Bokoni

Bokoni
Sijainti
Maa Etelä-Afrikka
Maakunta Mpumalanga
Yhteystiedot 25 ° 24 ′ 43 ″ etelään, 30 ° 20 ′ 23 ″ itään
Maantieteellinen sijainti kartalla: Etelä-Afrikka
(Katso tilanne kartalla: Etelä-Afrikka) Bokoni Bokoni
Maantieteellinen sijainti kartalla: Mpumalanga
(Katso tilanne kartalla: Mpumalanga) Bokoni Bokoni
Historia
Aika XVI : nnen  vuosisadan - XIX th  vuosisadan

Bokoni ( "maa Koni", "maa kansan North") on asuinalue (alue, koti), joka maatalouden pastoraalinen yhteiskunnan sijaitsee Pohjois-länsi- ja eteläpuolella olevan maakunnassa. Alkaen Mpumalanga vuonna Etelä-Afrikassa . Kivestä rakennetut asunnot ovat tyypillisiä, samoin kuin kiviseinien rajaamat maatalousmaat ja asuntokohtiin johtavat teiden verkot sekä viljely- ja laiduntamisalueet, jotka todistavat erikoistuneista maatalouden käytännöistä. Sen asukkaat ovat tekemisissä pitkän matkan kaupallisten suhteiden kanssa. Koni miehittää alueen välillä1500 ja 1830 noin.

Etymologia

Bokonia ja sen asukkaita koskevasta terminologiasta käydään paljon keskustelua. Termillä on useita muunnelmia, kuten Bokone, BoKoni, Bakoni, Bakone ja BaKoni. Kielellisesti Bokone tarkoittaa "pohjoinen alue" ja Bakone, "pohjoiset ihmiset". BoKonia ja BaKonia ei enää pidetä oikeina kirjoitusasuina. Termiä Koni on joskus käytetty väärin viittaamaan nguni- ihmisten edeltäjiin , mutta sitä käytetään tarkoittaakseen tarkoituksenmukaisesti Bokonissa asuneita yhteisöjen jäseniä. Se on eksonimi , koska on yleisesti hyväksyttyä, että sitä käyttävät vain ulkomaalaiset, mutta asianomaiset osapuolet eivät käytä sitä nimittäessään itseään. Vastaamaan yleisimpiä termejä, "Bokoni" käytetään tässä viitaten yritykseen ja sen alueeseen ja "Koni" viitataan ihmisiin, jotka kirjoittavat sen.

Kuvaus

Ratkaisu

Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että konit eivät ole yksittäisiä etnisiä kokonaisuuksia, eikä niitä tule pitää sellaisina. Vanhimpien kohteiden arkeologiset tutkimukset osoittavat erillisten etnisten ryhmien olemassaolon, jotka tulevat eri paikoista, mutta saapuvat samalle alueelle samanaikaisesti. Sitten ajan myötä ryhmät pyrkivät sulautumaan ja muodostavat yhteisen kollektiivisen identiteetin. Ajatuksena on, että Roka-ryhmät osallistuvat tähän yhteiseen identiteettiin. Muutama näistä ryhmistä tulee siirtokunnan itäosasta, kun taas toiset tulevat luoteesta. Jotkut nykyaikaiset konit viittaavat Swazimaalle (nykyään Eswatini ) esi-isiensä lähtöpaikaksi.

Sivusto (t)

Bokonin paikat sijaitsevat Ohrigstadin ja Carolinan välissä , erilaisten jokien laidalla, jotka kärsivät idästä länteen tästä linjasta, joka ulottuu sata viisikymmentä kilometriä. Bokonin yhteisöt asuvat yleensä suurissa keskikylissä, jotka löytyvät laaksoiden yläpuolella olevilta kukkuloilta; niitä ympäröivät muut pienemmät kylät. Suurin kylistä ulottuu viiden kilometrin päähän. Tässä mallissa on kuitenkin joitain merkittäviä eroja, erityisesti alueiden ryhmittymät Komati- laakson eteläosassa ja Krokotiilijoen sivujokien suuntaan . Ryhmä eristettyjä alueita löytyy myös asutusalueen länsipuolelta joen laaksosta Steelport  (in) . Niillä ei ole samoja ominaisuuksia kuin muilla, ja ne on joskus jätetty huomiotta aihetta koskevissa erilaisissa tutkimuksissa. Bokonia vastaavan alueen kuvataan yleisesti olevan rajattu Leolu-vuorien, Spekboom-  joen (in) ja Badfonteinin laakson väliin.

Asutusalueet ulottuvat hyvin erilaisiin korkeuksiin.

Bokonin väestön huipussa arvioidaan olevan 19 000 - 57 000 ihmistä.

Ammatin vaiheet

Neljä ammatinvaihetta on tunnistettu.

Ennen XVIII nnen  vuosisadan väestö on keskellä Komati laaksossa; pienet päämajat rakensivat ensimmäiset terassit kevyistä kivistä. Alussa XVIII nnen  vuosisadan vuosisadan puolivälissä, rakenteet ovat puolustuskannalla muotoja. Tämä on sama kuin siirtokeskuksen siirtyminen Moxomatsista Mholo-Pelaan, mahdollisesti Maponon väestön ( Nguni- alaryhmä ) väkivallan yhteydessä . Tämä vaihe vastaa myös monien seuraavassa vaiheessa kestävien kylien perustamisaikaa. Ajanjakson puolivälissä XVIII nnen  luvun puolivälissä XIX th  luvulla leimasi usein konflikteja, enimmäkseen Pedi (tai Maroteng). Konilaiset hajaantuivat tällä hetkellä, ja suurin osa tiedoista tuli sitten suullisista kertomuksista eikä enää arkeologisista tiedoista. Vuoden lopulla XIX : nnen  vuosisadan jälkeen lyhyen nousuun alussa kauden Bokoni heikkenee ja kokea menetyksen autonomiaa vahvat ryhmittymät. Sivustot hylätään yleensä tästä eteenpäin.

Kiven käyttö

Ainutlaatuiset tällä Afrikan alueella kiviterassit ja kivityöt ovat Bokoni-kulttuurin edustavimpia piirteitä. Paikallista alkuperää olevat kivet palvelevat useita käyttötarkoituksia, kuten teiden rakentamista, koteloita eläimille ja maatiloille. Muuntyyppisiä rakenteita on myös olemassa, lokalisoituneempia. Terassit ja kiviseinät vaihtelevat muodoltaan suuresti; seinät ovat 1,2 - 2 metriä korkeita. Bokonin terassit ovat erityisen hyvin säilyneet verrattuna muihin vastaaviin rakenteisiin, joita löytyy muilta alueilta, tietäen, että Bokonin maatalouden teitä ja terasseja pidetään ainutlaatuisina.

Kiviseinät eivät ole staattisia, lopullisia; tutkijat uskovat, että ne on suunniteltu siten, että ne voidaan muuttaa tarvittaessa. Joidenkin kohteiden arkeologiset tiedot osoittavat, että monitasoisilla teillä ja Rietvleiden kaivauksissa on paljastettu karjan laiduntamisalueita, jotka on sijoitettu suoraan entisille maatalouspihoille. kyse oli epäilemättä maankäytön optimoinnista.

