Saint-Nizierin kirkko | |
![]() Kirkon pää (julkinen) julkisivu. | |
Esitys | |
---|---|
Palvonta | katolinen kirkko |
Tyyppi | Seurakunnan kirkko |
Liite |
Lyonin arkkihiippakunta Emmanuelin yhteisö |
Rakennuksen alku | XIV th luvulla |
Työn loppu | XIX th vuosisadan |
Arkkitehti | Jean Vallet ( XVI th luvulla), Louis Cecilia Flacheron ( XIX th vuosisadan); Claude Anthelme Benoit ( XIX th vuosisadan) |
Muut työkampanjat | Ehkä Philibert Delorme (portaalille) |
Hallitseva tyyli | gotiikka |
Suojaus |
![]() |
Verkkosivusto | saintnizier.fr |
Maantiede | |
Maa | Ranska |
Alue | Auvergne-Rhône-Alpes |
Osasto | Lyonin metropoli |
Kaupunki | Lyon |
Yhteystiedot | 45 ° 45 ′ 53 ″ pohjoista, 4 ° 50 ′ 01 ″ itään |
Pyhän Nizier on kirkko kaupungin Lyon , joka sijaitsee Place Saint-Nizier sydämessä niemimaan välissä Bellecour ja kuin Jacobins , että alueella Cordeliers . Se on yksi Gallian pääkaupungin tärkeimmistä palvontapaikoista sekä iän ja arvostuksen että arkkitehtonisen ja monumentaalisen näkyvyyden kannalta.
Omistettu Nizierille , yhdelle Lyonin piispalle , rakennus on dokumentoitu korkeasta keskiajasta lähtien . Vuoden 1000 jälkeen , samalla kun kaupungin poliittinen ja taloudellinen merkitys väittää, Saint-Nizierin merkitys kasvaa, mikä ei aiheuta jännitteitä Lyonin pääkirkon, Saint-Jean -katedraalin ja erityisesti sen kanonisen luvun kanssa. .
Kokonaan uudelleen vuonna XIV : nnen ja XV th vuosisatojen tyyliin goottilainen kirkko on aiheena luokittelun historiallisia monumentteja mukaan 1840 luettelosta .
Ensimmäinen uskonnollinen rakennus sijaitsee paikalla nykyisen kirkon olisi roomalainen monumentti, ja se voisi olla temppeli Attis , puoliso jumalatar Cybelen , jonka palvonta ei liene vieras marttyyrikuoleman kristittyjen Lyonin 177 . Jean-François Reynaud ei hyväksy tätä hypoteesia. Samoin erään myöhäisen legendan mukaan Pothin olisi perustanut kappelin nykyisen kirkon paikalle. Nämä useimmille uskonnollisille rakennuksille tavanomaiset legendat eivät voi perustua arkeologisiin tutkimuksiin, eikä nykyisen rakennuksen alla ole tehty vakavia kaivauksia. Toisaalta todetaan, että muiden Lyonin kirkkojen ( Saint-Just , Saint-Irénée , Saint-Georges tai Saint-Pierre ) tavoin Saint-Nizier rakennettiin Lugdunumin hautausmaan paikalle. löydöt läheisyydessä kirkon epitaphs omistettu jumalia Manesin ja kristillisen muistokirjoitus päivätty 495.
Innocentius IV: n sonni vuodelta 1252 väittää, että se olisi ollut kaupungin ensimmäinen katedraali, mutta mikään ei todista sitä. Historiankirjoitusta on XX : nnen vuosisadan edelleen nähdä Saint-Nizier ensimmäinen maksimi ecclesia rakennettiin piispa Potilas on 469. Siten Amable Audin , pettänyt epäselvä teksti Sidonius ja vääristyy huomioista sijainnin antiikki yhtymäkohdasta Rhône ja Saône , hän kumosi vuonna 1947 mahdollisuuden, että mainittu maxima-eklesia oli yksinkertaisesti Saint-Jean, ja näki Saint-Nizierin vastaavan basilikan kuvausta. Viimeksi mainittu on todellakin ainoa Lyonin keskiaikainen kirkko, joka on suunnattu tiukasti lännestä itään. Uudemmat tutkimukset eivät kuitenkaan jätä epäilystäkään: potilasrakennus on rakennettu nykyisen katedraalin paikalle.
Mukaan perinne raportoitu osoitettu IX th luvulla piispa Ado Viennen , St. Eucherius , piispa Lyon , rakennettu V th luvulla rauniot rakentaa basilika taloon pyhäinjäännöksiä ja marttyyrien Lyonin teloitettiin 177 . Kirkko on nimetty nimellä "Pyhän apostolin kirkko ja 48 marttyyriä", Adonin martyrologia Wienissä.
