Karmelin järjestys | |
Zelo zelatus sum pro Domino Deo Exercituum Olen täynnä kateellista intoa lordi Sabaotia kohtaan! ( 1R 19.14 ). Herra on elossa, jonka edessä seison. ( 1R 18.15 ). | |
Paavillisen lain järjestys | |
---|---|
Paavin hyväksyntä |
1226 , ja lopullisesti 1274 mennessä Honorius III sitten Gregory X |
Instituutti | luostarin kerjäläinen |
Tyyppi | Mietiskelevä ja apostolinen |
Hengellisyys | Karmeliitti |
Sääntö | Pyhän Albertin sääntö |
Päämäärä | miettiminen |
Rakenne ja historia | |
Säätiö |
XIII th century(812 vuotta sitten) onMount Carmel |
Perustaja | Saint Berthold , Saint Brocard , Jerusalemin Albert |
Lyhenne | O.Carm. |
Muut nimet | Karmelin vuoren Neitsyt Marian veljien ritarikunta |
Pomo | Elija , Karmelin vuoren Neitsyt Neitsyt |
Branch (t) | Suuret karmeliitit , erimielisten karmeliittien ritarit , kolmas karmeliittaritar |
Verkkosivusto |
Les Grands Carmes Ranskassa eronnut Carmelin yleiskuria |
Luettelo uskonnollisista järjestyksistä | |
Carmelite Order on mietiskelevä katolinen uskonnollinen järjestyksessä . Sen jäseniä kutsutaan karmeliiteiksi (miehille) ja karmeliiteiksi (naisiksi). Heidän hengellinen isänsä on profeetta Elia . Perusti erakkoja on Mount Carmel vuonna Palestiinassa vuoden lopulla XII : nnen vuosisadan , ensimmäinen Carmelites jättävät hermitages alussa XIII : nnen vuosisadan turvaudu Euroopassa . Monien ahdistusten jälkeen eremiittinen järjestys muuttui luostariksi . Hän tuntee monia uudistuksia, joista merkittävin on alulle panema Teresa Avila vuonna XVI : nnen vuosisadan .
Nykyään on kaksi päähaaraa: suuret karmeliitit (jotka eivät ole seuranneet Avilan Pyhän Teresan uudistusta ) ja Teresian uudistuksesta johtuva haara, erotetut karmeliitit . Nämä kaksi haaraa on jaettu kolmeen järjestykseen:
Karmelin ritarikunta on rikkaan hengellisen perinteen kantaja, jolla on suuri merkitys koko katolisen kirkon kannalta , erityisesti kiitoksen useille kirkon lääkäreille : Thérèse d'Avila , Jean de la Croix , Thérèse of Lisieux . Heidät tunnetaan erityisesti opetuksesta rukoukseen , joka on Karmelin henkisen elämän keskus. Monet mystikot ovat jättäneet myös aikansa valaisevia kirjoituksia, joissa joskus viitataankin nykypäivään ( Jean de Saint-Samson , Laurent de la Résurrection , Marie-Madeleine de Pazzi , Élisabeth de la Trinité , Marie Candide de l 'Eucharist , Maria Petyt ).
Vuodesta XII : nnen vuosisadan miehet innoittamana profeetta Elian tulleet asumaan erakkoina luolissa Mount Carmel . Albert Avogadron , latina patriarkka Jerusalemin , antoi heille sääntö elämän 1209 . Tämä sääntö, joka koostuu muutamasta Raamatusta lainatusta pääaiheesta , keskittyy rukoukseen . Se on ritarikunnan perustamisasiakirja, joka saa nimen "Carmel-vuoren Neitsyt Marian veljien järjestys" tai karmeliitit. Myöhemmin, vuonna 1247 , paavi Innocentius IV antoi karmeliiteille virallisen nimen Notre-Dame du Mont-Carmelin veljeksi .
