Syntymä | Koufa |
---|---|
Kuolema | 28. helmikuuta 911 |
Toiminta | Ei |
Uskonto | Šiismi |
---|
Abu `Abd Jumala al-Husain ben Ahmad ben Muhammad ben Zakariya tai Abû` Abd Jumala ACH-Chî`î ( shia ) on Ismailiitit propagandistin lähetyssaarnaaja ( dâ`i ) in Jemen ja Pohjois-Afrikassa , pääasiassa joukossa berberien Kutama heimot vuonna Kabyliassa , kaupungin Ikdjan josta hän tekee salaisen saarnaamisensa ( da`wa ), jonka tavoitteena on paljastaa Mahdi ja vahvistetaan Ismailiitit kalifaatin : kuin Fatimids .
Abû `Abd Allâh ach-Chî'î on kotoisin Irakista Koufasta , jossa hän olisi käyttänyt muhtasibin tehtäviä ( vastuussa hisbasta ) Abbasidin kalifaatin palveluksessa . Tämän toiminnon käyttäminen ansaitsi hänelle lempinimen Al-Muhtasib . Hän kääntyi ismailismiksi. Imaami Ar-Radi `Abd Allah lähetti hänet Ibn Hawchab vuonna Jemenissä saamaan koulutusta propagandistina.
Aikana pyhiinvaellus jotta Mekka on 892 hän tapasi Kutama berbereitä jotka toivoivat riippumattomuus aghlabidit muslimien dynastian hallitsemasta Ifriqiya nimissä Abbasidi kalifi . Abu `Abd Allâh näkee tässä mahdollisuuden. Hän päättää seurata heitä Maghrebiin, jonne he saapuvat vuonna 893 .
Abu `Abd Jumala asettui Ikdjan lähellä Setif jossa hän vietti useita vuosia edistää”ihmiset House”( Ahl al-Bayt ), joka on yhteydessä Ismailism oli mikään muu kuin Ismailiitit imaamit. Hän onnistuu tuomaan yhteen suuren määrän Berber Sanhaja -heimoja, mukaan lukien Kutama. Abu `Abd Allâh valmistautuu valloittamaan Ubayd Allâh al-Mahdîn yhdestoista Ismaili- imaami .
Vuonna 902 Abû `Abd Allâh käytti hyväkseen Aghlabid Emir Ibrâhîm II: n kuolemaa aloittaakseen vallan takavarikoinnin toisen vaiheen. Hän vie Milan lyhyen piirityksen jälkeen. Uusi Aghlabid-hallitsija Abû al-Abbâs `Abd Allâh lähettää pojan Al-Ahwalin lopettamaan sen. Al-Ahwal voittaa muutaman voiton. Vuonna 903 hänen veljensä Zyadat Allâh, joka oli juuri ottanut vallan, kutsui hänet takaisin ja surmasi hänet.
`Ubayd Allâh al-Mahdî päättää lopulta liittyä Maghrebiin, mutta ei onnistu tapaamaan Abu` Abd Allâhia, hän pakenee Sijilmassa . Vuonna 905 Sijilmassain kuvernööri asettaa Zyadat Allâhin pyynnöstä kotiarestiin. Zyadat Allâh perustaa pääkonttorinsa Konstantiniin ja uhkaa vuorille vetäytyvää Abu `Abd Allâhia .
Vuoden 906 alussa Zyadat Allâh vetosi Abbasidin kalifi Al-Muktafiin . Mutta hänen tekemillään toimilla ei ole vaikutusta. Syyskuussa Abu `Abd Allâh otti useita linnoituksia, mukaan lukien Ksar Belezman ja Tubnan linnoitukset . Zyadat Allâh hylkää Laribuksen ja turvaa pääkaupungissaan Raqqadassa .
19. maaliskuuta 909, Abû `Abd Allâh voittaa lopullisesti Aghlabidit lähellä Laribusta. Kuusi päivää myöhemmin hän tuli Raqqadaan.
Abu `Abd Allâh lähtee Sijilmassaan tapaamaan vihdoin imaamiaan, jota hän ei ole koskaan nähnyt. Ohimennen hän tuhosi rostemid valtakunta on Tahert (26. elokuuta 909).
6. tammikuuta 910, Ubayd Allâh al-Mahdî saapuu voitokkaasti Raqqadaan pukeutuneena mustaan silkkiin, kun taas hänen poikansa käyttää samanlaista pukua oranssilla silkillä. Kaikki huomattavat henkilöt, ovat arabeja tai ei, ovat ottamassa häntä vastaan ja vannovat hänelle uskollisuutta. Islamilaki on julkaistu ja kaikkia kieltoja vahvistettu. 15. tammikuuta 910hän ottaa kalifin ja ”uskovien komentajan” arvonimen Abbasidien kalifin olemassaolosta huolimatta . Se on ensimmäinen kerta, kun kaksi kalifia hallitsee samanaikaisesti.
Ubayd Allâh al-Mahdî keskittää kaiken vallan käsissään, erityisesti talousasioissa. Kun Abu `Abd Allâh varasi voitot sotilailleen,` Ubayd Allâh al-Mahdî takavarikoi heiltä taistelun aikana kertyneet omaisuuden. Abû al-Abbâs, Abû `Abd Allâhin veli, alkaa kritisoida Mahdîa ja haastaa kaikkien voimien keskittymisen hänen käsiinsä. Hän uskalsi kutsua madhin istumaan viereensä, jotta hän voisi nähdä kuinka osasi ottaa huomioon väestön tarpeet. Tämä ele varoittaa Mahdîa. Kun jälkimmäinen saa vaikutelman nähdessään Abu `Abd Allâhin täydellisen uskollisuuden horjuvan, hän kiirehtii hänet eliminoimaan. Kaksi veljeä murhataan Mahdîn määräyksellä vuonna 911. Tämä ei estä Mahdîa pitämästä virallisia hautajaisia Abu `Abd Allâhille väittämällä, että hänen kuolemansa oli vain onnettomuus ja että todellinen petturi oli Abû al- Abbas.