Ihmissusi
Lycanthrope Lycanthrope söisimme nuori nainenMuut nimet | Ihmissusi |
---|---|
Ryhmä | Mytologia, kansanperinne |
Alaryhmä | teriantrooppi |
Ominaisuudet |
Metamorfoosi ihmissyöjä- susi |
Elinympäristö | Yleensä metsät |
Sukulaiset | Ganipote , Man-jaguar , Lagahoo , Nahual |
Alkuperä | kreikkalainen mytologia |
---|---|
Alue | Euroopassa |
Ensimmäinen maininta | Herodotus ( 484 - 425 BC ) |
Lycanthrope / l i . k ɑ̃ . t ʁ ɔ p / , tunnetaan paremmin ranskaksi nimellä loup-garou / l u . ɡ a . ʁ u / , on mytologioissa , legendoissa ja kansanperinteessä lähinnä eurooppalaisesta sivilisaatiosta ihminen, jolla on kyky muuttua osittain tai kokonaan sudeksi tai antropomorfiseksi olennoksi, joka on lähellä susia.
Tämä muutos voi johtua useista syistä, kuten kirous tai vapaaehtoinen rituaali, ja viime aikoina suden tai muun lykantropin purema tai naarmu . Se laukaisee yleensä yöllä ja jokaisessa täysikuussa ja tuomitsee lykantrooppin vaeltavan suden muodossa aamuun asti. Lykantrooppien tarinoita mainitaan kreikkalaisen mytologian jälkeen , ne ovat levinneet moniin Euroopan maihin ja viime aikoina koko maailmaan. Lykantroppeja kuvataan enimmäkseen pahoina olentoina, joilla on sekä suden että ihmisen kykyjä, valtava vahvuus ja suuri raivokkuus, koska ne pystyvät tappamaan monia ihmisiä yhdessä yössä. He muistavat harvoin yöllisiä tekojaan ihmismuodon palautumisen jälkeen.
Leikkauksen ja pukujen käytön lisäksi miesten fyysinen muuttuminen susiksi on mahdotonta. Monet ihmiset, myös tutkijat, uskoivat siihen vuosisatojen ajan, ja tämä usko elää joskus edelleen. Lykantropia on nyt tieteellisesti tunnustettu mielenterveyden oireeksi, jossa henkilö uskoo olevansa muuttunut sudeksi, puhumme sitten kliinisestä lykantropiasta .
Teema lycanthropy on tullut aihe fiktio modernin yhteisten laajalti heijastuu taiteen, kirjallisuuden fantasia ja fantasia sekä audiovisuaalinen , se on keskellä erittäin suuri määrä kauhuelokuvista ja saagat vaikka nämä modernit lycanthropes voi olla erilaiset ominaisuudet klassisista legendoista.
Tämä sana on samanlainen kuin Englanti ihmissusi itsensä Old Englanti Wer (tai oli ) peräisin indoeurooppalaisiin * Wiro ( "ihminen", joka antoi vir latinaksi) ja Wulf ( "susi" in vanha Englanti ). Lyhyesti sanottuna, kuten Henriette Walter huomauttaa , ranskalainen sana on pleonasma, koska garou , Francique * wariwulf tai * wwwolf , tarkoittaa jo "ihmissusi". Vuonna XII : nnen vuosisadan , on myös eräänlaista Leul garoul .
Ranskan Termi susi (ent leu vuonna Picard ja koillisosassa Norman) tulee Latinalaisen lupus . Yleisen etymologian mukaan toimivan Collin de Plancyn mukaan ihmissuden nimi tarkoittaa ”susi, josta on varottava”, koska gar- tulkitaan uudelleen verbiksi pysäköidä . Vairou oli aiemmin käytetty termi tiettyjen alueiden murteessa . Esimerkiksi Burgundissa , jossa / w / ei ole kehittynyt muotoon / gw / kuten keskiranskalaisessa muodossa , mutta on mutatoitunut muotoon / v /, Normanissa myös puhutaan varuusta yksinkertaisesti. Maine ja Poitou löytävät myös sukunimen "Virlouvet" (pieni ihmissusi). Rougarou on itsenäinen kehitys ranskalaisesta termistä loup-garou Louisianassa , Amerikan alueella, josta ranskankieliset uudisasukkaat muuttivat. Vuonna Karibialla , toinen ranskankielisellä alueella, nimi Loogaroo käytetään ”.
