Chapalu , Capalu tai Capalus on hirviömäinen kissa puhutaan keskiajan Ranskan käsikirjoituksia liittyy Arthurin legenda . Mahdollisesti kelttiläisistä uskomuksista johtuva hänet tunnetaan Walesin Arthurin runoudessa nimellä Cath Paluc , Cath Palug , Cath Paluc , Cath Balug tai Cath Balwg .
Carmarthenin musta kirja tekee hänestä myyttisen emakon Henwenin pojan ja puhuu tuhostaan Angleseyssä . Mukaan La Bataille Loquifer The Chapalu johtuu raiskauksista keiju Brunehaut jonka luiton Gringalet ja kirosi hänen syntymästään, pyrkii tulla ihmisen uudelleen. Jotkut tekstit sekä mosaiikki todistavat kuningas Arthurin taistelusta häntä vastaan.
"King of Luitons" myöhäisessä jatkoa Holger Danske hän on hurja peto, joka iskut matkustajat lopulta hävisi Arthur Estoire de Merlin on Vulgatassa syklin . Myöhemmin suosittu kansanperinne linkitti tämän tarinan Lac du Bourgetiin ja Mont du Chatiin , vaikka paikannimi edeltää tätä legendan versiota. Guillaume Apollinaire otti Chapalun hahmon L'Enchanteur pourrissantissa .
For Philippe Walter , ranskalainen nimi olisi eriteltävä "kissa" ja "pelu" tai "Palu" , tai "karvainen", teoria mainittu yleisölle teoksia. Jean-Paul Lelu korostaa Cath Palucin, Capalun ja Chapalun nimien välistä sukulaisuutta ehdottaa, että "ca" on vanhentunut etuliite, "palu" tarkoittaa "suo". In Welsh , vaikka "Palug" tarkoittaa "pelastaja", sana on verrattuna "wounder, clawing". Saat Claude Sterckx , se on ”täysin selvää, että Walesin Cat Palug (Cath Palug) ja Ranskan Chapalu ovat samat olento”. Walesin nimi olisi antanut muodonmuutoksella ranskalaisen muodon. Jean Markale (jonka työstä kiistetään usein) osoittaa suuren määrän etymologioita "enemmän tai vähemmän mielikuvituksellisia" tälle olennolle, loogisin ja usein mainittu on "palmut kissan" tai " suon ". Vanhemmat tutkimukset olivat herättäneet "leijona", "tiikeri-jumala" tai "kissa-jumala" merkityksen etuliitteelle "ca". Joseph Loth mainitsee variantin "Balug", joka koostuu "Bal": sta, joka herättää keltaisen jumalan.
Kaikissa Chapalua koskevissa teksteissä se liitetään läheisesti nestemäiseen elementtiin, minkä Émile Freymond on jo todennut tutkimuksensa aikana vuonna 1899. Axel Wallensköld kommentoi Freymondin tutkimusta vuonna 1900 jopa "meren myyttisestä persoonallisuudesta". ". Otsikko "loutonien kuningas", jonka vesialkuperä on todistettu tietyissä kertomuksissa, viittaa jälleen tähän elementtiin.
Hänet esitetään demonisen luonteen hirviönä. Keskiaikainen hagiografinen kirjallisuus pyrkii "demonisoimaan" pakanallisia uskomuksia, mikä on erityisen arkaluontoinen näkökohta L'Estoire de Merlinissä . Vuodesta nimien elämään ja kansanperinteeseen analyysit , Jean-Paul Lelu tulee siihen tulokseen, että Chapalu on valvojana vesiympäristön kohtia on Celtic Muu maailma , verrattavissa Tarascan lohikäärme kanssa leijonan pää, joka todennäköisesti jakaa samaa alkuperää. Claude Lecouteux mainitsee kolme teoriaa, mukaan lukien kelttiläiset perinteet. Kissa on ktoninen olento , jopa kuoleman personointi kelttiläisissä uskomuksissa. Vuonna Irlannissa , ”meri kissa” on hirviömäinen chimerical kissan, kun Shetlannin ihmiset ovat aiemmin tunnettu nimellä Cat Inis tai ”Cat Island”. Heidän pohjoinen sijainti ja ilmasto vastaavat melko hyvin ajatusta toisesta maailmasta , niin monia vihjeitä, jotka viittaavat saarivaltaiseen kelttiläiseen alkuperään. Tähän kelttiläiseen alkuperään on vedottu pitkään, kuten kertoo Kerstin Hård af Segerstadin vuonna 1926 tekemä tutkimus, joka lainaa MG Parisia, joka näkee siinä "valtavan keltaisen mytologisen hirviön, joka todennäköisesti juontaa juurensa ennen vuotta. kissan kesyttäminen lännessä ”. Hän itse herättää analogian Chêne-Lapaludin kanssa lähellä Angersia ja yhdistää tämän olennon gallialaiseen mytologiaan.