Reitit

Bokoni-tieverkostoa pidetään pisin ja monimutkaisin esikolonialistisessa Etelä-Afrikassa, ja muualla maailmassa on vain vähän vastaavia järjestelyjä. Tiet on rajattu matalalla muurilla tai kiviseinällä kummallakin puolella. Ne yhdistävät asuntoja ja kaupunkeja, ja niitä käytetään karjan liikkumisen rajoittamiseen ja ohjaamiseen säilyttäen laiduntamiseen tai maatalouteen tarkoitetut terassit. Kun maatilat lähestyvät, tiet yleensä kapenevat, kunnes ne ovat vain metrin leveitä, mikä pakottaa eläimet liikkumaan yhdessä tiedostossa (yhdessä tiedostossa). Useimmissa tapauksissa polut päättyvät rakennusten ryhmän keskellä sijaitsevien koteloiden sisäänkäynteihin. Näitä teitä voidaan pitää "yhteisöteinä", jotka yhdistävät eri asunnot ja terassit. Niiden pituus voi olla neljä kilometriä.

Maatalouden maanrakennustyöt

Maatalouden maanrakennukset ovat muodoltaan ja monimutkaisuudeltaan erilaisia, ja se on ainoa tiedossa säilynyt järjestelmä siirtomaa-aikaan asti ja sen jälkeenkin. Peltojen rajat on merkitty yksinkertaisesti maahan asetetuilla kiviriveillä ja joskus huomattavilla muureilla, jotka tässä tapauksessa ovat yleensä yli metrin korkeita. Tonttien koko ja muoto vaihtelevat suuresti. Bokonin maataloudelle on ominaista tonttien rajaaminen enemmän kaltevalla maalla kuin tasaisella maaperällä. Maataloutta harjoitettiin luultavasti myös tasangoilla, mutta arkeologisia todisteita puuttuu, koska tiedämme, että terassien ja muiden rakenteiden rakentamiseen käytetyt materiaalit ovat peräisin kukkuloilta, joille ne pystytetään.

Terassit ovat tehokkaita hillitsemään maaperän eroosiota mäen rinteillä. Niitä käytetään paitsi tonttien jakamiseen, myös niiden avulla voidaan viljellä jyrkkiä rinteitä, jotka muuten joutuisivat eroosion uhriksi, sekä pidättämään vettä. Useimmissa tutkituissa tapauksissa näyttää siltä, ​​että terasseja ei rakenneta kerralla; maaperän menetys eroosion vuoksi aiheuttaa joidenkin alkurajojen laajentamisen ylöspäin sen välttämiseksi. Uskotaan myös, että tätä järjestelmää ei otettu käyttöön tilojen miehityksen alkuajoista lähtien, vaan pikemminkin ajan myötä ja väestön kasvaessa.

Elinympäristö

Bokonin elinympäristöissä on useita yhteisiä kohtia järjestelyssä; Naudoilla on siis keskuskraali , jota ympäröivät kotitilat , mukaan lukien perheille tarkoitetut asunnot ja sosiaaliset tilat, jotka kaikki on suljettu ulkoseinällä. Suurimman osan ajasta ne ovat pienten polkujen kautta yhteydessä laajempiin teihin, jotka johtavat muille asutusalueille ja muille asutusalueille ja muille asutusalueiden alueille. Päällirakenteet (rakennusten yläosat) on valmistettu kiviä kevyemmistä materiaaleista; siksi kiviseinät ja tulipesät ovat vain vähän jäännöksiä. On kuitenkin olemassa muutamia poikkeuksia, joissa on täysin kivestä rakennettu mökki, jossa on kaiverrettu rakenne . Ne löytyvät pääryhmän eteläpuolella sijaitsevista kohderyhmistä. Tutkimukset osoittavat myös, että rakennusten fyysinen ulkoasu käyttöoikeussopimusten sisällä muuttuu perhesiteiden ja erityisesti perheen koon mukaan.

Arkeologit erottavat näistä myönnytyksistä kolme järjestelyvaihtoehtoa .

Ensimmäinen on tehty kahdesta samankeskisestä ympyrästä. Sisäpiiri sijoittaa karjan keskikärryynsä, ulompi ympyrä toimii kotitilana, asuinrakennukset. Sisäseinä ympäröi kotitilaa ulkoseinän lisäksi. Tämän tyyppistä sijoittumista esiintyy useimmiten pienissä elinympäristöissä eristetyissä paikoissa.

Toinen järjestely koostuu myös kahdesta samankeskisestä ympyrästä, mutta sen täydentävät kehäseinän ulkopuolella olevat ympyrät, jotka on järjestetty kuvioon, joka muistuttaa kukka-terälehtiä, jotka säteilevät keskussydämen ympäri. Tämäntyyppistä elinympäristöä esiintyy pääasiassa suurimmissa kaupungeissa.

Kolmas järjestely ei tunne kahden ensimmäisen samankeskisiä ympyröitä, se on tehty kokonaan pienistä ympyröistä. Se on harvinaisin muoto, joka löytyy yleensä hyvältä etäisyydeltä muista ominaisuuksista ja maatalouden terasseista.

Manner-alueen muun tyyppisten elinympäristöjen vertaaminen Bokonin elinympäristöihin antaa meille mahdollisuuden ajatella, että se on suurelta osin erillinen ja siksi edustava, koska se ei noudata perinteisiä käytäntöjä. Ero liittyy ensimmäisen ja toisen muodon koteloihin, joissa on vastakkaiset suuntaukset, ja toisen muodon ulkoisiin koteloihin, jotka on järjestetty "kukka-terälehtiin", ja kolmanteen muotoon, joita ei löydy muualta. Kylien koko vaihtelee paljon, Rietvlei, joka koostuu kolmesatasta myönnytyksestä, on suurin.

Kivikaiverrukset

Konit loivat paljon kalliorakenteita, mikä on olennainen piirre heidän kulttuurissaan kukan muotoisilla elinympäristöillä, vaikkakin tulkitsevammin. Petroglyfit ovat kuuluisia, koska ne ovat hyvin yksityiskohtaisia; ne edustavat rakenteita, jotka on tyylitelty tavalla, joka on verrattavissa moniin muihin afrikkalaista rautakautta. Siellä on myös "maskuliininen" näkökohta, jonka jotkut syyttävät  erityisesti Boomplaatsin (en) alueelle ja sen ympäristölle, että nuoret miehet tekivät kaiverruksia karjatoimintansa aikana. Etelä-Afrikan hallitus suojelee Bokoni-kalliotaidetta National Heritage Resources Act -lain vuonna 1999 .

Yhteiskunta

Uskomusjärjestelmä

Koni-uskomusjärjestelmässä esi-isien henkiin voi ottaa yhteyttä vain miespuolisen perheen pään, perheen pään ja apurahan kautta sen voiman ansiosta, jota hän käyttää näiden jäsenien patrilineaaliseen sukulaisuuteen kuulumisen kautta.