Boris Vian leikkii myytteillä ja sanoilla määrittelemällä kokoelmansa Le Loup-garou , antropolycie ( anthropos , άνθρωπος "ihminen" ja lycos / lukos , λυκάνθρωπος / λύκος "susi") tosiasiaksi, että susi muuttuisi mies kerran puri yksi heistä.
Keskustelu lykantropien alkuperästä on jatkunut satoja vuosia, ja siinä on nähty monenlaisia teorioita, joihin osallistuvat sekä teologit , antropologit , tutkijat , lääkärit , okkultistit että susiasiantuntijat. Samalla kun susien, kiusaajien hyökkäykset , taudin oireet , psykiatriset häiriöt ja huumeiden väärinkäyttö selittävät suurelta osin lykantrooppiset legendat, niiden universaalisuudessa ja tosiasiassa, että usko fyysiseen muodonmuutokseen ja hallussapitoon on edelleen laaja mysteeri.
Antropologi Robert Eisler (in) kiinnittää huomiota siihen, että monet heimojen nimet indoeurooppalaisista sekä nykyajan sukunimet tarkoittaa "susi" tai "susi-ihminen." Väite on, että eurooppalainen siirtyminen hedelmien keräilystä metsästykseen oli tietoinen prosessi, johon liittyi emotionaalinen mullistus, joka pysyy kaiverrettuna ihmiskunnan alitajuntaan . Voimme löytää jälkiä tästä mullistuksesta uskomalla lykantrooppiin.
Ihminen on aina kiehtonut susi, pakkaus eläin ja tärkein saalistaja alueilla Euroopassa . Susi ilmentää symbolisesti ihmislajin pimeää puolta, itselleen jätetyn ihmisen julmuutta ja ihmisen vapautta rajoituksista, joita sivilisaatio yrittää asettaa hänelle. Myöhemmin anglosaksisen pessimistikoulun teoreetikot suurensivat tätä lihansyöjäenergiaa "ihmisluonnosta".
Ihmissyöviä susia on dokumentoitu antiikin ajoista lähtien . Siksi XXI - luvulle saakka ihmisiin kohdistuneet susi-iskut olivat satunnaisia, mutta yleisiä ja ominaisia Euroopan elämälle. Toisin kuin ihmissusi, jota yleensä kuvataan yksinäiseksi tappajaksi, susi on kuormajuhta , joka hyökkää ensisijaisesti heikointa tai helpointa saalista vastaan. Seurakunnan rekistereissä on pitkät luettelot, joissa sudet hyökkäävät erityisesti naisia ja lapsia vastaan. Ranskassa, lähes 1600 kuolemaan todistukset koskien ajanjaksoa 1580 ja 1840 on kerätty, jolle toimittaja arvostelee suden tai lihansyöjä peto. Raivokkaiden susien tapaus on erityinen, koska he hyökkäävät sitten helpommin ihmisiin kuljettamalla hyökkäyksensä uhriensa päähän, toisin kuin terveet sudet, jotka etenevät leikkaamalla tai kuristamalla. Sudet eivät koskaan syö heidän ottamiensa eläinten päätä tai ihoa.
Vuosien 1580 ja 1840 välisenä aikana susien aiheuttamasta 1600 kuolemasta 1 165 johtui vahingoittumattomista susista ja noin 400 raivostuneista susista. Nämä tiedot tulisi kuitenkin hyväksyä, koska susi ja villi koirahyökkäys saattavat sekoittua toisiinsa samoin kuin suden pelon ilmapiiri tuolloin. Oli väistämätöntä, että sudesta, Euroopan pelätyimmistä saalistajista, tulisi kansanperinnössä pahan olento. Tätä tukee se, että alueille, joilla susia ovat poissa, muut saalistajat löytyy keskellä therianthropic legendoja , kuten hyeena Afrikassa, tiikeri Intiassa, Puma ( Runa uturunco ), ja jaguaari ( yaguaraté-abá tai tigre-capiango ) Etelä-Amerikassa .