Viimeinen teoria on muinaisesta vesijumalasta, jota kalastajien oli palvottava hylkäämällä osa saaliistaan.
Vuonna Estory Merlin ja Walesin Triadit The Chapalu on ensinnäkin pieni musta kissa vedestä, joka tulee jättimäinen ja hirviömäistä. Mukaan La Bataille Loquifer hän on ruumiin hevosen ja pää kissa, hän on "Redeyed Devil": jotkut käsikirjoituksia lisätä lohikäärme jalat ja leijonan häntä tähän kuvaukseen , jossa täsmennetään, että hän olisi prinssi lumouksen uhri, muuttunut pedoksi. Runo keskiyläsaksa , Manuel und Amande , puhuu sitä kalaa ulkonäköä kissa.
Ilveksen ja villikissa- inspiraation teoriat mainitaan, mutta "amfibioisen pörröisen eläimen" johdonmukaisuus kuvauksissa tekee saukon tai muun sinilevyn muodonmuutoksesta uskottavan .
Cath Palugin lähteet ovat peräisin keskiaikaisista käsikirjoituksista, erityisesti XII - luvulta ja XIII - luvulta . Jean Bichon väittää, että kuningas Arthurin taistelu tätä hirviötä vastaan on huonosti edustettu romanttisessa kirjallisuudessa, mutta Francis Dubost väittää päinvastoin. Tämä taistelu on kuitenkin riittävän hyvin tiedossa olevan edustettuna Otranton katedraalin mosaiikilla, joka on päivätty 1163 tai 1165. Tämä osoittaa Arthurin ratsastavan sarvipäinen eläin (luultavasti vuohi) ja sisältää kaksi päällekkäistä vinjettiä: kuninkaan taistelu yläosassa ja alareunassa taistelun päätöslauselma, jossa "pardé" (täplikäs) hirviö käsittelee ihmistä maassa. Tässä esityksessä on havaittavissa tietty Arthurin demonisointi.
Chapalu on tutkittu Laurence Harf-Lancner , Philippe Walter , Gaël Milin ja Goulven Péron mm .
Loquifer-taisteluSe esiintyy La Bataille Loquifer -laulussa , joka on alun perin vuonna 1170 sävelletty Carolingian-syklin kappale. Se syntyy raiskauksen aikana, jonka luiton ( tonttu ) Gringalet teki Brunehaut-keijuun, joten se esiintyi kissan pään ja ruumiin kanssa. hevonen, jonka täytyy "ilmentää jaloa upeaa olentoa ja halveksittavaa fantastista olentoa" ja kääntää keijun viha. Nimi "Gringalet" viittaa Gauvainin vuoristoon , mikä kenties selittää Chapalun osittain hevosen ulkonäön tässä tarinassa.
Chapalus ei päässyt kotimaahan
Anjandrés oli Oryonin saarella
Sellaisella hyveellisyydellä, että ei kukaan;
Sellaista henkilöä varten, joka Bruneholt ei ollut uinut sarveaan
Orconin suihkulähteessä;
Ennen häntä tuli Grigalet. Minä luiton;
Iloques prist la fee en traïsson
Si anjandra Chapalu lou felon.
- Graindor de Brie, La Bataille Loquifer
Hänen äitinsä tuomitsee hänet pysymään hirviönä ja pysymään Avalonissa, kunnes hän puree rohkeinta ritaria kantapäähänsä juoda hänen vertaan. Hän asettaa itsensä keiju-morgen palvelukseen . Saapuu ritari Rainouart, joka tapaa kuningas Arthurin ja monet muut ritarit saarella . Innokkaita testaamaan arvonsa, Arthur järjestää yhden välistä taistelua Rainouart ja kissan hirviö, läsnäollessa Morgue ja itsensä. Chapalu onnistuu juoda ritarin verta, mikä muuttaa hänet heti komeaksi nuoreksi mieheksi. Hän vannoo uskollisuutta Rainouartille. Tapahtuman kunniaksi järjestetään juhlat.
Chapalun muutos nostaa Avalonia painavan kirouksen, ja Rainouart jättää sitten rakastuneen Morganen etsimään poikaansa. Hän suostuttelee Chapalun seuraamaan häntä merelle ja saamaan haaksirikon tappamaan ritarin. Rainouart pääsee läpi sireenien avulla.