Piirityksen Jerusalemin vuonna 1187, joka valmistui valloitus Palestiinan vuoteen Saladin , pakotti kristittyjä lännestä aikana ristiretkien lähteä. Palattuaan Eurooppaan vuonna 1238 , he asuivat yhä enemmän kaupungeissa, joissa he muodostivat pieniä yhteisöjä. Vuonna 1247 paavi Innocentius IV järjesti Carmelin eremiikkisen järjestyksen pelottavana luostarijärjestyksenä. Vuonna 1274 paavi Gregory X vahvistaa lopullisesti järjestyksen olemassaolon .
Vuonna 1435 paavi Eugene IV pehmentää luostarivaltioiden kurinalaisuutta lieventämällä, mikä johtaa lukuisiin yrityksiin uudistusuudistuksiin ( Jean Sorethin uudistusyritykset, Mantuan uudistus, Touraineen uudistus ).
Näiden karmeliittoveliyhteisöjen läheisiä naisia kiinnostaa heidän rukouselämänsä. Esimerkiksi almshouses Alankomaiden synnyttää luostarit ja carmeliitteja toisella puoliskolla XV : nnen vuosisadan . Jean Soreth , veli karmeliittaluostari Caen , esimies Karmelista tilauksen 1451 ja 1471 , työskenteli muuntamaan beguinages vuonna Alankomaissa osaksi Carmelite luostareita. Näin käynnistetty liike levisi Bretagnessa Bretagnen herttuatar Françoise d'Amboisen kanssa, mutta myös Italiassa ja Espanjassa .
Protestanttisen kuohunnan ja Trentin kirkolliskokouksen yhteydessä kaksi espanjalaista suurhahmoa merkitsivät Carmelin elämää: Avilan pyhä Teresa (1515-1582) ja Ristin Pyhä Johannes (1542-1591 ), joka perusti erotetut karmeliitit vuonna 1568 . He uudistavat järjestyksessä rukouksen ja köyhyyden tunteen nöyryyden ja piilotetun elämän kautta.
Perustamisen jälkeen ensimmäisen luostarin uskonpuhdistuksen , luostari Saint Joseph vuonna Ávila vuonna 1562 , kuusitoista naisten yhteisöt ja viisitoista uutta mies- yhteisöjä pystytettiin Espanjassa vain 20 vuotta.
Vuonna 1604 The Cardinal Berulle ja Barbe Acarie perusti ensimmäisen Carmelite paljain jaloin Ranskassa , jossa he nopeasti suuri menestys (74 naisten Carmelite ja 67 nunnaluostareiden carmeliitteja uudistetun ovat läsnä lopulla XVII nnen vuosisadan vastaan vain 6 nunnaluostareiden Carmelites ei uudistettu). Useat aateliston tai pariisilaisen yhteiskunnan suuret nimet tulivat Carmeliin, kuten Louise de La Vallière tai Louise de France .
Wars of Religion johtaa jotta exactions ja hävitettäviksi useita luostareita. Valistuksen on aika hengellisen laskussa uskonnollisen elämän edessä kyseenalaistamista rationalismin , uskonnolliset kutsumusta vähenevät.
Keisari Joosef II ja Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan , jo ennen Ranskan vallankumous, päättää tukahduttaa kaikki nunnaluostareiden mietiskelevä nunnakuntien (Carmel, mutta myös visitandines ). Kaikki hänen imperiuminsa luostarit ( Saksa , Itävalta , Puola , osa Italiaa, Alankomaat ) tukahdutettiin, ja uskonnolliset miehet ja naiset joko karkotettiin tai lähetettiin muiden järjestöjen luostareihin. Jopa paavi Pius VI: n väliintulo ja vierailu eivät muuta hänen mieltään.
Ranskan vallankumous johti sulkeminen kokonaan karmeliitta ja Carmelite nunnaluostareiden Ranskassa (perustuslakia säätävän poisti uskontokuntia juhlallisella vows18. elokuuta 1790). Uskonnollisten tavarat takavarikoidaan ja myydään. Karmeliitit katosivat Ranskasta vuoteen 1840 asti , karmeliitit pysyivät ja menivät maan alle. Useat uskonnolliset miehet ja naiset teloitetaan.