Piispat Lyon heistä ovat haudattu koko VI : nnen vuosisadan , etenkin St. Nizier ja Sacerdos . Nizierin ruumis houkuttelee niin suuren joukon, hänelle omistettuja ihmeitä on niin paljon, että kirkko lopulta ottaa hänen nimensä. Arkkipiispa Arles , Aurélien kuoli tässä kaupungissa perjantaina16. kesäkuuta 551, haudattiin myös sinne. Salaus, jossa nämä hautajaiset suoritetaan, on edelleen olemassa, ja se on asetettu nykyisen kirkon päällystykseen. Se on kreikkalaisen ristin muotoinen muistilappu, jonka kukin haara, joka päättyy umpikujaan neljällä apsilla , lepää neljän neliömetrin suorakulmaisessa poikkileikkauksessa.
Pyhäinjäännöksiä Saint Nizier on syistä, jotka eivät ole tiedossa, kuljetettiin Gallomagne, kahdestoista piispa Troyes , Lyon klo Pyhän Pietarin ja Paavalin de Troyes in VI th luvulla.
Vuoden lopulla VI : nnen vuosisadan alla piispat ja Priscus , seuraaja Nizier kirkon palvelevat useat papit sisältää vähintään diakoni johti Abba ædituus . Arkkitehtonisesti tämän basilikan yksityiskohdat eivät ole tulleet meille; Tiedämme kuitenkin, että se on hieman pienempi kuin Clovisin Pariisissa pystyttämä ja josta myöhemmin tuli Sainte-Genevièven luostari . Paikallisella pastoraalitasolla ei tiedetä, muodostaako Carolingian burguksen seurakunnan kirkko Saint-Nizier vai Notre-Dame de la Platière .
Kirkon saattaa vaurioitua ristiriidat Saracens ylös Rhônen laakson VIII : nnen vuosisadan frankkien hyökkäyksiltä, kuten Charles Martel . Se rakennettiin uudelleen IX : nnen vuosisadan vallan alla Kaarle , käskystä piispa Leidrade , mikä tekee käsi keisarille ja ilmoittaa, että tiellä on asentanut luvun tykeillä.
Kirkon Districtista sydämessä porvariston kaupungin välillä XI : nnen ja XIV : nnen vuosisadan. Nämä tekevät siitä pääkirkonsa vastakohtana Saint-Jeanille ja Saint-Justille, jotka ovat papiston ja nobiliaarien eliittejä. He tapaavat siellä, samoin kuin läheisessä Saint-Jacquème'ssa, tekemään yhteisiä päätöksiä. Kunnes XII : nnen vuosisadan rakennus työnnetään kanoninen Abbey jossa jäsenet sidotaan yhteistä elämää, mutta ei köyhyyttä.
Pierre Valdes , The XIII : nnen vuosisadan, on seurakuntalainen; hänen opetuslapsensa sytyttivät sen tuleen vuonna 1253 tuhoamalla monia pyhäinjäännöksiä. Toisella puoliskolla XIII : nnen vuosisadan porvarillinen toive suuremmaksi, kunnostaa, jotta vastapuoli Saint John arvovallan.
Goottikirkon rakentaminenVuonna 1306 arkkipiispa Louis de Villars perusti kanonisen luvun , joka oli laajalti avoin porvarillisille perheille, joilla ei ollut pääsyä kaupungin muihin lukuihin, ja perusti kirkon kollegiaaliseksi kirkoksi . Saint-Nizierin keskiaikaiset seurakuntalaiset ovat suurelta osin porvarillisia; niemimaan asukkaat ja siksi poissa oikean rannan suorasta valvonnasta, he pyrkivät vapautumaan itsestään entistä enemmän, erityisesti katedraalikapteen vaikutuksesta . Siksi he väittävät, että Saint-Nizier on ensimmäinen katedraali, jonka Lyonilla on. Asiakirjat vahvistaen, kaikki kirjoitettu XII : nnen ja XIII th vuosisatojen otettiin historiallista näyttöä XIX : nnen vuosisadan. Saint-Nizier ei ole ainoa ranskalainen kirkko, joka kiistää kaupunkien ensisijaisuuden katedraalissa; Samoin Saint-Marcel Pariisissa tai Saint-Seurin Bordeaux'ssa nousi poliittisista ja taloudellisista syistä kuin hagiografisista tai eklesiologisista syistä, näiden kaupunkien katedraalien ensisijaisuutta vastaan.
Nykyinen kirkko aloitettiin XIV : nnen vuosisadan tärkein rakennusajan ulottuu loppuun XV : nnen . Kuten usein, rakentamisen edistyminen on kaoottista ja riippuu luovuttajien omaisuudesta. Suurkatastrofit, kuten vuoden 1348 epidemia tai lähestyvät sadan vuoden sodan konflikteja XIV - vuosisadan keskellä, pysäyttävät työn enemmän tai vähemmän. Resurssien löytämiseksi tavallisten mutta epäsäännöllisten lahjoitusten ja testamenttien lisäksi rahaa saadaan myöntämällä myönnytyksiä veljeskunnille tai vuokraamalla kauppoja seinien varrella, pääasiassa pohjoispuolella rue de la Fromagerie.
Rakennuksen avaa perinteisesti kuoro, poikkileikkaus ja sitten laivan alue. Pohjoinen kellotorni asennettiin vuonna 1481, samaan aikaan kuin ensimmäinen kello, jonka Lyonin käsityöläiset rakensivat ja ylläpitivät.