Tässä tarinassa Chapalu tuodaan lähemmäksi lykantroppeja ja keiju Mélusine , jotka molemmat kärsivät hirvittävästä ulkonäöstä ja pyrkivät saamaan takaisin inhimillisyytensä. Taistelu ei ratkea aseilla, vaan koska Rainouart on ainoa, joka voi vapauttaa Chapalun jopa elämänsä hinnalla. Vastustajan hallitsema hän sallii uhrinsa kautta hirviön toisen syntymän. Rainouart on Arthurin mestari, jonka on tarkoitus korjata Chapalun syntymävirhe raiskaajan impaktin vuoksi tekemällä hänestä ihminen.
Li Romanz Ranskasta ja Galeran BretagnestaUseat lähteet kertovat Arthur kuolee suolla jota Cath Palug, erityisesti Li Romanz Franceis of pamfletti lopusta XII : nnen vuosisadan kirjoittanut Norman André Coutance juuri ennen tämän alueen kiinnitetty Englantiin , ei tullut Ranskan. Nationalismi on niin ilmeinen kaikkialla Luoteis Ranskan alueella. André de Coutance yrittää provosoida englantilaisia, joiden kuningas Arthur on kansallissankari ja legendaarinen valloittaja osassa Ranskan aluetta sanomalla, että Chapalu kukisti hänet:
He sanoivat, että mikään ei ollut arvoista,
Ja siksi Arfletille ei chalu
Que boté fu Capalu
Li reis Artur en la palu;
Ja että kissa sodan okisti,
Sitten siirtyi Englantiin,
eikä
pakenut valloittamaan, Ainz porta corone maan päällä;
Ja fu isä maasta, josta
tämä tarina on löydetty;
- André de Coutance, Li Romanz Ranskasta
Runossa täsmennetään, että kissaeläin voittaa sitten Englannin ja tarttuu maan kruunuun suvereeniksi. Tämä tarina levittävät Capetians on tarkoitus pilkata Arthur ja näin vahingoittaa niiden poliittisia vastustajiaan, se on keksintö ja mukaan Philippe Walter "kirjailija, joka raportoi perinnettä Hästens korostaa sen järjettömyys" tekemällä "Mistä he (Ranskan ) löytää tällainen taru? " Se on kaikki valhe, Jumala tietää sen. ".
Galeran Britannian , uusi alusta XIII th century , ottaa tämän tarinan hävisi Cath Palug.
L'Estoire de Merlin ja sen sviititRuno on omistettu Cath Palug vuonna Estoire Merlin kirjoitettu ensimmäisellä puoliskolla XIII : nnen vuosisadan ja osa Vulgatan Cycle . Lac du Bourgetin kalastaja lupaa tarjota ensimmäisen saaliinsa Jumalalle ja rikkoo sanansa. Hän kasvattaa pienen mustan kissan kolmannella nostolla, mutta jälkimmäinen muuttuu hirvittäväksi, syö kalamiehen koko perheen ja hyökkää matkustajia vastaan. Arthur tappaa hänet lopulta , joka provosoi hänet Merlinin avulla . Heittäen itsensä kuninkaalle, Chapalu ammutaan.
Kansanperinteen paikallinen tunnetut variantit tämän tarinan, jossa kuoleman kissa johtuu kahdesta veljeksestä, jotka hyökkäävät sotakoneisto ja täydellinen miekka tai sotilas tuli Bourgetin joka tapat musketti . Vuodesta XIV : nnen vuosisadan , olento kuvataan piilossa suuri luola, ja siitä XVI : nnen vuosisadan , legendaarinen taistelu kuningas Arthurin liikutetaan Mont du Chat . Vuorin nimi, joka tunnetaan vuodesta 1232, muistuttaa Chapalua, ja siitä tulee yksi syy legendan kiinnitykseen. Vuonna 1619 fransiskaanilainen Jacques Fodéré sanoi kopioimalla tämän tarinan kertomalla, että kyseessä oli tiikerin kokoinen kissa , ja esitteli Arthurin kaksi veljiritaria, Beriusin ja Melianuksen. Vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan , Emile Freymond kerätä suosittuja perinteitä liittyy legenda ja on kertonut vanha Savoyard maan kissa söi matkailija kymmenen tai kahdenkymmenen välillä luolan lähellä Col du Chat , niin ritari tai sotilas tappoi sen. Maininta tämä ”iso kissa” in Savoy olisi voitu suosituksi tehokas läsnäolo ilveksen viime aikoihin asti.
Arnold van Gennep on kiinnostunut tästä uskomuksesta ja huomauttaa vaikutuksen kylän nimessä Saint-Jean-de-Chevelu , joka muistuttaa hirviön nimeä , mikä ehkä vahvistaa tämän legendan paikallista kiinnitystä.