Vuonna Espanjassa aikana XIX E -luvulla , useita mellakoita ja kapinoita johtaa populaatioiden polttaa luostareihin, jopa verilöylystä munkkeja siellä. Vuonna 1835 hallitus määräsi lakkauttamaan luostarit, joissa oli alle 12 jäsentä. Näin suljetaan yli 900 luostaria. Vuonna 1936 , jo ennen Espanjan sisällissodan , republikaanien miliisit hyökätty ja paloi lukuisia luostareihin, ja meni jopa niin pitkälle, että joukkomurha uskonnollisia (katso punaisen terrorin: uskonnonvastaisin Violence ).
Luostareiden sulkemisen jälkeen Ranskassa vuonna 1792 karmeliitit järjestivät salaisia luostareita. Äiti Thérèse-Camille de l'Enfant Jesus (Marie-Thérèse-Françoise-Camille de Soyecourt), joka pystyi palauttamaan perhe-omaisuuden, käyttää tätä rahaa takaisin entisten tasavallan takavarikoimien ja myymien luostarien takaisin nunnien asentamiseksi uudelleen. Vuonna 1800 , M minulle of Soyecourt järjestää ensimmäistä salaa luostarissa toimia keskuksena keräämiseksi eristetty carmeliitteja ja palauttaa ne uuteen luostareihin (laiton). Niinpä vuonna 1804 kaksikymmentäviisi luostaria rakennettiin uudelleen. Kaaduttua Napoleon I er , täytteitä karmeliitta luostareihin jatkuvat ja uusia säätiöt ovat kehittymässä (viisikymmentäseitsemän täytteisiin ja säätiöt kunnes 1850 ). Ranskasta paenneet erotetut karmeliitit palasivat perustamaan siellä ensimmäisen luostarin vuonna 1840 . Perustukset kasvavat Ranskassa asti lopulla XIX : nnen vuosisadan . Vuonna 1901 oli sata kolmekymmentäkaksi karmeliittaluostaria eli viisikymmentäkahdeksan enemmän kuin ennen vallankumousta. Vuodesta jälkipuoliskolla XIX : nnen vuosisadan Ranskan karmeliitta tilaukset käynnistämiseen säätiöiden muissa maanosissa ( Intia , Palestiina ).
Sen jälkeen, kun Espanjan sisällissodassa , Saint Maravillasin de Jesús palautettu luostarin Cerro de los angeles ja perusti 10 uutta nunnaluostareiden Espanjassa ja ulkomailla (yksi Ecuador ). Erotettujen karmeliittien järjestys kehittyi nopeasti Espanjassa 149 luostariin. Isossa- Britanniassa useita luostarirahastoja tapahtuu 1800 - luvun puolivälissä . Nämä luostarit puolestaan levisivät eri englanninkielisiin maihin ( Australia , Irlanti , Yhdysvallat ).
Muut henkilöt auttoivat Carmelin palauttamisessa: espanjalainen François Palau y Quer , puolalainen upseeri Raphaël Kalinowski , saksalainen pianisti ja karmeliitti Hermann Cohen . Vuonna 1831 kaupungissa Intiassa , Siunattu Kuriakose Elias Chavara perustettu seurakunta palvelijat Mary Immaculate Karmelin , jota yleisesti kutsutaan carmeliitteja Marian Immaculate . Hän perusti myös Maria Karmelin nais seurakunnan vuonna 1866 . Nämä kaksi seurakuntaa levisivät Afrikkaan ja Eurooppaan.
Hengellinen uudistuminenLisieux'n pyhä Thérèse ja kolminaisuuden pyhä Elisabeth uudistavat Carmelin hengellisen sanoman. Lisieux'n pyhän sielun historian lukemisella oli valtava vaikutus, samoin kuin hänen pyhimyksensä vuonna 1925 . Vuonna 1933 Kölnin Carmel toivotti tervetulleeksi Edith Steinin , tunnetun juutalaisen filosofin, sisar Thérèse-Bénédicte de la Croix'n nimellä . Hänen teologinen ja filosofinen työnsä vaikuttivat suuresti hänen aikaansa tähän päivään saakka.