Viimeaikaiset tutkimukset rakennuksen arkeologiasta osoittavat kivimuurareiden ja puuseppien lukuisat vuorovaikutukset, jopa jälkimmäisen kuristin edellisen etuoikeuksiin. Tekniikat on vaarna käytetään erityisesti tehdä kulmakiviä on kaksinkertainen kaaria ja että neliön noppaa, käytetään erityisesti Philibert Delorme on Triforium ja holvista keskilaivan sekä neljännessä doubleau kaari. Tappin käytön tapauksessa toteutus on teknisesti hyvin toteutettu, mutta käytetyn kiven laatu jättää toivomisen varaa (hauras kalkkikivi), mikä viittaa käsityöläisen työhön, joka ei ole kovin muuraus- ja muurausasiantuntija vastoin kehyksen valmistusta.
Kaupunkimaisesta näkökulmasta rakennus poikkeaa linjauksesta, joka asetetaan vähitellen pääsääntöisesti kahden sillan näkökulmasta.
Kirkon aukio keskiaikaisessa LyonissaYleisemmin, ainakin koko keskiajan toisen osan vallankumoukseen asti - itse asiassa koko ajanjakson, jonka aikana kaupunki on enemmän tai vähemmän katedraalikapteenin hallussa - Saint-Nizier, tuomitsemalla katedraali joka yhdistää eliitin, on lyonilaisten kirkko. Tämä kilpailu vallasta tai ainakin loistosta heijastuu myös arkkitehtuuriin, kun kaksi rakennusta pyrkivät kilpailemaan arkkitehtonisessa kyvyssä häikäisemään katsojaa, vierailijaa, seurakunnan jäsentä ja mahdollista luovuttajaa. Tämä jako Saônen oikean ja vasemman rannan välillä huipentui vuosina 1269-1270 Lyonin kansalaisten ja luvun väliseen aseelliseen konfliktiin . Lyonin merkittävimmät lyijyt päättivät ohjata lahjoituksensa Saint-Nizierin jälleenrakentamiseen eikä ensisijaisuuteen.
Vuosien 1360 ja 1390 välillä Saint-Nizierin seurakunta tuhoutui; tuhon ovat perimät historiankirjoitusta puolivälissä XX : nnen vuosisadan tuhojen satavuotisen sodan ; tuoreemmat tutkimukset syyttävät pikemminkin Lyonin väestön paikallisia kapinoita kaupunkien eliittiä ja erityisesti kuninkaallisia virkamiehiä vastaan.
Saint-Nizier -rekisteriKeskiaikainen kirjanpito Saint-Nizierin luvusta on säilynyt. Se osoittaa, että kirkolla oli vuodesta 1305 lähtien rikas kokoelma arvokkaita kankaita, joita käytettiin seremonioihin, ja että kukin kaanon sitoutui valalla toimittamaan uusia kankaita luvun kassalle.
Kuolleiden vuokraamisesta tulee nopeasti tulonlähde. Vuonna 1338, että sellaisia ei arkku voisivat tulla kuoro kirkon, jos sitä ei peitetty arkki kannattaa vähintään kymmenen kultaa floriinia . Tämän vuokra lisätään myyntiin vaha on kynttilöitä joka voi nousta merkittäviä summia.
Georges Guigue tutki tätä rekisteriä ja julkaisi sen vuonna 1899. Latinalaisen kirjan lisäksi se sisältää myös luettelon seurakunnan kuolemista. Vuonna 1912 lääkäri J. Drivon on ensimmäinen, joka osoittaa, että tämän rekisterin avulla on mahdollista tarkkailla mustan ruton tuhojen alkua Lyonissa Saint-Nizierin seurakunnassa.
Vuonna 1976 JN Biraben totesi, että Saint-Nizierin seurakunnan väestö oli normaalina vuonna 3-400 asukasta jaettuna laajasti sosio-ammatillisen alueen mukaan; ja että rutto kulki muutamassa kuukaudessa vuonna 1348 lähes 25-30% väestöstä.
Renessanssin aikana Saint-Nizier oli kaupungin porvarillisen ja konsulaarisen eliitin kirkko. Vuosina 1461-1512 konsulaatti kokoontui virallisiin kokouksiinsa kirkon Saint-Jacquesin kappeliin tai jopa sijoitteli laivaston, jos ihmisiä oli liian paljon. Vuodesta 1486 lähtien Saint Sebastianin suojeluksessa oleva Lyonin jousimiehistö muutti Saint-Germainin kappeliin. Pyhän Nizierin alue on myös XVI - luvun loppupuolella, alue on pääasiassa protestanttinen Lyon. Noin puolet väestöstä väittää olevansa hugenotti.
