Syntymä |
26. toukokuuta 1957 Kairo |
---|---|
Nimi äidinkielellä | علاء الأسواني |
Kansalaisuus | Egyptiläinen |
Koulutus |
Kairon yliopiston Illinoisin yliopisto Chicagossa |
Toiminta | Kirjailija , hammaslääkäri , kirjailija , käsikirjoittaja , lyhyt tarina kirjailija , esseisti , poliittinen aktivisti |
Alueet | Romaani , novelli , essee |
---|---|
Jonkin jäsen | Tunisian tiede-, kirje- ja taideakatemia (2018) |
Ero | Taiteen ja kirjeiden ritari (2016) |
Yacoubian rakennus , Egyptin vallankumouksen aikakirjat , juoksin Niilille |
Alaa al-Aswany ( arabia : علاء الأسواني , myös transkriptoitu Alaa El Aswany ), syntynyt26. toukokuuta 1957vuonna Kairossa , on egyptiläinen kirjailija harjoitellaan ammattiin hammaslääkärin vuonna Kairossa .
Hän on syntynyt älyllisessä perheessä kirjailijaisästä (Abbas al-Aswany), ja hän on koulutettu ranskankielisessä egyptiläisessä lukiossa ja opiskeli myös hammaskirurgiaa Yhdysvalloissa , Illinoisin yliopistossa Chicagossa .
Hän osallistuu säännöllisesti opposition sanomalehtiin ja on läheinen vasemmistolaisten intellektuellien, erityisesti Sonallah Ibrahimin, kanssa . Hän väittää olevansa riippumaton poliittisista puolueista, mutta on yksi perustajajäsenistä oppositioliikkeelle ”Kifaya” ( Enough ), joka vaatii todella vapaita presidentinvaaleja.
Hänen vuonna 2002 julkaistu romaaninsa L'Immeuble Yacoubian on todellinen julkaisuilmiö arabimaailmassa ja se käännetään nopeasti 20 kielelle elokuvien ja televisio-ohjelmien lisäksi. Siinä kuvataan kerran upean rakennuksen täynnä elävää elämää Kairon keskustassa, jossa asukkaat kohtaavat sortavan hallinnon korruptiota ja kasvavaa islamistista painostusta. Hän jatkaa vuonna 2006 julkaistulla romaanilla Chicago , joka kuvaa arabialaisten opiskelijoiden elämää Yhdysvalloissa 11. syyskuuta 2001 tapahtuneiden tapahtumien jälkeen . Tämä kirja on myös valtava myyntimenestys.
Vaikka Alaa al- Aswany on ideologisesti lähellä vasemmistolaisia kirjailijoita, kuten Sonallah Ibrahim , omaksuu realistisen ja suoran tyylin, mikä tekee hänestä ymmärrettävän hyvin laajalle lukijalle uhraamatta kertomuksen voimaa. Hänen taitonsa vangita Egyptin täynnä oleva elämä kaikessa monimuotoisuudessaan on vertaillut Nobel-kirjallisuuspalkintoa Naguib Mahfouz .
Vuosina 2008 ja 2011 hän osallistui Blue Metropolis -festivaaleille .
Vuonna 2011 hän osallistui aktiivisesti vuoden 2011 Egyptin vallankumoukseen , erityisesti havainnollistaen2. maaliskuuta 2011televisiossa käydyssä keskustelussa Ahmed Chafikia vastaan , Hosni Mubarakin nimittämä pääministeri ja julkaisemalla aikakirjallisessa lehdistössä kokoontuneet ranskankieliseen käännökseen kirjassa Egyptin vallankumouksen aikakirjat (Actes Sud, 2011). Tätä artikkelikokoelmaa seuraa sekunti ranskaksi otsikolla Uskonnollinen ääriliike ja diktatuuri (Actes Sud, 2014). Aswany kommentoi edelleen egyptiläisiä uutisia, etenkin DW.com- sivustolla . Tätä vallankumouksellista sitoutumista jatketaan vihdoin kirjoittamalla romaani, joka on käännetty ranskaksi vuonna 2018 nimellä J'ai couru vers le Nil . Alkuperäisen julkaisija on libanonilainen kustantamo, mutta sen jakelu kielletty Egyptissä. koko arabimaailmaa lukuun ottamatta Libanonia, Marokkoa ja Tunisiaa. Polyfoninen romaani on sukellus vallankumoukselliseen kuohuviiniin ja sen vaikeisiin jatkeisiin, ja siinä keskitytään erityisesti valottamaan poliisin käytäntöjä ympäröiviä harmaita alueita toistamalla omakohtaisia todistuksia postin tuskallisimmista jaksoista. -Mubarakin aikakausi.
Automobile Club d'Égypte sijaitsee Kairon kaupungissa 1940-luvulla. Se julkaistiin Egyptissä12. huhtikuuta 2013 ja ranskaksi Actes Sud -lehdet vuonna helmikuu 2014.
Hän asuu nyt Yhdysvalloissa, jossa hän opettaa kirjallisuutta.
"Kyse ei ole vain tekopyhyydestä tai tietämättömyydestä. Tärkeintä on, että monilla ihmisillä on väärinkäsitys uskonnosta, joka arvostaa uskonnollisuuden näkyviä puolia. Tämä niin kutsuttu uskonto on mukava, koska se ei vaadi vaivaa, on halpaa, rajoittuu iskulauseisiin ja esiintymisiin ja antaa tunteen sisäisestä rauhasta ja itsensä tyydyttämisestä. Toisaalta islamin todelliset periaatteet - oikeudenmukaisuus, vapaus ja tasa-arvo - ovat vaarassa menettää palkkasi, sosiaalisen tilanteen ja vapauden.
Ne, jotka ovat omaksuneet tämän ns. Uskonnon nopeasti, rukoilevat, tervehtivät muslimeja ja asettavat vaimolleen hijabin (hunnun hunnun) ja niqabin (kasvojen hunnun). "
"Saudi-hallinto on käyttänyt miljardeja dollareita wahhabilaisen (fundamentalistisen) islamin käsityksen levittämiseen, joka johtaa väistämättä puhtaaseen julkisivun uskontoon (tämän kiistävien tulisi tarkastella valtavaa kuilua keskustelun ja Saudi-Arabian todellisuuden välillä. ). Saudi-Arabian satelliittikanavilla kymmenet uskonnolliset miehet puhuvat 24 tuntia vuorokaudessa uskonnollisista kysymyksistä, mutta eivät koskaan kansalaisten oikeudesta valita hallitsijansa tai hätälakista eikä kidutuksesta ja mielivaltaisista pidätyksistä. Heidän ajatuksensa ei koskaan asu oikeuden ja vapauden kysymyksissä. Toisaalta he ylpeilevät siitä, että he ovat onnistuneet asettamaan huntu naiselle. Ikään kuin Jumala olisi paljastanut islamin ainoana tarkoituksena peittää naisten hiukset, ei luoda oikeudenmukaisuutta, vapautta ja tasa-arvoa. "
”Islam iskussa koko suuruudessaan oli pakottanut muslimit tuomaan ihmiskunnan, sivilisaation, taiteen ja tieteen maailmalle. Mutta tartuferia on johtanut meidät kaikkeen tähän häpeään ja kurjuuteen, jossa elämme. "