| Syntymä |
22. lokakuuta 1914 Obernai , Bas-Rhin |
|---|---|
| Kuolema |
23. lokakuuta 1988 Jerusalem , Israel |
| Hautaaminen | Juutalaisten hautausmaa Öljymäellä |
| Syntymänimi | André Neher |
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Koti | Ranska , Israel |
| Koulutus | Strasbourgin yliopisto |
| Toiminta | Teologi , filosofi , rabbi , yliopiston professori , kirjailija |
| Puoliso | Renee Bernheim |
| Lapsi | Ei jälkeläisiä |
| Työskenteli | Tel Avivin yliopisto |
|---|---|
| Uskonto | juutalaisuus |
| Hallita | Jacob Gordin |
André Neher , syntynyt22. lokakuuta 1914in Obernai ja kuoli23. lokakuuta 1988in Jerusalem , on rabbi kunniajäsen, kirjailija ja filosofi Ranskan ja Israelin että XX : nnen vuosisadan , alkuperäinen Alsacen juutalainen .
Johtaja yhdessä Emmanuel Levinasin ja Léon Ashkenazin kanssa ” juutalaisesta ajattelukoulusta Pariisissa” on yksi tärkeimmistä juutalaisuuden elpymisen suunnittelijoista Ranskassa Soan jälkeen .
André (Asher Dov) Neherin syntyi 1914 Obernai vuonna Bas-Rhin sitten perhe muutti Strasbourgiin, joka tuli ranskalainen jälleen vuonna 1918.
Hänen isänsä on Albert Neher, syntynyt vuonna 1879 Langensoultzbachissa , Alsacessa , ja kuollut18. tammikuuta 1945in Lyon . Hänen äitinsä on Rosette Neher (os Srauss), syntynyt vuonna 1888 ja kuollut 1963 Strasbourgissa .
Hänen vanhempi veljensä on Richard Neher , syntynyt Obernaiissa, Bas-Rhinissä vuonna 1910 ja kuollut8. huhtikuuta 1981. Hänellä on kaksi sisarta: Hélène Samuel (Neher) syntynyt14. tammikuuta 1912 Obernai ja kuoli 11. marraskuuta 2005in Jerusalem on Israelin ja Suzanne Suzel Neherin (Revel).
Albert Neher on perinteinen juutalainen, joka opettaa pojilleen Tooraa . Toisen maailmansodan aikana Albert Neher kirjoitti ja kuvasi Haggadaa jokaiselle neljälle vuodelle.
André Neherin koulutus kehitti hänessä rakkauden Ranskaan. 22-vuotiaasta lähtien hän opetti saksaa Sarrebourgin yliopistossa ja jatkoi samalla juutalaisuuden opiskelua , etenkin jeshivalla Montreux'ssa , Sveitsissä .
Hänet mobilisoitiin vuonna 1939 ja onnettomuuden jälkeen hän liittyi pakolaistensa perheeseen Brive-la-Gaillardessa, jossa hän jatkoi opettamista ennen kuin hänet nimitettiin Lanteuiliin . Hän on osa David Feuerwerkerin , silloisen Briven ja koko alueen rabbin, yhteisöä . 2. joulukuuta 1940, hänet erotettiin opetuksesta Vichyn hallituksen määräämän juutalaisten aseman perusteella . Hän on herkkä oppitoviensa välinpitämättömyydelle tälle epäoikeudenmukaisuudelle. Tämä sai hänet sodan jälkeen luopumaan saksalaisen kirjallisuuden opinnoista kääntyäkseen juutalaisuuteen ja juutalaiseen kirjallisuuteen.
Vuonna 1947 hän meni naimisiin lääkäri André Bernheimin (1877-1963) tyttären Renée Bernheimin (1922-2005 ) kanssa, jonka kanssa hän kirjoitti useita kirjoja. Neherillä ei ole lapsia, ja he omistavat elämänsä työn opettamiseen, tutkimiseen ja julkaisemiseen.
Vuonna 1954, rabbi David Feuerwerker käyttöön heprean kuin elävä kieli on Ranskan ylioppilastutkinnon , ja otti tämän testin Pariisissa. Strasbourgissa André Neher hoitaa samat tehtävät.
Vuonna 1955 hänet nimitettiin juutalaisen kirjallisuuden professoriksi Strasbourgin yliopistoon ja hän opetti heprean kielen elävänä kielenä Ranskan yliopistossa.
Vuonna 1962 hän ja hänen vaimonsa julkaisivat Israelin kansan raamatullisen historian ja sitten maanpaossa olevan kaivon .
Sen jälkeen, kun kuuden päivän sodassa , hän muutti Israeliin , jotta Jerusalem . Tämä maastamuutto, jonka tunnettu ranskalainen juutalainen henkisen , koetaan innokkaasti Ranskassa Israelissa, se on vastaus sanoja kenraali de Gaullen täyttäviä juutalaiskansan nimellä "eliitti ihmisiä, varma itsestään ja dominoiva" tuolloin. n lehdistötilaisuudessa 27 marraskuu 1967 . Hän opettaa juutalaista ajattelua Tel Avivin yliopistossa .
Hän on haudattu juutalaisen hautausmaan Öljymäellä vuonna Jerusalemissa .
Hänen oppilaansa olivat Théo Dreyfus (1925-2007), Bernard Picard (1925-1998) ja Beno Gross (1925-2015).
(...) Luomalla vapaan ihmisen Jumala toi maailmankaikkeuteen radikaalin epävarmuustekijän, jota mikään jumalallinen tai ennustava viisaus, mikään matematiikka, edes rukous, ei voi ennakoida, estää eikä integroida ennalta vakiintuneeseen liikkeeseen: vapaa ihminen on lihaksi ja historiaksi tehty improvisaatio, se on ehdottomasti ennalta arvaamaton, se on raja, jota vastaan luovan suunnitelman ohjaavat voimat kohtaavat, kenenkään ei voida sanoa etukäteen, sallieko tämä raja ylittää itsensä tai jos se ei pakota niitä esteitä, joita se vastustaa heitä, kääntämään näitä luovia voimia takaisin vaarantamaan koko luovan suunnitelman.