XV - vuosisadan jälleenrakennuksen jälkeen Saint-Nizierin taiteellinen perintö hajotettiin tai tuhoutui melkein kokonaan tai tuhoutui ainakin kahdesti: vuonna 1562 Huguenot of Baron Adrets -yhtyeet ryöstivät erityisesti Lyonin piispojen haudat ja patsaat ja XVIII nnen vuosisadan aikana Ranskan vallankumouksen . Monien taide- tai pyhäinjätteiden menetys on valitettavasti ollut korjaamatonta, ja vain pieni osa niistä on säilynyt. Paradoksaalista kyllä, vuoden 1562 jakso rikastuttaa kirkkoa väliaikaisesti uudella tasolla: Saint-Just-basilikan kellot , jotka Baron des Adrets poisti ennen rakennuksen tuhoutumista, olivat tulleet rikastuttamaan Saint-Nizierin perintöä. Saint-Justin luku kuitenkin väittää nämä kellot palvelemaan uutta Saint-Justin kirkkoa, joka on rakennettu uudelleen vanhan basilikan tilalle.
Moderni aikakausiKirkko valmistui lopulta vuonna 1590, mutta pohjoisessa on edelleen vain yksi kellotorni. Tämän kellon, "suuren Séralin", kelloa käytetään kutsumaan kansalaisia kunnan kokouksiin. Kirkko on hemmoteltu kaupungin porvarillisen eliitin toimesta, ja siellä on lukuisia toimihenkilöitä. Noin vuonna 1680 kirkon palveluksessa oli yli kuusikymmentä uskonnollista.
Vuonna XVII nnen vuosisadan Flanderin taidemaalari Adrian Dassier haetaan tilauksen kuusi maalaukset kuvaavat Neitsyt elämän. Kukaan, joka on tarkoitettu koristamaan apsisien seinät, ei ole jäljellä tänään, ainoa tiedossa on edelleen se, joka tällä hetkellä koristaa Saint-Pierre de Vaisen kirkkoa .
Vuoden lopulla XVII nnen vuosisadan luku Saint-Nizier päättää vaihtaa kellon ja rakensi jonka Mayet veljekset sijaitsee Jura. Sitten se on heilurikello, jonka pituus on yli 8,90 m ja joka animoi kädet sekä kolmen kellon soittokello.
Absolutismin vallitessa kirkon valinta, jossa kunnalliset viralliset seremoniat tapahtuvat, osoittaa taistelun jatkumisen kunnallisvallan välillä, joka edelleen suosii Saint-Nizieriä reaktiona aristokraattiseen valtaan, joka on investoinut katedraalin. Tänä aikana Saint-Nizierin seurakunta oli ylivoimaisesti tärkein kaupungissa, koska sillä oli noin kolmasosa Lyonin väestöstä (tarkemmin sanottuna 41% vuonna 1700 ja 33% Ranskan vallankumouksen aattona). , vuonna 1785). Tämä tiheys ei aiheuta monia ongelmia; erityisesti terveysongelmat. Noin seitsemänsataa Saint-Nizierin seurakuntalaista kuolee vuosittain. Vuosien 1777-1778 hautausmaan viemärivierailut paljastavat, että kirkon hautausmaalla olutta ei haudattu ruumiisiin ja että ruumiin peittävän maaperän paksuus vaihteli kahden ja puolen senttimetrin (tuuman) välillä. Rakennuksen vieressä olevan hautausmaan pinta-ala on vain 692 neliömetriä; se on kuitenkin melkein vuorattu hautajaisten krypalla, jonka koko on 568 neliömetriä. Tämän vakavan hautajaisten aiheuttamien vakavien terveysvaikutusten lisäksi hautausmaa on jatkuvasti lisättävä uusia ruumis "yli seitsemän - kahdeksan jalkaa kadun yläpuolelle" .
Ranskan vallankumousVuoden lopulla XVIII E -luvulla, Saint-Nizier on merkitty militantti hahmo pappi Jacques Linsolas (1754-1828), joka elävöittää sinne 1783 ”yhdistys nuorten” tunnustettujen hurskaus sitten animoitu jonka lähetystyöntekijä, ilmoittautui Pariisin ulkoministerikuntien kursseille vuonna 1788, ennen kuin luovutti ja palasi Lyoniin vallankumouksen alkuvuonna . Hän on tietenkin vastustuskykyinen kuin siviili perustuslain papiston ja jatkaa militantti toimi maan alla tai tietyissä tilanteissa, julkisesti; joten hän ei ole vannonut perustuslakia, mutta hän julistaa laittomasti16. maaliskuuta 1791paaston konferenssi; hän oli aiemmin ja nimenomaisesti pyytänyt seurakuntalaisiaan rukoilemaan Lyonin "arkkipiispan" puolesta, joka virallisesti lakkautettiin. 16. maaliskuuta, hänen läsnäolonsa ja saarnaamisensa johtivat yleiseen taisteluun rakennuksessa, joka päättyy kansalliskaartin puuttumiseen, kirkon evakuointiin ja Linsolaksen ja kahden muun papin pidätykseen, jotka on suljettu kolmeen kuukauteen vankilaan. Vankeutensa aikana tuomari ja Lyonin perustuslakipiisaksi nimitetty Antoine-Adrien Lamourette juhlii kirkossa Saint Nizierin liturgista juhlaa; kaksi Linsolas-ryhmän naista hyökkää häntä vastaan.