Vuonna XX : nnen vuosisadan Isä Marie-Eugene Jeesus-lapsen perusti ensimmäisen Carmelite maallinen Institute: Our Lady of Life , osa kolmannen asteen Carmelite . Lopussa XX : nnen vuosisadan aikana kehitettiin ja laajentamista maallisen Carmel.
Karmeliittiperheeseen kuuluu nykyään kaksi haaraa:
Kolmas järjestys muodostaa maailmanlaajuisesti lukumäärän (ritarikunnan kahdelle haaralle) lukuisamman järjestyksen nunnien, sitten karmeliittien veljien edessä.
Näihin haaroihin lisätään erilaisia apostolisten karmeliittien (luostarittomia nunnia) yhteisöjä, jotka kuuluvat karmeliittilaisten joukkoon, mukaan lukien:
Carmelite-perheeseen kuuluu myös:
Karmeliitit ja karmeliitit pyrkivät huolehtimaan heidän tarpeistaan. Tämä kohta on ilmoitettu alusta alkaen Carmelin säännössä. Jos Suuri Carmelites , koko nunnaluostareiden ei ole rajoitettu (inkarnaation Avila luostarin nunnat oli kaksi senttiä XVI : nnen vuosisadan ), Teresa Avila on rajoittanut määrä nunnaluostareiden carmeliitteja Discalced parikymmentä ihmistä plus prioritar.
Uskonnolliset ryhmittyvät luostariin ja valitsevat vastuuhenkilön (isä ylemmän tai äidin esimiehen karmeliiteille). Tämä vastuuhenkilö valitaan luvun aikana 3 vuodeksi. Luostarit on ryhmitelty provinsseihin. Maa voidaan jakaa useaan maakuntaan, tai jos luostareita on vähän, maakunta voi sisältää luostareita useista maista. Karmeliittisen kolmannen ritarikunnan maalliset yhteisöt ovat liittyneet karmeliittikuntien maakuntiin kuten ritarikunnan luostarit. Eri nunnaluostareiden provinssin valittujen (kolme vuotta) aikana maakunnan luvussa vastuuhenkilö maakunnan nimitetty maakunnan . Kaikki karmeliittiprovinssit valitsevat (3 vuoden ajan) ritarikunnan kenraalin, jota kutsutaan ritarikunnan kenraaliksi . Ritarikunnan kenraali on yhteinen kahdelle haaralle, päällystetty ja paljas .
Munkit carmeliitteja Discalced ja nunnia Discalced carmeliitteja elää samassa tahdissa rukouksen ja viettää neljä tuntia joka päivä rukouksessa, mukaan lukien kaksi tuntia in hiljaiseen rukoukseen (rukoilla päivittäin viisi toimistot Hetkipalvelus ). Karmeliitta veljekset myös apostolinen saarnaamisen keskittyvien hengellinen perinne Carmel. Kolmannen järjestyksen maallikot sitoutuvat myös rukoilemaan Tuntia-liturgiaa , mutta tämä (heille) rajoittuu ylistyksiin ja vesperiin .
Vuonna 1209 kirjoitettu karmeliittisääntö oli tarkoitettu Carmelin vuoren luolissa asuville erakoille . Paavi Innocentius IV : n piti muuttaa sitä hieman vuonna 1247, kun erakkojen oli pakeneva turvapaikka Eurooppaan ja jätettävä erakkoelämä siirtymään luostarielämään. Myöhemmin tehtiin muita tarkistuksia.
Alun perin mietiskelevä Carmelin henkisyys kehittyy palatessaan Eurooppaan ja erakko-elämäntavan loppuessa. Innocentius IV : n hyväksynnän jälkeen vuonna 1247 Karmelin karisma kehittyi kaksinkertaisessa ulottuvuudessa: mietiskelevä elämä ja apostolinen elämä (sekoitettu elämä). Tämä henkisyyden kehitys karmeliitti ei ole saatu päätökseen XIV - luvulla .