Auktoriteettiluvut

Johtajien rooli on samanlainen koko Mpumalangassa. Käytetyt terminologiat todistavat tämän; on neljä vocables nimetä johtaja oli "pää" Kgosi , kgosi , iNkosi ja ihosi , joka näyttää osoittavan, että organisaation johto alkoi jo ja on yhteinen kaikille kulttuureissa alueella. Johtajat vastaavat tehtävistään yleensä koko yhteiskuntaan vaikuttavista asioista, kuten turvallisuudesta ja väestön siirtymisestä (muuttoliike). Ajan myötä Koni-yhteiskunnan ulkopuolisten ryhmien painostuksesta kehittyi puolustuksellisempi ajattelutapa, joka johti korkeampien, mahdollisesti linnoitettujen kivirakenteiden rakentamiseen, jotka toimivat puolustuksina. Näiden strategisten rakenteiden sijainti johtui myös halusta saada parempia tarkkailupisteitä metsästykseen, mutta myös osoittamaan symbolisesti paremmuutta muihin ryhmiin nähden.

Tärkeimpiä päälliköitä avustavat neuvonantajat sekä päällikkön eri alaryhmistä valitut alamaiset päälliköt. Neuvoston jäsenet ja heidän alaistensa johtajat edustavat omaa alaryhmäänsä, heidät valitaan iän, sosiaalisen arvon ja taitojen perusteella. Päälliköillä on korkea autonomia ja suuri Koni-yhteiskunta tietää vain heikon vallan keskittämisen.

Roolit sukupuolen mukaan

Koni-yhteiskunnassa on seksuaalinen työnjako, vaikka tätä ei ole täysin vahvistettu. Tyypillisesti naiset hoitavat kyntämisen ja miehet hoitavat satoja. Yhteiskunta on pääosin patriarkaalista, vaikka naiset voivat joskus käyttää valtaansa ylemmän luokan jäseninä ja toisinaan myös parantajina. Koni myös tietää initiaatioriitit liittyvät ikä, ibinda , joiden avulla roolit jaettaisiin "lasten" ja "aikuiset", erityisesti mahdollisuus osallistua lupa metsästää .

Naiset harjoittavat myös kaivostoimintaa. Ne hyödyntävät erityisesti paikalle Thaba Tšhweu (joka tarkoittaa ”White Mountain”), jota kutsutaan nykyään Marble Hall , josta ne purkaa kalkkikiveä. Tämä kalkkikivi pelkistetään hienoksi jauheeksi, jota käytetään meikkiin, kasvomaaleihin ja asuntoseinien valkaisuun.

Perheen kiinteistöjen tiettyihin osiin pääsy riippuu joskus sukupuolieroista. Joissakin paikoissa naiset eivät pääse tallien keskelle, jotka sijaitsevat myönnytysten keskellä. Naisten alue kuuluu piireihin, jotka ovat kehäseinien ulkopuolella, missä he hoitavat myös maatilan eläimiä , kuten vuohia. Muissa paikoissa myönnytysten kotimaista osaa (ulompi ympyrä) johtaa naiset.

Ruoanlaitto on naisten yksinomainen alue, samoin kuin oluen valmistus; tämä tehdään yleensä sisätiloissa. Miehet paahtavat härän vain erityistapauksissa.

Talous

Luonnollinen tausta

Konit ovat alttiita kuivuuden, hyönteistartunnan, heinäsirkkojen sekä sairauksien, kuten malarian ja trypanosomiaasin ("unisairaudet"), haasteille . He kohtaavat myös sotia ja iskuja hyökkäysten muodossa sekä päälliköiden altistamana karjan takavarikoinnille.

Maatalouskäytännöt ovat monipuolisia ja mukautettuja näihin olosuhteisiin. Kivirakenteissa ei ole lannanjälkiä, joten on todennäköistä, että sitä käytettiin viljelykasvien lannoitteena, ja Koni harjoittaa maataloutta ja laiduntamista samalla tontilla kausivaihtelujärjestelmän mukaisesti. Nautat viedään laitumelle yöllä useimpien hyönteisten välttämiseksi, ja tsetse-kärpäsiä ja hyttysiä saastuttanut kasvillisuus poltetaan poistettavaksi.

Maatalous

Alueen maaperä on hyvälaatuista ja sitä pitävät paikallaan viistot alueet; durra , hirssi ja maissi kasvavat siellä . Arkeologia ja Oral History osoittaa, että vuonna XVIII nnen  vuosisadan maissia otettiin käyttöön ja lopulta korvata durran; sitä on helpompi kasvattaa, vaikkakin vähemmän kannattavaa. Maatalous on Konin tärkein ravinnonlähde, se on elintärkeää tilanteessa, jossa karja ei ole jatkuva voimavara. Maatalous nähdään naisen tehtävänä.

Johtajat vastaavat maan jakamisesta edustamilleen alaryhmille. Ne on jaettu maatalousmaaksi, laiduntamiseen ja asuinmaaksi. Se on, kuten perinteisesti Saharan eteläpuolisessa Afrikassa, yhteisön johtaminen.

Aikana XIX : nnen  vuosisadan ehkä yhteydessä lyhyt kiertue, David Livingstone , lähetyssaarnaajat esitteli auran ja karjaa. Ei tiedetä, onko tämä ollut tehokasta rivitaloissa. Lävistetyillä kivillä painotettu kuokka on yleisessä käytössä.

Kasvatus

Maatalous-pastoraalinen yhteisö Koni on aktiivisesti mukana karjankasvatuksessa. Suurten laumojen omistaminen on merkki varallisuudesta, ja sodat tai paikalliset konfliktit liittyvät useimmiten karjan kohinaan. Karjalainoissa on myös järjestelmä, joka mahdollistaa varallisuuden uudelleenjaon ja mahdollisen sosiaalisen nousun niistä hyötyville. Nautakarjan kasvatus on yleensä miesten työtä. Konit tunnetaan tehokkuudestaan: pieni joukko miehiä voi katsella useita laumoja samanaikaisesti. Nautoja käytetään maksuna morsiamen hankkimiseksi ( morsiamen hinta ), mutta naisia ​​usein nimenomaisesti kielletään lähestymästä karjaa, kuten joillakin naapurialueilla on tapana; naapurimaissa sijaitsevan eteläisen Nguni- ryhmän uudet vaimot eivät näin ollen voi juoda laumojen maitoa.

Metallikauppa ja työ

Suotuisan maantieteellisen tilanteen ja vientituotteiden ansiosta Konit ovat saavuttaneet merkittävää taloudellista menestystä.