Vuonna 1791 kansalliskokouksen asetuksella rajoitettiin seurakuntien määrä kymmeneen Lyonissa, Saint-Nizier -kirkko pysyi oman keskuksessaan ja haarautui sitten Saint-Bonaventure -kirkkoon .
Aikana piirityksen Lyonin , pommituksen vaurioitunut rakennus, erityisesti holvit ja kellotorni. Antiklerikaaliset mellakat tuhosivat sisätilat, ja sitten rakennusta käytettiin jauhotalletuksena. Vuonna 1796 projekti suunnitteli jopa sen muuttamista kaupalliseksi käytäväksi. Vallankumouksen lopussa katedraalin kunto oli niin huono (lasikatot poistettiin tai tuhottiin, kattojen vesieristys puutteellinen, laajalle levinnyt veden tunkeutuminen, rappeutuneet portaaliveistokset), että aneemisen perustuslain mukaan Saint-Nizieriä käytettiin väliaikaisesti katedraalina. papisto. Sitten se hyötyy nopeasti pommitusten aiheuttamien vahinkojen ensimmäisestä palautumisesta valmistajien toiminnan ansiosta. Liturgia jatkuu siellä vannottujen pappien kanssa, perustuslakipiispa Claude Primat tekee Saint-Nizieristä valaistujen papien pääkaupunkiseudun.
Palvonta on palautettu katedraaliin 6. kesäkuuta 1802, helluntain päivä. Jonkin aikaa täällä järjestetään suuria Lyonin seremonioita odotettaessa Saint-Jean -katedraalin täydellistä korjaamista.
Piirin porvariston omaisuuden elpyminen ja uusi uskonnollinen kiihkeys mahdollistivat nopeasti kirkon korjaamisen lisäksi myös länsimaisen julkisivun valmistumisen. Näiden tulolähteiden täydentämiseksi kaupat asennetaan nopeasti sängyn viereen houkuttelevien vuokrien tuottamiseksi. Nämä teokset ovat osa goottilaista tyyliä, jota tuolloin hallitseva romanttinen liike tukee täysin. Sakristeja rakensivat kaupungin arkkitehdit Pascal Gay ja Louis Cécile Flacheron . Näiden kappeleiden koristeet valmistavat tärkeät Lyonnaisit tuolloin; taidemaalari Pierre Révoil ja kuvanveistäjä Joseph Chinard . Eteläinen kellotorni rakennettiin vuosina 1843–1857, samaan aikaan kuin keskimmäinen frontoni. Nykyinen krypta valmistui vuonna 1883. Lasimaalaukset rakennettiin uudelleen tuolloin, ja monet sisustus- ja huonekalukalusteet rikastuttivat kirkkoa.
Vuonna 1847 osa Saint-Nizierin seurakunnasta liitettiin katedraalin seurakuntaan, joka oli suuressa alijäämässä Saônen oikean rannan köyhtymisen ja Saint-Jeanin raskaiden kunnostustöiden vuoksi; arkkipiispa toivoo, että niemimaan varakkaampien uskovien lahjoitukset mahdollistavat taloudellisen tasapainottamisen ensisijaisuuden hyväksi; kaikesta huolimatta tämä tasapainottaminen osoittautuu riittämättömäksi. Seurakunnan laskenta noin vuonna 1830 osoittaa, että sillä oli silloin noin 25 000 asukasta.
Saint-Nizier on osa ensimmäistä luetteloa historiallisista monumenteista .
XX th luvulla2. kesäkuuta 1975, sata ja kaksisataa lyonilaista prostituoitua sijoittavat Saint-Nizier -kirkon. He todistavat toimittajien edessä sekä naisina että äiteinä, ja heidän todistuksensa kirjoitetaan ohikulkijoille rakennuksen ulkopuolella oleville näytöille. Heidän vaatimuksensa ovat moninaiset: mielenosoitus liiallisista poliisin tukahduttamistoimista, jopa "pirteä poliisi" -tyypin väärinkäytöksistä; poliisin haluttomuus etsiä kolmen heistä murhien tekijöitä; laki, jossa tuomitaan toistuvat rikoksentekijät passiivisen vankilaan pyytämisen rikoksesta. Mielenosoittajien iskulause on "Olemme kaikki prostituoituja" : kysyntä on feminististä ja haluaa vahvistaa, että kaikki naiset ovat miehen ikeen alaisia, jotka muistuttavat prostituution muotoa.
Vuodesta 1973 lähtien historiallisten muistomerkkien osasto ja Lyonin kaupunki tekivät kunnostustöitä . Vuodesta 1983 seurakunta on uskottu Saint-Nizierin luostarijärjestölle. Vuonna 1996 Emmanuel-yhteisö otti haltuunsa.