Historioitsija Jean-Marc Moriceau huomauttaa, että karsinta on "garou" käytetään alla Ancien Régime on "luonnehtia tietyn tyyppinen susien hyökkäysten ihminen. " Sanan yleinen merkitys ei tarkoita ihmissusi, lukuun ottamatta Gilles Garnierin kaltaisia oikeustapauksia . Historioitsija Julien Alleau täsmentää, että " nielevä susi koetaan ensinnäkin sudeksi, sitten sen identiteetti muuttuu (...) siitä tulee susi, jonka me luokittelemme" ihanaksi "," julmaksi ". Se on susi, joka täytyy "pysäköidä" (mikä on ihmissuden nimen merkitys) ja näin ollen ulkomainen susi, koska se on outoa käytökseltään. Siitä lähtien pelkäämme enää susia - he eivät yleensä hyökkää - vaan poikkeava susi. Se voi jopa liittyä pahoihin voimiin, mutta tämä ilmenee useimmiten vasta, kun on tapahtunut lukuisia hyökkäyksiä kriisin ja sosiaalisen järjestäytymättömyyden (sosioekonomiset konfliktit, demografiset ja sosiaaliset katastrofit) yhteydessä. "
Jotkut esoteerinen teoriat kehitetty perustuu antiikin skandinaavisessa uskomuksia Fylgja ja hamr , eläimen sielu. Mukaan Claude Lecouteux , usko lycanthropes liittyy kuin sielu matkoista , joita se edustaa vain erityistapauksessa. Skandinaavisessa mytologiassa hamr , "iho", on yksi muoto, jonka sielu voi ottaa, ja sielulla voi olla useita. Juuri sisäinen muoto menee läheisesti naimisiin ruumiillisen verhon kanssa. Hamrin ilmenemiseen liittyy voiman kasvu, se voi saada eläimen ulkonäön ja leikkiä etäisyyksien ja esteiden kanssa. Muodonmuutos, "kun yksilö joutuu letargiaan", on "kohta, joka muistuttaa tarkalleen transsia, jonka aikana shamaanin henki vierailee toisessa maailmassa ja joutuu kommunikoimaan kyseenalaistettujen henkien kanssa".
Mukaan Régis Boyer , The Hugr Skandinavian perinne on universaali aktiivinen ainesosa, joka voi joskus noutaa pahantahtoisten ihmisten tuottavan haitallisia vaikutuksia. Siten Thórdr hredhan saagassa ihminen näkee unessa kahdeksantoista susia, jotka ovat itse asiassa vihollistensa " suden hugr ", toisin sanoen "huono hugr ".
Löydämme maininnan hyvin vanhoista pakanallisista rituaaleista, jotka johtuvat perinteisistä yhteiskunnista, erityisesti amerikkalaisista ja muinaisista kelttien joukosta , susi-miehet, jotka on peitetty nahoilla ja joilla on tämän eläimen pää. Tässä tapauksessa ei ole lykantroppeja, jotka ovat verrattavissa eurooppalaiseen perinteeseen, vaan shamaanin , joka on samalla noita ja parantaja , joka pystyy kommunikoimaan henkien ja muun muassa suden kanssa.
Vuonna XIX : nnen vuosisadan , Eliphas Levin hylkää "raivoissaan mania" ja teorioita lääketieteen selittää lycanthropy jonka olemassaolosta sidereal elimen tai elimen Phantom , joka toimii välittäjänä sielun ja ruumiin laitteita. "Joten miehessä, jonka vaisto on villi ja verenhimoinen, hänen haamunsa vaeltaa ulospäin suden muodossa, kun hän nukkuu rauhallisesti kotona unelmoivansa olevansa todellinen susi." Lykantropia selitettiin ekstrasensorikokemuksella, ihmiskeho altistui magneettisille ja hermostuneille vaikutuksille ja vastaanotti haavat itsensä projektiossa. Useat teosofit tutkivat parapsykologisia ilmiöitä ja ehdottivat vastaavia teorioita, Charles Webster Leadbeaterin mukaan vahinkojen kaksinkertaistuminen johtui loukkaantuneen ohjaamasta astraaliprojektiosta , ja loukkaantumisen siirtymistä aineelliseen ruumiiseen kutsuttiin seuraukseksi. Astraaliset olennot kykenisivät materialisoimaan väkivaltaisen ja julman ihmisen astraalirungon hallitsemaan sitä, muuttamaan sen sudeksi tai muuksi eläimeksi ja ajamaan sen hurjaksi roduksi.
