebeuf ilmaisee uuden mielipiteen Caesarin mainitsemasta Noviodunumin kaupungin asemasta . Hänen ja Benedictine Toussaint Duplessisin välillä käytiin tieteellinen keskustelu, joka on kirjattu Mercureen . Lebeufin kopio ilmestyi vuonna 1736, vuonna 12.
Seuraavana vuonna sama Academy of Soissons antaa hinnan hoitoon muistin ajasta elpymisen kristinuskon Soissons ja edetä loppuun asti, että IV : nnen vuosisadan. Tämä opinnäytetyö on painettu Duperretin ja Rochefortin kanssa samasta kysymyksestä (Pariisi, vuonna 12). Kaksi muuta väitöskirjaa, yksi Soissonsin kirkon alkuperästä (Pariisi, in-12), toinen Clovisin hallituskauden useista olosuhteista ja erityisesti kuninkaidemme kolikoiden ja antiikin nimien antiikista. Soissons (Pariisi, 1738, in-12), myös kruunaa tämän kaupungin akatemia.
Vuonna 1740 Lebeuf sai kaksinkertaisen kruunun, ensimmäisen samasta Soissons-akatemiasta väitöskirjaansa varten, jossa etsimme kuinka kauan Ranskan nimi on ollut käytössä (12-luvulla); muut alkaen Académie des merkinnät varten Väitös valtion tieteen Ranskassa kuolemasta kuningas Robert kuin Philippe le Bel , koska painettu tilavuus 14 muistelmat tämän akatemia ja joka toi hänelle tuli tämä instituutio. Hänet valittiin vuonna 1740 Lancelotin tilalle . Siksi Lebeufista tulee yksi Akatemian aktiivisimmista jäsenistä, jonka kokoelma sisältää 46 hänen väitöskirjaansa.
Gallian ja Ranskan maantiede keskiajalla, gallo-roomalainen arkeologia, numismatiikka, kuninkaidemme historia, kaupunkiemme historia, diplomatia, kirjallisuushistoria, lähdekritiikki, hagiografia, ranskalaisten tapojen ja tapojen historia, Lebeuf käsittää monia aiheita, joita hän kohtelee yhtä taitavasti, hienosti ja hyvin ymmärtämällä aihetta. Hän on yleisemmin kiinnittynyt yksityiskohtiin eikä hänestä löydy suurta välähdyksiä, mutta hän tarttuu taitavasti ja paljastaa selvästi tapahtumien kulun. Voimme pitää häntä yhtenä tutkimuksen ja kansallisen maantieteen perustajista Merovingian ja Karolingin aikoina.
Taitavan mielikuvituksen ohjaamana hän kuitenkin joissakin tapauksissa halusi ehdottaa uusia voimia, ja useat hänen maantieteellisistä mielipiteistään eivät saaneet kritiikkiä. Lebeufin oppimiseksi kokonaisuudessaan hänen on liitettävä väitöskirjansa Ranskan historian palvelemiseksi muistelmiin, jotka hän julkaisi Académie des -piirustusten kokoelmassa.
Viisas ja läpitunkeva mieli, Lebeuf kunnostautuu keskustella vanha teksti, kuten voidaan nähdä hänen ilmoituksista suuri Chronicles Saint-Denis , on Annales de Saint-Bertin , hänen tarkastelu kolmen upea tarinoita joka Kaarle on aihe, sen ilmoitus Annales Vedastines .
Vaikka XVIII nnen vuosisadan on vielä erittäin puutteellisesti tutkinut antiikkia kanna mukaan maahan, Lebeuf jo tietää paljon monumentteja, kuten sen nojalla antiikin hautaaminen hautoja, kun Civaux vuonna Poitou ja hänen väitöskirja kolkko ascia muinaisista (painettu hänen väitöskokoelmansa).
Pariisin ja sen ympäristön antiikki ovat tavallisempi kohde Lebeufin viimeisissä teoksissa; hän oli jo antanut vuosina 1739-1743 väitöskirjoja Pariisin kirkollisesta ja siviilihistoriasta ; hän ottaa tämän aiheen kokonaan esiin suuressa teoksessaan, joka ilmestyi vuosina 1754–1758 (15 osaa vuonna 12) nimellä Kaupungin ja koko Pariisin hiippakunnan historia , todellinen tutkimuksen muistomerkki, rikas kokoelma jotka ovat vetäneet ja hyödyntävät edelleen kaikkia thosele-de-Francen maantiedettä ja antiikkia käsitteleviä .
Lainaan jälleen kerran Lebeufista: Historiallinen ja käytännön tutkielma kirkollisesta laulusta, hakemisto, joka sisältää sen periaatteet ja säännöt jne. (Pariisi, vuonna 12). Kirjasto laatijat Burgundin , painetun kahdeksantoista vuotta ennen Lebeuf kuoleman antaa osviittaa satakuusikymmentä teoksia tai esitteitä julkaisemat tämä kirjailija ja sisälsi pääosin joko Mercure tai Mémoires de Desmolets .
Hän osallistui uusi painos on Du Cange n sanasto ja uusi painos on La Martinière maantieteellinen sanakirja toteutetaan Dijon vuonna 1740.
Hänet hyvitetään nimettömäksi teokseksi nimeltä Historiallinen, kriittinen ja filosofinen essee lyhdyistä . Lebeuf oli Rousselin Histoire de la ville de Verdunin (1745, 4 °) toimittaja, johon hän lisäsi muistiinpanoja. Hän toimitti Journal de Verdunille 25 tieteellistä väitöskirjaa tai kirjettä useiden muiden lisäksi, joita hän ei allekirjoittanut. Lopuksi löydämme Fontettesta (taulukot, s. 588-390 ) yksityiskohdat kaikesta, mitä isä Lebeuf kirjoitti Ranskan historiaan, muodostaen 173 kappaletta.
Täysin imeytynyt työhönsä, hän asui ilman aineellisia kunnianhimoa ja vaatimattomimmalla tavalla. ”Hän oli yksinkertainen mies, suora sydän, ilman juonittelua, perusteettomuutta, hyvä ystävä, hyvä kansalainen, vapaa monista ennakkoluuloista, leikkii vapaaehtoisesti siitä, mikä ansaitsee vain tyhmien kunnioituksen. " . Lebeufin ansioista iski paavi Benedictus XIV halusi houkutella hänet Roomaan , mutta oppineiden kirkollisten sairaus esti häntä hyväksymästä tätä ehdotusta. Vaikka hänellä on vain rajalliset tulot, hän löysi tavan tehdä hurskaita testamentteja kotikaupungissaan oleville julkisille laitoksille ja perusti säästöilleen sängyn Pariisin parantumattomien sairaalaan.
Hänen kuolemansa jälkeen Lebeau lausui hänen muistokirjoituksensa Royal Academy -tapahtumaan , toisen Jean-François Dreux du Radier julkaistiin heinäkuussa 1760 Journal de Verdun -lehdessä . Society of historialliset ja luonnontieteiden Yonne sitoutuu XIX : nnen vuosisadan julkaisemisen kirjeenvaihtoa Abbe Lebeuf.