Ogier tanskalainenTanskalaisen Ogierin myöhäisessä jatko-osassa Chapalu on loutonien (tonttujen) kuningas. Vuodesta Avalon , hän haastaa Kuningas Arthur tarttumaan linnaansa. Tämän haasteen ottaa vastaan keiju Morgen (Morgane) kumppani Ogier . Ogierin ja Chapalun välinen taistelu nähdään koettelemuksena, joka vapauttaa Chapalun kirouksestaan, minkä jälkeen hänestä tulee Ogierin ori nimellä "Benoît" ja pysyy Faërie-maassa. Tämä tarina on hyvin samanlainen kuin Rainouart, La Bataille Loquifer toimi todennäköisesti mallina.
Mukaan Walesin Triadit , myyttinen emakko Henwen (Old White) on jahdataan koska profetia ilmoittaa, että hänen jälkeläiset tulevat tuhoavat maan. Coll, yksi viimeisistä kolmesta suuresta sikainhoitajasta, löytää vasta syntyneen mustan kissan Llanveiristä ja heittää sen kalliolta mereen varmistaen, että se kuolee. Kissa ylittää veden ja Angleseyssä Palucin lapset löytävät eläimen ja ruokkivat sitä. Hän kasvoi ja tuli Cath Palucin (tai "Palucin kissan") nimellä yhdeksi saaren kolmesta vitsauksesta.
On huomattava, että "Cath Paluc" tulee maailmaan samanaikaisesti kahden muun olennon, kotkan ja sudenpennun kanssa, mikä muistuttaa jumalaa Lugia , vaikka Claude Sterckxin mukaan kyse on "kolminkertaisesta syntymästä". toiminnallinen zoomorfinen ”. Emakko , joka synnyttää runsaasti satoa tai hirviömäistä eläimille, on rinnastaa kuvan äitijumalattaren .
Carmarthenin musta kirjaMukaan Carmarthen Black Book , käsikirjoitus, joka kopioidaan välillä 1154 ja 1189, The Cath Paluc mereltä tuhoavat maata, mutta lopulta ammuttiin alas Seneschal Keu oltuaan tappoi 180 sotureita.
Jean-Paul Lelu muistuttaa tästä tekstistä, että "antiikin ihmiset Silures miehitetty etelä- ja länsiosissa Walesin ", ja että antefixes on Caerleon osoittavat päät korvat kissojen, symboleja. Ne voisivat edustaa "Siluresin valtavaa kissan jumaluutta".
Vuonna 1898 , Guillaume Apollinaire mainitsee Chapalu, hirviö "joka oli pää kissa, jalat lohikäärme, ruumiin hevosen ja pyrstö leijona", vuonna L'Enchanteur pourrissant . Hän määrittelee hänelle kirkkaat silmät, päivän pelon ja täsmentää, että hän on jatkuvasti nälkäinen. Nämä jakeet johtavat moniin kommentteihin:
”En tule koskaan olemaan tuottelias. Silti niillä, joilla on, on ominaisuuksia. Myönnän, etten tiedä yhtään. Olen yksinäinen. Täällä löydän laadun: olen nälkäinen. Löydetään syötävää. Syöjä ei ole enää yksin "
- Guillaume Apollinaire , Mätänen lumoaja
Franz Hellens näkee siinä viittauksen myyttiin lykantroopista ja muihin "runoilija Apollinairen legendaariseen ruokahaluun": 18-vuotiaana kirjoitettu nuorekas teos, L'Enchanteur pourrissant, voisi luoda analogian olennon ja sen melankolian välillä. luoja, huolissaan tulevaisuudestaan.
Chapalu esiintyy myös Apollinairen perustamassa katsauksessa Le Festin d'Ésope , jossa otsikossa mainitut kulutetut tavarat eivät ole maanpäällisiä. Toinen ehdotus olisi ymmärtää "lukeva ei ole enää yksin", joka perustuu fyysisen ruoan ja "lukuhalun" tai "kirjan nielemisen" välisiin analogioihin. Chapalu myös, että hän oli etsimässä lumoava Merlin ”koska hän oli oppinut ja olisi tiennyt miten saada hänet tuottelias”.
Max Jacob kunnioittaa tätä tekstiä kirjoittamalla hyvin läheisen version, jossa Chapalu on varjoa rakastava yksisarvinen . Hän uhkaa Victor Matorelia kaatamaan kirjaston polvilleen ja hautamaan vatsansa sanakirjojen alle .
Vuonna 2013 kertojien keräilijäryhmä "Chemin Contant" nimitti uudelleen yhdistyksensä ja antoi sille nimen "Chapalu". Hänet on nimetty Oudon Eläimeksi, joka on syntynyt kielletyistä rakkauksista ja vaeltamassa maailmaa etsimään hyväntahtoista katseen.
Vuonna Venäjän satuja , Kot Baioun on valtava paha kissa, joka cradles ja tuudittaa matkustavat hänen tarinoita, ennen häikäilemättä tappaa heidät.
: Artikkelin kirjoittamiseen käytetty lähde