Saint-Nizierin siluetti on erityinen sen kahden epäsymmetrisen nuolen avulla; kirkko on rakennettu pääasiassa loistavaan goottilaiseen tyyliin, jolla ei ole vastaavaa Lyonissa. Rakennus on kokonaisuudessaan rakennettu koville kalkkikivikiville, jotka on otettu talteen joko roomalaisista rakennuksista tai Villeboisista ; ja alkuperäisille yläosille Lucenay- tyyppistä kiveä . Lisäykset on XIX : nnen vuosisadan ovat kivi Tournus
Saint-Nizier -kirkon ulkokoristeet vastaavat kaikkia syttyvän goottilaisen piirteen ominaisuuksia, lukuisilla koristeilla, kierretyillä tai liekkikoristeilla ja monilla figuratiivisilla veistoksilla, mukaan lukien irvokkaat.
Länsi julkisivuKirkon länsipuolella on vaikuttava keskiportaali, joka tukee frontonia ja jota reunustavat kaksi tornia tornilla. Toisin kuin muu rakennus, tällä osalla ei ole tyylin yhtenäisyyttä. Kolmesta peräkkäisestä tyylistä koostuvat arkkitehdit onnistuivat kuitenkin antamaan sille kauniin harmonian.
Pohjois Torni valmistui myöhään XV : nnen vuosisadan ja muodostetaan gootti. Jaettu kolmeen tasoon, sen alaosassa on portaali, sen keskiosassa on kellon, jota palvelee galleria, ja ylimmässä talossa kellot ja vaaleanpunainen tiili.
Julkisivun keskellä on renessanssityylinen portaali , joka on harvinainen tyyli Lyonissa. Sen tuotti Jean Vallet , Philibert Delormen oppilas , yksi tämän tyylin käyttöönottajista Ranskassa, ja hän loi erityisesti Lyonin Hôtel de Bullioudin . Keskusovea kehystettäessä tätä kuistia tukee neljä uurrettua Doric- pylvästä ja se on hyvin alkuperäisen umpikujan muotoinen . Ontelo on täynnä yli kaksisataa kivipaneelia, jotka sisältävät kukkia tai enkelien kasvot, keskellä yläosaa, Luoja Jumalan rinta . Keskimmäisen sisäänkäynnin oven ylittää latinankielinen teksti, joka tarkoittaa: "kaikki hänen temppelissään julistavat kirkkauttaan" ; sen vasemmalle ja oikealle kaksi otteet Raamatusta : otettu luku 20 on Mooseksen kirjassa vasemmalla ja viitaten luovuttamisesta Dekalogin on Mooses ja otettu luku 12 on evankeliumi Mark koskevat viininviljelijät päälle oikeat murhat. Oven sivutekstien kirjoitukset ovat kooltaan pienempiä syistä, joita ei vielä tunneta.
Etelässä torni rakennettiin vuonna puolivälissä XIX : nnen vuosisadan. Neo- goottilaiseen tyyliin kuvitellut arkkitehti Benoit isä, joka seuraa inspiraationaan Viollet-le-Ducin määräyksiä . Tornin runko on symmetrinen pohjoiseen nähden, mutta kellotorni on räikeä tyyli Tournus- kivestä . Tämän tornin saavuttamiseksi oli välttämätöntä tuhota vanha sisäänkäynnin renessanssityylinen ovi, joka korvattiin nykyisellä goottilaisella ovella, jonka koristeet eivät ole valmiit.
Saint-Nizierin nuolet
Katsaus länsimaiseen julkisivuun
Saint-Nizierin julkisivu vuonna 1901
Saint-Nizierin kaiverrus vuodelta 1908
Viisikulmainen apsi ja poikkileikkauksen varret ovat rakennuksen vanhimpia osia. Apsiaa vasten seisoo sakrystia, jonka arkkitehti Flacheron rakensi vuonna 1817 lombardilaistyylisesti . Tätä osaa omistaa tällä hetkellä myymälä, koska niitä oli paljon aiemmin koko kirkon varrella.
Pohjoinen julkisivu, joka kulkee rue de la Fromagerien varrella, joka on yksi niemimaan vanhimmista kaduista, on koristeltu viidellä suurella sivuikkunalla, joissa on merkkejä ja kaksinkertaiset lentävät tukipylväät . Näitä tukevat vahvat tukipylväät tyhjillä kapealla. Koko kirkkoa parantaa koko kirkon ympäröivä pilari . Pohjoinen poikkileikkaus on sisustettu yläosassaan ruusuikkunalla . Alaosassaan on täytetty ikkuna.
Eteläinen julkisivu on symmetrinen pohjoiseen nähden, mutta kylki on silti täysin työnnetty naapurirakennuksiin. Nämä rakennukset muodostivat kanoninen perustaa XVIII th luvulla, josta ei vielä tänään. Etelän poikkileikkauksen tasolla on jäljellä kulkutien jäljitys luostariin huoneen, jota kutsutaan silloin aula dominorumiksi, läpi .