Vuonna XX : nnen vuosisadan , manaaja ja selvänäkijä British Rose Gladden myös ajatellut Astral voisi selittää aktiivisuuden ihmissusia. Oletetaan, että olen julma ihminen, joka nauttii kauheista asioista elämässä. Jos projisoin astraalikehoni aineellisen ruumiini ulkopuolelle, kaikki ympäröivät pahat voisivat päästä minuun. Ja hän tarttui astraaliprojektioni tai kaksinkertaiseksi. Minusta tulisi sitten susi tai joku muu raivokas eläin. Pahan voimat materialisoituvat paremmin ihmiskunnassa - pahan ihmisen persoonassa - kuin sumuttomassa tyhjyydessä. Lykantroopit ovat kaikkein haitallisimpia ilmentymiä koko ihmiskunnalle ” .
Monet kirjoittajat ovat yhdistäneet vampyyrin ja lykantroopin legendojen alkuperän sarjamurhiin, joille selitys on löydettävä kohtuuttomina aikoina. Tätä teoriaa tukee se tosiasia, että nykyaikaiset sarjamurhaajat osallistuvat joskus kannibalismiin , silpomiseen ja syklisiin hyökkäyksiin. Sarjamurhaaja, kuten Gilles Garnier, on yksi harvoista lykantropiatapauksista, jotka on lueteltu sellaisina Ranskan oikeuden vuosikirjoissa.
Useat taudin oireet voivat viitata siihen, että henkilöllä on lykantropia siinä mielessä, että hän muuttuu sudeksi ja ruokkii ihmisiä. Psykiatrian alalla ajatus, että hänen ruumiinsa muuttuu eläimen (suden tai muun) ruumiiksi, on oire psykiatrisesta sairaudesta. Downin oireyhtymästä kärsiviä ihmisiä on joskus mainittu mahdollisesti lykantrooppisen myytin lähteenä.
Kliininen lykantropiaLycanthropy on vähitellen siirtynyt tilan usko fyysinen muutos kuin tavallisen tunnustettu psykiatrinen sairaus , ja monet selityksiä esittänyt vuosisatojen. Latins nimeltään lycanthropy "melankolia, lupiini raivoa, Insania lupina tai Louvièren hulluutta". Kliiniset lycanthropies luultavasti jäljessä monia tunnustuksia tutkimuksissa ihmissusia.
Tällä XVI : nnen vuosisadan Johann Weyer , lääkäri Alankomaiden sanoo lycanthropy kuvitteellinen ilmiönä ja sairaalloinen. Hän kuvaa potilaita, joihin se vaikuttaa: he ovat kalpeat, silmät ovat uponnut ja kielet ovat hyvin kuivia. Jotkut tutkijat ovat myös väittäneet, että kliininen lykantropia johtui melankolian liiallisuudesta tai mielialojen epätasapainosta eli kehossa kiertävistä nesteistä . Lääkäreiden mukaan tämä melankolia voi aiheuttaa aistiharhoja ja fantasioita siihen pisteeseen, että se johtaa hulluuteen . Lykantroppeja suositeltiin hoitamaan kylpyillä, puhdistuksilla, verenlaskulla ja ruokavaliolla tai peittämään sieraimensa oopiumilla . Vuonna 1621 , Robert Burton joukkue lycanthropy eräänlaista dementiaa johtuen vaikutuksesta velhot ja noidat , epätasapainoinen ruokavalio, myrkyllinen ilmapiiri ja puute nukkua tai käyttää. Kaksi vuosisataa myöhemmin, Collin de Plancy , hänen Dictionnaire pirullinen , julkaistiin 1818 , määrittelee lycanthropy kuin "tauti, joka vuosisatojen kun vain demonit , noituuden ja pahoja loitsuja pidettäisiin kaikkialla , häiriintynyt mielikuvituksen aivot. Heikko , niin paljon, että he luulivat muuttuneensa susiksi, ja käyttäytyivät sen mukaisesti. Melancholics olivat enemmän kuin toiset haluavat ryhtyä lycanthropes eli susi miehillä. ".
Äskettäin tapaus koski kolmekymmentäseitsemänvuotiasta miestä, joka ulvoi kuuta , nukkui hautausmailla ja makasi keskellä vilkkaita moottoriteitä . Hän oli kasvanut hiuksensa ja partansa, mutta ei käyttänyt huumeita tai alkoholia . Hän oli kahdeksan - kymmenen vuoden ikäisen lapsen henkinen ikä . Hänen aivojen koepala paljasti aivokudoksen heikkenemisen, häntä hoidettiin lopulta, mutta hän pysyi henkisesti vajavaisena .