Arkeologit keskustelivat Konin metallityöstöstä. Koska paikallista metallurgiaa ei ollut arkeologisesti todistettu, tutkijat uskoivat, että konit eivät harjoittaneet sitä. Kerran ajatus oli, että konit eivät saaneet rautaa, mutta myöhemmin heidän pedinaapureillaan . Nykyään uskotaan, että läheinen Phalaborwan alue on saattanut olla tuodun raudan lähde. Alkuperäisistä kysymyksistä huolimatta on nyt selvää, että Konilla oli pääsy rautaan, joko paikalliseen tai maahantuotuun. Suuri osa Bokonin alueesta tarjoaa arkeologisia todisteita metallurgian olemassaolosta. Lydenburgin, Badfonteinin ja Carolinan lähellä sijaitsevilta paikoilta löytyi työkaluja, kalusteita, kivihiiltä sekä lopputuotteita, kuten kirveitä, poimia, veitsiä, keihäitä ja kuokat. Konit eivät tuota kuparia tai tinaa, mutta nämä materiaalit löytyvät Bokonin tehtailta. Siksi uskotaan, että aikanaan Koni toimi välittäjinä kauppaverkostossa kiertäen erilaisia ​​metalleja ja valmistettuja metallituotteita Delagoa Baystä ja sieltä . Delagoa (nyt Maputo in Mosambik ) on yksi keskuksista, joka ilmestyi 1700-luvulla, tyhjennys kaupan suuresta ympäröivällä alueella Bokoni, joka vastaa tämän päivän Mpumalangan, joka tuolloin mukana kaupan ja laajamittainen talous.

Viimeaikaiset tutkimukset ovat korostaneet karjakaupan olemassaoloa, jota ovat voineet vahvistaa konfliktit Pedin paimenien kanssa Lydenburgin pohjoispuolella. Suola on myös Konin vientituote. Se on valmistettu emäksisistä lähteistä, ja sitä valvovat kokit.

Helmet ovat luultavasti ensimmäinen tuonti tuotteen päästä alueelle, ehdottamalla tavalla arkeologisia todisteita löytyy KwaMaza pääkaupungissa naapurimaiden Kdundza (ryhmä Ndebele ) välillä XVII nnen ja XIX th  vuosisadan. Konit ovat erittäin halukkaita helmiä; ne ovat myös arvokkaita kaikkien Mpumalangan kansojen silmissä. Niiden arvo vaihtelee niiden luonteen mukaan. Kulta on toisaalta vientituote Konille, jotka eivät käytä sitä; sitä ei ole missään kaivausten kautta löydetyssä esineessä. Oli kerran ajateltu, että kuten kupari ja tina, jotka eivät ole paikallisia tuotteita, norsunluusta ei myöskään tullut Bokonin alueelta. Nykyään tutkijat myöntävät, että oli olemassa suuria norsupopulaatioita, jotka ruokkivat huomattavaa rannikon norsunluukauppaa 1600-luvulla. Norsunluurannikkoa vaihdettiin todennäköisesti vaatteisiin ja helmiin. Konien vaikutus erilaisiin kaupallisiin verkostoihin on todennäköisesti yllyttänyt tiettyjä ryhmiä yrittämään omaksua Bokoni, heidän alueelleen.

Keramiikka

Ensimmäiset alueen keramiikkaa koskevat teokset ovat suhteellisen varhaisia. Suurin osa näistä varhaisista tutkimuksista pyrkii yhdistämään paikalliset muodot nykyaikaisten naapuriryhmien, kuten zulusten ja pedien, muotoihin . Tutkijat kritisoivat nyt näitä tutkimuksia. Nämä menetelmät kesti 1970-luvulla, ja niitä kritisoitiin lähinnä niiden puutteen vuoksi suulliseen historiaan. Vuonna 1982 DP Collet ( op. Cit. ) Ehdotti termiä "Marateng" kuvaamaan Bokoni-keramiikan tyyliä; se on vuoren nimi Badfonteinin alueella, ja termillä ehdotetaan keramiikkaa, mutta myös koko alueen aineellista kulttuuria. Tämä nimi pidetään kuitenkin liian lähelle "Maroteng", nimi Kgatla - Tswana alaryhmä , esi Pedi .

Historia ja historiografia

Berliinin lähetysseuran papit keräsivät 1860-luvulla ja myöhemmin viranomaiset ja tutkijat 1900-luvulta lähtien, Konien ja Bokonien suullista historiaa pidetään epäluotettavana, koska nykyajan hui uskotaan, että keräämisen käytäntöjä ja menetelmiä ei erittäin tiukka. Asiakirjojen ja luotettavien lähteiden puuttuessa myöhemmissä tileissä on selkeä ennakkoluulojen riski. CW Prinsloo keräsi tärkeän tiedonkeruun 1930-luvulla. Hänen työnsä keskittyy ihmisiin, jotka asuivat tuolloin Bokonin alueella ja tunnustavat Ngunin esi-isiksi. Sen työ tunnustetaan tärkeäksi sen soveltamisalan kannalta; Prinsloo puhui paikallista kieltä ja kävi koulua joukossa, jotka luvun alussa XX : nnen  vuosisadan tunnistettu Koni. Winter ja Hunt keräävät myös materiaalia suullisesta historiasta vuosina 1912 ja 1913, mutta omaksuvat Pedi-kilpailijoidensa näkemyksen; heidän työnsä ei katsota saavuttavan Prinsloon laatua.

Konin suullinen historia otettiin huomioon vasta 1970-luvulla, ehkä siksi, että tutkimus suuntautui valtaosin Pedille, josta on paljon enemmän tietoa.

Muinaishistoria

Moxômatsi, eteläpuolella sijaitseva Machadodorp , pitävät jälkeläisiä Konin olla ensimmäinen sivusto käytössä niitä alueella nimeltään Bokoni. Se oli miehitetty, kunnes toisen paikallisen ryhmän, Mapono, toistuvat hyökkäykset saivat Konin siirtymään koilliseen. Uusi sijainti, joka tunnetaan nimellä Mohlo-Pela, on Machadodorpin itäpuolella. Perustaminen on kestävämpää, ja Machadodorpin alueelle on alkamassa ilmestyä uusia kyliä. Tunnetuin näistä, johon viitataan usein jäljempänä, on Khutwaneg, jonka täydellinen nimi on Khutwaneg, Metsi a Thatha (mikä tarkoittaa karkeasti "vesihöyryä"). Vastaavat päivämäärät löytyvät heidän Pedi-naapureidensa (tuolloin nimetty Marotengiksi) suullisesta historiasta. Historiografia on siis samaa mieltä siitä, että Kaakkois-Maroteng tuli, asettui alueelle ja alkoi olla vuorovaikutuksessa Koni Koni 1650: n kanssa. Ammatti voidaan päivittää XVII -  luvun alkuun.

Seuraavien kahden vuosisadan aikana Maroteng ja Koni olivat naapureita alueella, jota Mongatane hallitsi. Pedi- ja Koni-alueen pohjoispuolella on myös Barokan päämaja. Noin 1740, Pedi, johtajansa Moukangwen johdolla, törmäsi Konin alaryhmään, joka tunnetaan nimellä Kgomane, jonka uskotaan asuneen Lydenburgista koilliseen. Tämä on ensimmäinen suhteellisen tärkeä konflikti, ja se merkitsee Konin ratkaisun "kolmannen vaiheen" alkua. Konfliktin syyt vaihtelevat suullisten lähteiden mukaan, mutta yksimielisyys on, että Marotengilla oli laajentumistavoitteet, kun Koni tappoi Pedi-johtajan Moukangwen pojan, Mohuben, pojan. Kgomanien sanotaan pyytäneen Mongataneilta apua torjuakseen Marotengin iskut. Viimeksi mainitut ovat vahvistumassa, ja tämän uskotaan katalysoivan luomista siitä, mistä tulee pedien valtakunta, Bopedi, vastustamaan Mongatanen ja Konin liittoa.