Apsiisi ja sakrysti
Apsiisi ja sakrysti
Sakristeus (vasemmalla)
Katon ja tornin koristeet
Galleriat ja päätypylväät
Lentävät tukipylväät
Saint-Nizierin kirkon pohjoisessa kellotornissa on heilurikello, jonka mekanismin rakensivat Haut-Juran kellosepät vuonna 1684: Mayet de Morbierin veljekset . Tilaama kanuunoilla Collegiate Church, se korvaa vanhan, vuodelta myöhään XV : nnen vuosisadan. Sitten se on heilurikello, jonka pituus on yli 8,90 m ja joka elävöittää käsiä sekä kolmen kellon soittokello. Nykyinen kello on sama, mutta koko mekanismi on nyt sähköinen. Vuosina 1987-1994 tehtiin palautus, jossa kunnioitettiin käsien alkuperäistä liikettä.
Huolellisen palauttamisen jälkeen vuosina 1987-1994 kello toimii ja sillä on harvinainen piirre, että sillä on kaksi valitsinta. Pystysuuntainen kaksikätinen valitsin näkyy ulkopuolelta länsijulkisivussa. Toinen vaakasuora yhden neulan valitsin sijaitsee keskilaivassa holvin keskellä.
Kirkon sisustus on merkittävä holvien korkeuden ja rohkeuden, niitä tukevien pylväiden muodon, rakennuksen laajuuden (yksi Lyonin suurimmista), siellä olevan selkeyden vuoksi. ja ennen kaikkea tietyllä vakavuudella, joka on painettu koko teokseen.
KuoroArkkitehti Jean Polletin vuonna 1828 suunnittelema valkoinen marmorinen pääalttari on koristeltu kolmellatoista kuopalla, joissa on Kristuksen (keskellä) ja kahdentoista apostolin patsas. Kuoron koristeelliset puutyöt ja kanonien kappelin kaksoisosastorit tehtiin vuonna 1826 saman Jean Polletin piirustuksista.
NaveNeo-goottisen saarnatuolin toteuttaa Lyonin puuseppä Bernard arkkitehti Claude-Anthelme Benoitin piirustuksen mukaan . Patsaat on järjestetty takaosaan keskilaivan joista kopiot alkuperäisen patsaat Pyhän Pietarin ja Pyhän Paavalin Vatikaanin basilika ja molemmin puolin kuoro, puinen patsaat Saint Nizier ja Saint Sacerdos Jean Pollet.
Laivasta löydämme Victor Orselin maalauksen, joka edustaa muuttunutta Kristusta .
Eteläisessä risteyksessä Neitsytalttarin ylittää patsas, Antoine Coysevoxin mestariteos . Viimeksi mainittu oli veistänyt sen koristamaan taloa, jossa hän asui rue du Bât-d'Argentin kulmassa, joten lapsen Jeesuksen ja Marian silmien suunta, joka kumpikin kääntyi kohti risteyksen katuja. Myöhemmin hänet siirrettiin Saint-Nizieriin. Se oli Louis Querbes joka edistää Marian palvontaa reaktiona uskonnollisiin välinpitämättömyys ja vapaamuurarius.
Pauline Jaricot on haudattu Neitsytalttarin viereen, missä hän vihkiytyi Jumalalle.
Pohjoisessa kynnyksessä alttarin ylittää valkoinen marmoripatsas johtuen Lyonin ensimmäistä piispaa Saint Pothinia edustavan Joseph Chinardin taltasta , joka esitti yleisölle Neitsyt Marian kuvion.
Tämä kappeli on erityisen merkittävä Lucien Bégulen kahdella lasimaalausikkunalla vuodelta 1894, jotka ovat yksi niistä harvoista esimerkeistä, jotka olemme tulleet meille tämän lasimestarin "historiallisesta" ikonografisesta ohjelmasta. Perustuu Pyhän Kolminaisuuden veljeskunnan sääntöjen lukemiseen6. joulukuuta 1300, samoin kuin veljeskunnan lakisääteinen leivänjako Pyhän Kolminaisuuden päivänä.
Krypta, joka sijaitsee 3,25 m syvä, on suunnitelma, joka on muodostettu neliön 4 m puolella, avoin sen pohjoiseen, itään ja etelään puolin puoliympyrän apses 2,5 m halkaisijaltaan. Sille pääsee kahdella sivuportaalla.
Renouard, kauppias, sitoutui uudistamaan vanhan kryptan, johon Saint Ennemondin ruumis myöhemmin sijoitettiin (vuonna 1528) .
Kryptaa koristavat viisi suurta mosaiikkimaalausta, jotka ovat tehneet XIX - luvulla Ennemond Mora Postflow -pakkaukset Gaspard Poncet . Sisustus tuo esiin Lyonin kirkon alkuperän Lyonin 48 marttyyrin kanssa vuonna 177. Apsiksen fresko edustaa Neitsyt Mariaa, jota ympäröivät Saint John ja Saint Pothin . Mosaiikit on kunnostettu vuodesta 2013.
Kryptan takaosassa on näytteillä Saint Sacerdosin, Lyonin piispan vuosina 549-552, haudan epitaafi.