Noin 1977 noin neljäkymmentäyhdeksänvuotias nainen piti itseään sudena ja omaksui käyttäytymisensä. Hänellä oli eroottisia unia, joissa hän nautti orgioista muiden naisten kanssa. Susi seurasi häntä, jonka "kiehtova katse oli niitattu hänen päällensä ja lämmin hengitys kaulassaan yöllä". Hän ei voinut vastustaa hänen kiireitään pitkään, ja perhejuhlissa hän riisui kokonaan ja nousi nelinpelein äitinsä eteen suden asennossa kuumuudessa. Seuraavana iltana hän murisi kahden tunnin ajan ja repi avioliitto sänkynsä kynsillään ja hampaisillaan jälkeen seksiä aviomiehensä kanssa. Hänen mukaansa "Paholainen oli ottanut haltuunsa ruumiinsa ja muuttanut hänet eläimeksi". Hän seurasi pitkää psykoterapiaa ja tiesi useita pahenemisvaiheita, joissa hän oli voimakkaan seksuaalisen kiihottumisen ja halun tappaa, etenkin täysikuiden aikana . Lääkärit, jotka hoitivat häntä, havaitsivat skitsofrenian , orgaanisen aivosyndrooman, johon liittyy psykoosi , psykoottinen masennusreaktio, dissosiatiivisen tyypin hysteerinen neuroosi , maaninen-depressiivinen psykoosi ja psykomotorinen epilepsia .
RaivoKäskystä ja arkkipiispa ja Yorkin , päivätty 766 , kertoo: "Jos susi hyökkäyksiä mitään karjasta ja eläimen hyökkäyksen kohteeksi kuolee, kristityt eivät saa kuluttaa liha ” . Emme tiedä, onko tällä määräyksellä yhteys ihmissuden myyttiin, mutta raivotautin oireet (hallitsematon jännitys, runsas syljeneritys, kyvyttömyys juoda ...) tarjoavat todellakin merkittäviä kohtia legendoissa olevan lykantroppi-kuvauksen kanssa . Tätä keskushermostoon vaikuttavaa tautia kantivat pääasiassa sudet, koirat ja ketut , ja raivokkaan suden purema voisi todellakin muuttaa tästä näkökulmasta uhrin ihmissusi. Muinaisissa legendoissa ei kuitenkaan ole raportoitu lykantropioiden leviämisestä puremalla . Idea on kehitetty vasta äskettäin.
HypertrikoosiHypertrikoosi on sairaus, joka ilmenee ulkonäkö liiallinen karvankasvu ympäri kehoa, joko nainen tai mies . Vaikka havaittujen tapausten määrä on hyvin harvinaista, voimme olettaa, että aiemmin sairastuneet leimattiin ja otettiin petojen varalle.
PorfyriaPorfyria on harvinainen geneettinen sairaus, jolle on tunnusomaista ylitarjonta porfyriinien kehossa, esiasteita hemin , joka johtaa vaje pigmentti soluissa punasoluja . Tähän häiriöön liittyy ulkoisia oireita, jotka ovat epäilemättä ehdottaneet lykantropiaa tai vampirismia : hampaiden ja kynsien väritys punaisena, ikenien nekroosi, joka saa hampaat erottumaan, nopea karvankasvu , voimakas valoherkkyys, joka aiheuttaa kipuja jokaisessa altistuksessa päivänvalossa ja tuomitsee sairaat elämään pimeässä jne. Kurssi Taudin tekee uhrin ulkonäköä enemmän ja enemmän pelottavaa, iho muuttuu värjäytynyt, hiusten kasvu nopeutuu, ihovaurioita hyökätä rusto ja luut , voimakkaasti vaikuttaa nenä , korvat , silmäluomet ja silmät. Sormet . Lisäksi tähän sairauteen liittyy usein mielenterveyshäiriöitä, hysteriaa , deliriumia ja maanista masennusta . Porfyria tarttuu geneettisesti ja monia lykantropiatapauksia on saatettu mainita tietyissä paikoissa, kun lääkettä ei vielä ollut olemassa, uhreista tuli syrjäytyneitä ja syntipukkeja , joiden fyysinen muutos johtui demonisten voimien interventiosta.