Mohuben seuraaja on Mampuru, joka Maroteng / Pedi-johtajana lisää painetta Koniin. Konfliktin huipentuma on Kutoanen taistelu, lähellä Badfonteinia, Konin linnoitusta, jota johtaa päällikkö Ntsuanyane. Aluksi pedit eivät pakota pääsisäänkäyntiä ja hyökkäävät paikkaan, mutta petturi paljastaa toisen sisäänkäynnin olemassaolon; hänet pakotetaan, ja Kutoane putoaa.

Imeytyminen ja konflikti pedien kanssa

Mohuben pojan ja hallituspäällikön perillisen, Kutoanen voittajan Moroamotshen (joskus Morwamotše) sotilaalliset menestykset antavat hänelle perustaa voimansa siihen, mistä vähitellen tulee Pedi-valtakunta. Hänen hallintonsa aikana näyttää siltä, ​​että useita Koni-ryhmiä sisällytettiin valtakuntaan, vaikka heillä säilyi klaanin nimi ja oma identiteettinsä, mikä oli tuolloin yleistä käytäntöä Etelä-Afrikassa. Pedin suojeluksessa olevilla Koni-ryhmillä on kuitenkin todennäköisesti suuret sotilaalliset ja taloudelliset valmiudet. Moroamotshen kuoleman jälkeen, noin vuonna 1780, kaksi hänen poikaansa, Thulare ja Dikotope, riitelivät hänen seuraajastaan. Dikotope turvautuu Koniin Orighstadiin. Hän pyrkii liittoutumaan sotilaallisesti Mongatanen kanssa taistellakseen veljensä ja kilpailijansa Thularen kanssa. Pian sen jälkeen, kun Dikotope saapui Orighstadiin, Thulare hyökkää Mongatan-joukkojen puoleen nippuakseen tulevan liittouman. Yllätykseksi hän saa nopean ja helpon voiton. Sitten hän jäi eläkkeelle valmistautuen taistelemaan Dikotopen ja Konin yhdistettyjen voimien kanssa. Kun Konin joukot saapuvat hitaasti, hän onnistuu saamaan lisää voittoja ja tappaa Dikotopen ja hänen liittolaisensa Koni-päällikön, Mo'labinin.

Thulare on voimansa huipulla Konille ja Mongatanelle aiheutettujen tappioiden jälkeen. Hänen kuolemansa jälkeen noin vuonna 1820 peräkkäisriidat (hänellä oli monia poikia) herättivät valtakuntaa väkivaltaisesti. Seuraavassa kaaoksessa Makopole lähtee Pedin pääkaupungista ja asettuu Lydenburgin Konin luo. Hän vapautui vähitellen valtakunnan holhouksesta ja hänet nimitettiin jossain vaiheessa Bokonin ja Konin johtajaksi, samalla kun hän kehitti linnoituksen, jossa hän asui. Hän houkuttelee siten Phethedin, efederisen Pedi-hallitsijan huomion, joka hyökkää epäonnistuneesti linnoitukseensa.

Makopolen tappio

Makopolen linnoituksen omistaa myöhemmin Swazimaan kuningas Sobhuza ; se oli vain yksi monista ryhmistä, jotka hyökkäsivät Mpumalangaan 1810- ja 1820-luvulla ja loivat monia konflikteja, jotka kaatoivat alueen kaaokseen tuolloin. Tähän sisältyy Ndwandwe , joka asui lähellä Steelport-jokea 1820-luvun puolivälissä, ja Ndebele, joka asettui länteen noin 1826. Kunnes Ndwandwe hallitsi Pediä vuosina 1824-1825, jälkimmäinen pysyi jatkuvana uhkana Konille. Vaikka kauempana, sama pätee etelässä sijaitsevaan Mosambikiin. Näiden vaikeuksien keskellä Konit kärsivät huomattavia tappioita; eteläisten asukkaat kärsivät erityisen paljon, eikä heillä ole pakenevia vuoria. Kaikki ovat hajallaan. Sanotaan jopa, että jotkut pelkistyvät kannibalismiksi; heidät nimetään uudelleen Makchemaksi .

Marangrang

Sen jälkeen kun Ndwandwe lähti alueelta noin vuonna 1825, historialliset kertomukset paljastavat, että kaksi ihmistä tulee Bokonin, Patanen ja Mossin päälliköiksi. Näiden kahden miehen välisen riidan jälkeen tavallinen sotilas nimeltä Marangrang (tai Morangrang) kokoaa Bokonin joukot, karkottaa edelliset kaksi ja tulee uudeksi hallitsijaksi. Tämä kertomus on mielenkiintoinen, koska se luokittelee Marangrangin pikemminkin kuninkaaksi kuin johtajaksi, mikä merkitsee uutta tunnistamista Bokonille, jota pidetään valtakuntana. Marangrang onnistuu voittamaan kaksi Makchema-kannibaaliryhmää mutta myös pohjoisen Bapeli-ryhmän. Näiden onnistumisten jälkeen Marangrang ja hänen kannattajansa lähtivät Lydenburgin alueelta Khadwanegiin, joka on Machadodorpin alueen linnoitus. Vaikka Marangrang sai alun perin Bokoni-ryhmien laajan tuen, se näyttää olevan julma johtaja.

Asennus Khutwanegiin heijastaa hetken huolenaiheita; kyse on suhteellisen helposti puolustettavan alueen pitämisestä ja sen varustamisesta kivisillä puolustuksellisilla rakenteilla, koska kaikki naapuriryhmät, etenkin Zulus, ovat vihamielisiä.

Sekwatin seuraajat karkottavat ja tappavat Marangrangin, jotka palasivat pohjoiseen vuonna 1828 ja hallitsevat Bopediä, Pedin valtakuntaa. Jotkut tapahtumien hajaantuneet Koni-ryhmät liittyvät myös Pedi-valtakuntaan. 1830-luvulla Konin agropastoratiivisesta yhteiskunnasta jäi vähän jäljelle. Alue on uudelleen asuttu, Khutwaneg on jälleen miehitetty, mutta vaikutusvaltaisia ​​päämajoja ei ole enää. Tämä on koni-ratkaisun neljäs vaihe.

Konit ennen siirtomaa-aikaa

Boerien uhatessa monet jäljelle jääneistä koni-ryhmistä hylkäsivät alueen etsimään turvapaikkaa muiden voimakkaampien ryhmien luona. Kuitenkin 1850-luvun ja 1870-luvun välillä Koni ilmaisi vastustusta alueellisten voimien heikentyessä. Vuonna 1873 saksalainen lähetyssaarnaaja Merensky mainitsee Konin kylän Botschabelon; tietyn Phassoanen ohjaama on Johannes Dinkwanyanen turvapaikka, josta tulee myöhemmin päähenkilö Transin alueen buerien tasavaltaa vastaan käydyissä Pedi-sodissa . Dinkwanyane muutti sitten Mafolofoloon Lydenburgin pohjoispuolelle. Arkeologit pitävät Mafolofoloa tärkeänä sen rakentamisen ja kulttuurisen merkityksen vuoksi. Sen kiviseinissä on aukkoja ampuma-aseiden käyttöä varten. Sen asukkaat näyttävät olleen Koni, Pedi sekä jotkut lähetystyöntekijät. Tämä sivusto, perustettiin toisella puoliskolla XIX : nnen  vuosisadan erittäin väkeviä, on yksi viimeisistä liittyy Koni.