Saint-Nizierin kirkon urut rakennettiin vuonna 1885 tekijän Joseph Merklinin toimesta . Tuolloin hän oli juuri rakentanut Lyonin suurten temppelien urut, joilla hän käytti sähköä uruihinsa ensimmäistä kertaa sähköpneumaattisella järjestelmällä Schmoele & Mols, jonka hän oli yksinomainen toimiluvan haltija Ranskassa. Tämä sovellus, joka erityisesti mahdollisti konsolin (näppäimistöt) etäisyyden putkista, otettiin äärimmäisyyksiin urkua rakennettaessa Saint-Nizierissä: kun sen haltija Jule Rüest vihki sen käyttöön vuonna 1886, tämä instrumentti 45 pysäkistä, kolmesta koskettimesta ja pedaalilaudasta, oli järjestyksessään aivan uudenlainen, koska suuret urut olivat itse asiassa tribuuniurun ja kuoron urkujen summaaminen, erotettuna noin 60 metrillä, ja urkuri pystyi soittamaan näitä kahta elimet samanaikaisesti samasta konsolista, alttarin takana.
Toinen konsoli (kahdella näppäimistöllä ja pedaalilaudalla) asennettiin suuren senkin sisälle ja laskeutui sen jälkeen hieman aluksen alapuolelle, jotta tribuutin urut voisivat toistaa itsenäisesti ilman, että aiheuttama äänen viivästyminen estäisi sitä. konsoli-buffet-etäisyydellä.
Vuonna 1942 Saint-Nizierin elinten palauttaminen suoritettiin lukuisien lahjoitusten ansiosta ja kolmannen valtakunnan vaatimuksista huolimatta .
Rakennuksen suurten kunnostustöiden aikana vaurioituneet urut ovat olleet hiljaa noin vuoden 1975 jälkeen, varsinkin kun sen kaksi konsolia irrotettiin ja poistettiin varastointia varten. Sittemmin juhlissa kuultava soitin ei ole putkiurut.
Merklinin urut Saint-Nizierissä, joiden suuri kotelo ja instrumentaaliosa on luokiteltu historiallisiksi monumenteiksi , odottavat edelleen restaurointia.
Suuri Merklin-urun tapaus Saint-Nizierin kirkossa.
Merklinin urun suuri sähköinen konsoli Saint-Nizierin kirkossa sen irrotuksen jälkeen.
Jean-Marie Leclair (1697-1764), viulisti ja säveltäjä, on kotoisin seurakunnasta. Muistolaatta on omistettu hänelle kirkon apsisissa rue Édouard-Herriotin ja rue de la Fromagerien kulmassa .
Bédien Morange (1703-?) Onko kanttorin ja canon Saint-Nizier.
Saint Claudine Thévenet ( 1774-1837 ), syntyperäinen seurakunnassa. Isä André Coindre antoi hänelle kaksi hylättyä tyttöä kirkon etupihalla. Jeesuksen ja Marian uskonnollisen seurakunnan perustaja , hänet kanonisoitiin21. maaliskuuta 1993.
Louis Querbes (1793-1859) oli seurakunnan kirkkoherra. Hän on Clercs de Saint-Viateurin perustaja, joka on omistettu seurakuntien nuorten koulutukselle.
Pauline-Marie Jaricot ( 1799-1862 ), Uskon ja elävän rukousnauhan edistämistyön perustaja. Paavi Johannes XXIII julisti kunnioitettavaksi vuonna 1963 , ja hänet haudataan kirkkoon.
Frédéric Ozanam (1813-1853), Saint-Vincent-de-Paul -konferenssin perustaja , naimisissa Saint-Nizierissä23. kesäkuuta 1841Amélie Soulacroix'n (1820-1894) kanssa; kirkkoon kiinnitetty kilpi muisteli tapahtumaa nimeämättä Amélieä. Uusi palkki paljastettiin29. syyskuuta 2017, korvaa sen, korjaamalla tämän valvonnan ja lisäämällä 22. elokuuta 1997.
Suzanne Aubert (1835-1926), seurakunnan jäsen Saint-Nizierissä, sitten nunna Uudessa-Seelannissa, hän on perustaja myötätuntoisen tyttäremme tyttärille.
Paul Couturier (1881-1953) teki ensimmäisen ehtoollisuutensa Saint-Nizierissä vuonnaKesäkuu 1893. Hän on kristillisen yhtenäisyyden rukousviikon edistäjä ja Dombesin ekumeenisen ryhmän perustaja .
Siitä asti kun Syyskuu 1996Lyonin arkkipiispan pyynnöstä Emmanuel-yhteisön papit osallistuvat seurakunnan animaatioon.
Kappeli kirkon apsisaa vastapäätä, rue Saint-Nizier, taltaa Pyhän sakramentin ikuisen palvonnan .
Joka vuosi 8. joulukuuta, Saint-Nizierin seurakunta järjestää evankeliointitehtävän Immaculate Conceptionin kunniaksi . Kirkkoa käytetään usein tukena aikana Valojen juhla .
Päivän julkisivu
Keskilaiva
Yksi sivukappeleista
Vuonna 1812 taidemaalari Pierre Révoil maalasi maalauksessaan Le Tournoi , Saint-Nizier -kirkon ja sen pohjoisen kellotornin kankaan vasemmassa yläkulmassa. Teos säilyy tällä hetkellä Musée des beaux-arts de Lyonissa .