Apostolinen lähetys löytyy Elian , "tulen profeetan" isyydestä, jota Karmel-vuoren erakot kunnioittavat jo varhaisimmista ajoista lähtien . Elia on olennainen osa Karmelin hengellisyyttä. Karmeliittinen isä Kilian, ritarikunnan entinen kenraali vuonna 1959 , useiden kirjojen kirjoittaja, vaatii ritarikunnan perustavanlaatuista karismaa "joka on" tulen profeettoja "Elian seuraamiseksi ja kutsuu kaikkia asettamaan Jumalan elämänsä keskipisteeseen. ” . Neitsyt Maria (kunnioittivat nimisenä Our Lady of Mount Carmel ) on myös hyvin läsnä Carmelite hengellisyyttä.
Rukous on rukous aika, jolloin munkki on kiinnitettävä. Tätä rukouksen aikaa kuvataan säännössä "katsomassa rukouksessa". Teologian professori karmeliittiveli Bruno Secondin kertoo, että ”Rukoileminen menee sitten Jumalan sydämen salaisuuteen, jonka Sana paljastaa ja välittää; se on edetä kohti Joku, joka asuu Sanassa, joka on elävä Sana ” . Tätä hiljaisen rukouksen aikaa (ja keinoja sille saapumiseen), vaikka se ei ole yksinomaan Carmelille, on järjestys kehittänyt ja korostanut suuresti.
Yksinkertaistettu vaakuna
Vaakuna käytössä maallisessa eronnut karmeliittijärjestyksessä .
Vaakuna Karmelista Order avojaloin ( XVII th luvulla ).
Vuonna 1605 annetun karkeliittiritarin vaakuna .
Carmel-ritarin vaakuna.
Vaakuna esittää vuoden Sanlúcar Käsikirjoitus on Pyhän Ristin Johannes .
Vaakuna julkaistu "Heraldischer Atlas" -lehdessä. Stuttgart 1899.
Vaakuna peruskivi kuoro entisen karmeliitta kappelin in Rennes .
Carmelin vaakuna on olemassa enemmän tai vähemmän yksinkertaistettuina. Alkeellisimmat vain pitävät 3 tähteä ruskealla sydämellä, jota ympäröi kaksi valkoista lohkoa.
Keskuskilpi edustaa kahta valkoista lohkoa, jotka ulottuvat ruskean sydämen yli: koko symboloi karmeliittisen vaipan kahta valkoista sivua, jotka avautuvat kaapuun (ruskea). Ruskea osa menee ylös ja päättyy ristillä; se osoittaa, että risti on tie, joka johtaa Karmel-vuorelle, missä kohtaaminen Jumalan kanssa tapahtuu.
Kolme tähteä voivat tavallisen tulkinnan mukaan edustaa kolmea teologista hyveä (usko, toivo ja rakkaus) tai uskontoon astuttaessa annettuja kolmea lupausta ( köyhyys , tottelevaisuus ja siveys ).
Takki on aseiden ritarikunnan sisältää kaksi Raamatun jakeita ankkuroitu profeetta Elia (pidetään kantaisä Order):
Pyhää Teresaa Avilasta , Pyhää Ristin Johannesta ja Pyhää Teresaa Lisieux'sta , kaikkia kolmea kirkon lääkäriä, pidetään nykyään usein Karmelin kolmena mestarina.
Saint Thérèse-Bénédicte de la Croix ( Edith Stein ), Euroopan suojeluspyhimys.
Näiden kirjoittajien oppi kiertää paljon avioliitto-aiheen ympärillä (sellaisena kuin se on esitetty muun muassa Laululaulussa , Hoosean kirjassa ja jopa Jeesuksen evankeliumeissa), toisin sanoen sielun liittymisestä jumalaan, joka on sulhanen. Avilaisen Teresan ja Ristin Johanneksen kirjoitukset muodostavat todellisen opetuksen rukoustaiteesta ja erityisesti mystisestä mietiskelystä , jonka aikana Jumala itse tekee aloitteen rukouksen aikana.
Muut yhteenvetoteokset