Bokonin kohteiden arkeologia

Historia

Vaikka tutkijat olivat suhteellisen kiinnostuneita alueen petroglyfeistä jo vuonna 1918, Orighstadin ja Carolinan välisten asuinalueiden ja maatalouden kohteet ilmestyivät vasta 1930-luvulla. Ensimmäinen tutkimus vuodelta 1932, PW Laidler, joka on kiinnostunut keramiikasta. Vuonna 1939 Egbert Cornelis Nicolaas van Hoepen  (en) tutki ensimmäisenä neljän kohteen kiviseinät keskittyen koteloihin, terasseihin ja kaiverruksiin. Van Hoepen toteaa, että asukkaat ovat Pedien ja Ndzundzan moniavioisia esi-isiä, vaikka muutama vuosi aiemmin PW Prinsloo tunnisti nämä paikat Konien rakentamiksi.

Laidlerin ja Hoepenin työn jälkeen tutkimus keskeytyi 1960-luvulle saakka. Revil Mason  (in) analysoi alueen terasseja ilmakuvien avulla. Nämä Masonin vuonna 1968 käyttämät valokuvat johtavat lähes 1800 kohteen löytämiseen Orighstadin ympäristössä. Hänen määritelmänsä ratkaisusta eroaa muiden asiantuntijoiden määritelmästä. Masonin kiinnostus tutkimuksen jatkamiseen alueella johti "rautakauden ohjelman" perustamiseen Witwatersrandin yliopistoon , joka kiinnitti huomiota paikkaan, kunnes Mason jätti yliopiston muutaman kerran. Vuosikymmeniä myöhemmin.

Siksi 1970-luvut kiinnostavat näitä sivustoja enemmän. Masonin työn innoittamana Timothy Michael Evers teki lisää ilmatutkimuksia paljastaen 166 sivustoksi tunnistamansa. Evers analysoi myös rakenteiden rakentamisen ja ryhmittelyn. 1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa Dave Collet, tuolloin yksinkertainen maisteriopiskelija Witwatersrandin yliopistossa, oli kiinnostunut Badfonteinin alueesta Masonin ja Eversin tutkimien alueiden eteläpuolella. . Kohteet on asennettu laaksoja hallitsevien kukkuloiden länteen päin oleville rinteille, kun taas Masonin ja Eversin tutkimat alueen alueet ovat itään päin oleville rinteille.

Kun Mason lähti yliopistosta, kiinnostus paikkaan laski jälleen. Tärkein tutkimus on Tim P.Maggsin tutkimus vuonna 1990, jossa analysoidaan laiminlyötyjä kivenveistoja, joista Hoepen oli kertonut 60 vuotta aikaisemmin.

Viimeisimmät tutkimukset sisältävät pintamaiden kemiallisen analyysin ja paikkatietojen analyysin maantieteellisten tietojärjestelmien avulla .

Keskustelu asukkaista

Tutkijat alunperin uskottiin, että Pedi olivat vastuussa rakentamisesta sivustoja, mutta radiohiilimenetelmän vuodelta ilmeni, että Bokoni paikoissa ympäri Lydenburg edeltävät yksiselitteisesti syyksi ja päivätty Pedi sivustoja ja edeltävät ajan hegemonia tai pedi herruudesta. Komati- laakson alueiden ryhmittelyä pidettiin tuolloin poikkeuksina, mutta nyt ne tunnustetaan vanhimmiksi, Koni-miehityksen ensimmäisen vaiheen ryhmiksi.

Yksi arkeologien keskuudessa tähän päivään yleinen teoria on, että konit tulivat Mpumalangaan pohjoisesta. Konit itse viittaavat ikoniseen hallitsijaan Mabulaan ja Zimbabween, mistä heidän sanotaan olevan kotoisin ja joihin Mabulan sanotaan haudatun jossakin määrittelemättömässä vaiheessa menneisyydessä.

Toinen teoria on, että Konien esi-isät miehittivät Mpumalangan matalan alueen, esimerkiksi Phalanorwan ja Bokgagan lähellä Leysdorpin lähellä, jossain vaiheessa menneisyydessä. Kun alkuperäinen ryhmä olisi pirstoutunut moniin pieniin ryhmiin sen XV : nnen ja XVI : nnen  vuosisadan suurimman ryhmän (numero) olisi ollut itsensä johdolla on Matlala linjan. Jotkut ryhmät olisivat pysyneet matalalla, kun taas toiset olisivat siirtyneet länteen ja etelään, ryhmitellen uudelleen lähellä nykyistä Ohrighstadia, Lydenburgia ja Middelburgia. Hallitseva ryhmä tuolloin olisi ollut Matlala-a-Thaba ("Mountain Matlata"). Nämä viimeiset, XVII E-  luvulla, olisivat tienneet ristiriitoja vanhan päällikön ja hänen poikiensa, Rakodin, Mathekgan ja Mojelan välillä. Toisinajattelijoiden sanotaan miehittäneen puolustavia sotilaskohteita, kuten Makgabeng ja Blouberg. Tiedämme muita Konin paikkoja, jotka on omistettu samanaikaisesti sotilaalliselle puolustukselle ja maataloudelle, kuten Ga-Chuene (nykyään Chuene's Poort) ja Thaba-Tšhweu (nykyinen marmorisali), vaikka suullinen historia tekee niistä väliaikaisia ​​siirtokuntia, jotka ovat miehitettyjä vain Konin populaatiot.

Van Hoepen väittää vuonna 1939 tekemässään tutkimuksessa, että Mpumalangan kohteilla ei ole mitään tekemistä Zimbabwessa löydettyjen kohteiden kanssa, mikä oli tuolloin yleinen idea, jonka mainitsi myös kuuluisa antropologi Raymond Dart . Van Hoepen väittää, että nämä sivustot ovat työn esi Ndebele ja Pedi . Evers on samaa mieltä väittäen, että paikallinen keramiikka on samanlainen kuin Pedi.

MH Schoeman esittää ensimmäisenä vakuuttavia argumentteja hallitsevaa ”opinnäytetyötä” vastaan. Analysoimalla suullista pedin perinnettä hän löytää viittauksen Badfonteiniin, jota kuvataan "Konin linnoitukseksi", jota Mampurun johtama pedi hyökkää. Tämä on yhdenmukaista DR Huntin aikaisempien raporttien kanssa, joka tutki linnoituksen sijaintia (mutta ei muita) ja nimitettiin Koni XVIII -  luvulle.

Bokoni nykypäivänä

Sivuston tila

Toistaiseksi (2020), yhtään sivustoa ei ole lisätty suojattujen alueiden luetteloon, ja kaikilla on vakavia uhkia niiden säilyttämisestä. Monet sijaitsevat yksityisellä maalla, ja muutama on tuhoutunut materiaalinsa palauttamiseksi. Huolimatta heidän oikeudellisesta suojastaan, kävijät vahingoittavat petroglyfejä usein myös laumojen, tulipalojen ja ryöstöjen seurauksena.

Nykyaikainen Koni

Vaikka Konin alueita pidetään tällä hetkellä hylättyinä, alue on miehitetty jatkuvasti tähän päivään saakka. Vuonna 1952 pedit pitivät Konin heimoa (aikakauden terminologiassa) itsenäisenä ja tietyn Maserumulen johtamana. HO Mönnig, vuonna 1967, totesi alueella olevan noin viisikymmentä ryhmää, jotka tunnistavat itsensä Koniksi. Niissä on totemeja, kuten skaalattu varpunen , hyena , norsu , duiker , puhveli , krokotiili , leopardi , leijona ja paviaani .

Vuoden 2015 Forgotten World -dokumentin mukaan jotkut Koni-ryhmät ovat löytäneet turvapaikan ja uuden tavan elää uskonnollisten tehtävien kanssa, kuten Botshabelossa.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Se on sama lähestymistapa, joka saa meidät käyttämään termiä "Bopedi" puhuaksesi Pedi-maasta .
  2. Samanlaisia ​​käytäntöjä löytyy esimerkiksi Mthethwan federaatiosta ja Zulun valtakunnasta .
  3. Nämä 166 sivustoa, jos noudatamme Masonin määritelmää, laskisivat 5000.

Viitteet

  1. (en) Peter Delius, Mpumalanga: historia ja perintö , University of Kwazulu-Natal Press,2007( ISBN  978-1869141219 )
  2. (en) Peter Delius ja MH Schoeman , ”Revisiting Bokoni: populating the Mpumalanga Escarpment stone rauniot” , viisisataa vuotta uudelleen: Etelä-Afrikan ennakkotapaus ja tulevaisuuden näkymät , Johannesburg, Wits University Press,Toukokuu 2007( ISBN  978-1-86814-474-7 ) , s.  135–167
  3. (en) HO Mönnig , The Pedi , JL Van Schaik Limited,1967
  4. (sisään) HO Mönnig , "  The Baroka Nkwana Ba  ' , African Studies , voi.  22, n o  4,Tammikuu 1963, s.  170–175 ( DOI  10.1080 / 00020186308707183 )
  5. (en) Nicolaas Warmelo , alustava tutkimus Etelä-Afrikan bantu-heimoista , Pretoria, Government Printer,1935, s.  108
  6. (en) JD Krige , "  Pohjois-Transvaalin sothon perinteiset alkuperät ja heimojen suhteet  " , Bantu Studies , voi.  11, n o  1,1937, s.  321-356 ( DOI  10,1080 / 02561751.1937.9676059 )
  7. (af) CW Prinsloo , Klank en vormleer van Bakoni , Pretoria, Pretorian yliopisto,1936
  8. (sisään) John Wright , "  Bokonin historioitsijan kartan asettaminen  " , African Studies , voi.  69, n o  2elokuu 2010, s.  229-233 ( DOI  10,1080 / 00020184.2010.499199 )
  9. (en) Tim Maggs , “The Mpumalanga Escarpment Settlement: some Answers, many questions” , in Five Hundred Years Rediscovered: Southern African Precedents and Prospects , Johannesburg, Wits University Press ,Toukokuu 2007( ISBN  978-1-86814-474-7 , luettu verkossa ) , s.  169-181
  10. (en) Peter Delius , Alex Schoeman ja TM O'C Maggs , Forgotten World: The Stone Walled Settlement of the Mpumalanga Escarpment , Witts University Press,2014( ISBN  9781868147748 , lue verkossa )
  11. (en) Peter Delius , Tim Maggs ja Maria Schoeman , ”  Bokoni: vanhat rakenteet, uudet paradigmat? Pre-colonial Society -yhtiön uudelleentarkastelu Mpumalangan kivimuurattujen alueiden näkökulmasta  ” , Journal of Southern African Studies , voi.  38, n °  21. st kesäkuu 2012, s.  399–414 ( DOI  10.1080 / 03057070.2012.682841 )
  12. (en) ME Marker ja TM Evers , “  Iron Age Settlement and Soil Erosion in the Eastern Transvaal, South Africa  ” , The South African Archaeological Bulletin , voi.  31, n luu  123/124,Joulukuu 1976, s.  153 ( DOI  10.2307 / 3887737 )
  13. (EN) Chapurukha M. Kusimba , Santores Tchandeu Dirk Seidensticker , Adrianne Daggett , Marilee Wood , Laure Dussubieux , Tim Forssman , Kate Smutsin ja Nick Wiltshire , Afrikkalainen Arkeologia ilman rajoja: paperit 2014 yleisafrikkalaiselle arkeologinen Association Congress , New York University Press,2016( ISBN  9781776141616 , lue verkossa )
  14. (en) Terri Ella (toim.) Ja Peter Delius (tekijä), Forgotten World (dokumentti),2015, video ( online-esitys )
  15. (en) Tim Maggs, ”  Bokonista Markwetiin: erikoistuneen ja intensiivisen maatalouden saaret Etelä- ja Itä-Afrikassa  ” , The digging stick , South African Archaeological Society, voi.  32, n °  2elokuu 2015( lue verkossa )
  16. Austin 2017 , s.  61.
  17. (af) AC Myburgh , "  Die stamme van die Distrik Carolina  " , Department van Naturellesake, Etnologiese Reeks , voi.  34,1956
  18. (en) ECN Van Hoepen , "  Pre-European Bantu culture in the Lydenburg District  " , Argeologiese Navorsing van die Nasionale Museum, Bloemfontein , voi.  II, n o  5,1939, s.  47–74
  19. (sisään) Tim Maggs , "  Unohdettu taidekivi: Etelä-Afrikan maatalousyrittäjien yhteisöjen kalliokaiverrukset  " , The South African Archaeological Bulletin , Voi.  50, n °  162,Joulukuu 1995, s.  132–142 ( DOI  10.2307 / 3889062 )
  20. (in) Mbongiseni Buthelezi et ai. , Perinteiset johtajat demokratiassa: resurssit, kunnioitus ja vastarinta , Mapungubwen strategisen pohdinnan instituutti,2019
  21. (en) Peter Delius , Maa kuuluu meille: pedikunta, buurit ja britit 1800-luvun Transvaalissa , University of California Press,1984( ISBN  0520051483 )
  22. (sisään) Carolyn Hamilton , Mfecane Aftermath Reconstructive Debates in Southern African History , Wits University Press1995( ISBN  9781868146994 , DOI  10.18772 / 21995012521 , JSTOR  10.18772 / 21995012521 )
  23. (en) Norman Etherington , Suuret vaellukset: Etelä-Afrikan muutos, 1815-1854 , Harlow, Englanti, Longman,2001( ISBN  0582315670 )
  24. (en) RH Massie , Transvaalin syntyperäiset heimot , HM Stationery Office,1905
  25. (Af) HCM Fourie , Amandebele van fene Mahlangu en hun religieus-sociaal leven (opinnäytetyö), La Rivière & Voorhoeve,1921
  26. (en) D. Ziervogel , The Eastern Sotho: A Tribal, Historical and Linguistic Survey , Pretoria, JL Van Schaik,1954
  27. (en) Adam Kuper , ”  Sukulaisuuden, avioliiton ja morsiamen perinteet Etelä-Afrikassa  ” , Anthropology Southern Africa , voi.  39, n o  4,30. marraskuuta 2016, s.  267–280 ( DOI  10.1080 / 23323256.2016.1243447 , lue verkossa )
  28. (in) AC Myburgh , The Tribes of Barberton District , Pretoria, hallituksen tulostin,1949
  29. (in) Philip Bonner , Kings tavallisille ja jälleenmyyjät ,1983( DOI  10.1017 / cbo9780511563027 , lue verkossa )
  30. (in) John Phillip Harison Acocks OA Leistner ja BA Momberg , Veld tyypit Etelä-Afrikan , kasvitieteellinen Research Institute, Dept. maatalouden ja vesihuollon1988, 3 ja  toim. ( ISBN  0621113948 )
  31. (sisään) BH Dicke , "  The Tsetse-flyin vaikutus Etelä-Afrikan historiaan  " , South African Journal of Science , voi.  29,1932, s.  15–35 ( lue verkossa )
  32. (en) William Beinart , The Political Economy of Pondoland 1860–1930 , Cambridge University Press,1982( ISBN  9780521243933 , DOI  10.1017 / cbo9780511558757 , lue verkossa )
  33. (en) Jeffrey B. Peires , Phalon talo: Xhosa-kansan historia itsenäisyyden päivinä , Berkeley, University of California Press,1982( ISBN  0520046633 )
  34. (in) David Livingstone , lähetyssaarnaaja matkustaa ja tutkii Etelä-Afrikkaa: kompensantti ja luonnos kuudentoista vuoden asumisesta Afrikan sisäpuolella ja matka Hyvän toiveen niemeltä Loandaan länsirannikolle, sieltä Manner, alas Zambesi-jokea, läntiseen valtamerelle , Lontoo, J. Murray,1857( DOI  10.5962 / bhl.title 60040 , lue verkossa )
  35. (sisään) AW Hoernle , "  Huomautus kyllästyneistä kivistä bantujen joukossa  " , Bantu Studies , voi.  5, n o  1,Tammikuu 1931, s.  253–255 ( DOI  10.1080 / 02561751.1931.9676263 )
  36. (in) TM Evers , "  Viimeaikainen edistyminen varhaisen rautakauden transvaalin tutkimuksissa, Etelä-Afrikka  " , South African Journal of Science , voi.  73,Maaliskuu 1977, s.  78 ( lue verkossa )
  37. (en) TM Evers , ”  Viimeaikainen rautakauden tutkimus Itä-Transvaalissa, Etelä-Afrikka  ” , Etelä-Afrikan arkeologinen tiedote , voi.  30, n os  119/120,1975, s.  71–83 ( DOI  10.2307 / 3888096 , JSTOR  3888096 )
  38. (af) JB De Vaal , "  Ou handelsvoetpaaie en wapaaie vuonna Oos- en Pohjois-Transvaalissa  " , Journal Etelä-Afrikkalainen kaupunkien ja alueellisten historia , n o  16,1984( lue verkossa )
  39. (en) JM Smith , Ilmastonmuutos ja kestävyys agro-pastoraalisessa Shashe / Limpopo-joen altaassa AD 900: sta (julkaisematon opinnäytetyö), Witwatersrandin yliopisto,2005
  40. (sisään) RTK Scully , Phalaborwa Oral Tradition (julkaisematon opinnäytetyö), New Yorkin osavaltion yliopisto,1978
  41. (in) PW Laidler , "  The Bantu Potting Industry and It Impact on Other Industries Potting Native in South Africa  " , South African Journal of Science , voi.  29,1932, s.  778–791
  42. (in) TM Evers , "  Iron Age Research in the Eastern Transvaal, South Africa, 1971  " , Current Anthropology , voi.  14, n o  4,1973, s.  487–489 ( DOI  10.1086 / 201364 )
  43. (en) DP Collett , "  Kivimuurattujen rauniotyyppien kaivaukset Badfonteinin laaksossa, Itä-Transvaal, Etelä-Afrikka  " , The South African Archaeological Bulletin , voi.  37, n °  135,1982, s.  34–43 ( DOI  10.2307 / 3888578 , JSTOR  3888578 )
  44. (in) DP Collett , Arkeologisesta on kiviseinäisen siirtokunnat Transvaalista, Etelä-Afrikka , University of the Witwatersrand,1979
  45. (en) Peter Delius ja Maria Schoeman , "  Reading the Rocks and Reviewing Red Herings  " , African Studies , voi.  69, n o  2elokuu 2010, s.  235–254 ( DOI  10.1080 / 00020184.2010.499200 )
  46. (sisään) JA Winter , "  The tradition of Ra'lolo  " , South African Journal of Science , voi.  9,1912, s.  90
  47. D.R. Hunt , "  An account of the Bapedi  ", Bantu Studies , voi.  V,1931, s.  291-326
  48. (in) Udo Sküsel, Tjate perintö johtotasolla , Afrikkalainen Heritage Consultants CC,Maaliskuu 2005( lue verkossa )
  49. (fi) A. Schoeman ja P. Delius , ”  lyhyt historia Bokoni  ” , Kaivinlaite keppi , Etelä-Afrikkalainen arkeologinen seura,elokuu 2011
  50. (of) T. Wangemann , Maleo und Sekukuni: Lebensbild aus Südafrika , Selbstverlag of Missionshauses,1867
  51. (de) A. Merensky , "  Beiträge zur Geschichte der Bapeli  " , Berliner Mission Berichte ,1862, s.  327–358
  52. (in) Revil Mason , "  Transvaalin ja Natalin rautakauden ratkaisu ilmestetty ilmakuvien ja kaivausten avulla  " , African Archaeological Bulletin , Voi.  31,1968, s.  1–14
  53. (in) T. Coetzee , kartoitus Bokoni kaupungit ja kauppa: hakeminen Geographic Information Systems artikulaatio Mpumalangan stonewalled sivustojen Pre-Colonial kauppareittejä ( Honors tutkielma ), Pretorian yliopisto,2008
  54. (in) TM Evers , "  Iron Age Trade in the Eastern Transvaal, South Africa  " , Etelä-Afrikan arkeologinen tiedote , Voi.  29, n os  113-114,Kesäkuu 1974, s.  33–37 ( DOI  10.2307 / 3887936 , JSTOR  3887936 )
  55. (vuonna) H. Schoeman , Steelpoort-joen laakson Ndzundza-arkeologia (julkaisematon MA-väitöskirja), Johannesburg, Witwatersrandin yliopisto,1997
  56. (in) Peter Delius , "  Etelä-Afrikka menettää Riskit paljon tietoja ikivanha viljely yhteiskunta  " , keskustelu,26. tammikuuta 2020(katsottu 25. lokakuuta 2020 )

Bibliografia

Ulkoiset linkit

<img src="https://fr.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" title="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;">