Tiettyjen hallusinogeenisten kasvien ja sienten tartuttamien viljojen myrkylliset vaikutukset ovat saattaneet vakuuttaa monet ihmiset siitä, että heistä on tullut susia. Lääkärit määräsivät kerran hallusinogeenisen belladonnan tai mustan yökerhon päänsärkyä ja muita vaivoja varten. Kuitenkin, jos se otetaan liikaa tai sekoitetaan balsamiin, tämä lääke aiheuttaa hallusinaatioita. Keskiajalla leivän valmistamiseen käytetty ruis voi olla tartunnan saanut torajyvä , alkalinen sieni, jolla on hallusinatorisia vaikutuksia, jotka ovat verrattavissa LSD: hen ja aiheuttavat ergotismia .
Lykantropia näyttää pahentavan tai edes aiheuttama tiettyjen lääkeaineiden imeytymistä hallusinogeenien . Ihmissusi-legendan tapaukset ovat liittyneet psykotrooppisten ominaisuuksien omaavien kasvien imeytymiseen , esimerkiksi 20-vuotias amerikkalainen sotilas ajatteli olevansa ihmissusi otettuaan LSD: n ja strykniinin, kun hänet löydettiin metsästä Saksasta . Hän väitti nähneensä turkisten kasvavan käsissään ja kasvoillaan, eikä voinut vastustaa halua metsästää ja saada kiinni eläviä jäniksiä niellä ne. Hän vaelsi useita päiviä, ennen kuin palasi kasarmeihinsa, missä hänelle tehtiin asteittainen vieroitus ja hänelle määrättiin yhdeksän kuukauden hoito , jonka aikana hän väitti kuulevansa ruumiittomia ääniä ja näkevänsä saatanallisia näkyjä. Hän väitti olevansa demonin vallassa ja että hänellä oli ylimääräisiä voimia. Hänen aistiharhansa muistuttivat " akuuttia skitsofreenista tai toksista psykoosia ". Koska hoito epäonnistui, hänet ohjataan päiväklinikalle, mutta kahden vierailun jälkeen hän keskeytti hoidon ja katosi.
Vuonna 1951 , vuonna Pont-Saint-Espritin , että Gardin , 50 ihmistä joutui sairaalaan ja 7 heistä kuoli myrkytyksen leivän joka olisi tartunnan rukiin torajyvä . Uhreilla oli kauheita näkyjä ja he uskoivat, että tiikerit ja käärmeet hyökkäsivät , he uskoivat itsensä muuttuneiksi villieläimiksi.
Myyttejä , legendoja ja tarinoita kansanperinteen liittyy susien positiivisina voimat ovat lähes yksinomaan perinteistä sanoa pakana , jompikumpi susien Geri ja Freki mukana Odin vuonna skandinaavisessa mytologiassa , kuin Lug vuonna mytologiassa Celtic , suden, joka imettäneet Romulus ja Remus tai jopa turkkilaisista ja mongoleista, jotka väittivät olevansa susirotujen jälkeläisiä.
Tämä erikoisuus on saattanut myötävaikuttaa siihen, että susista tuli kristittyjen viranomaisten demonisoima olento. Lisäksi susi siirtyi maaseudun asukkaille Euroopassa täydellisen väestörakenteen laajentuessa ja massiivisen raivausvaiheen aikana paholaisen lähettilään , me ymmärrä helposti, miksi tuon ajan uskonnolliset viranomaiset alkoivat häntä demonisoida ja puolustaa hänen tuhoamistaan.
Berserkir- sotureilla on historiallinen todellisuus, koska ne mainitaan paitsi mytologisissa saagoissa myös historiallisissa asiakirjoissa. Saagoissa heidän piti ottaa naispuoliset sudet nimeltä Vargynfur kumppaneiksi ja käyttää susi-ihon paitoja (tästä johtuen nimi úlfhedhnar - joka käyttää susi pelisseä). He lähtivät hyökkäykseen julistaen petojen huutoja ja susien ulvontaa, ja heidän vastustajansa miellyttivät itseään sotureiden edessä puolimiehet ja puoliksi eläimet. Mukaan Edda de Snorri , The Berserkers meni taisteluun ilman chainmail, raivoissaan kuin koirat tai susia, puree kilpensä, voimakas kuin karhut tai sonneja. He tappoivat, eikä tulella eikä raudalla ollut kiinni niistä. He tulivat taistelujen aikana tähän Bärenhaftigkeit-nimiseen sota-raivoon , se oli pyhä vimma ja nämä soturit olivat eliittitaistelijoita. Heidän ekstaasinsa voi johtua psykotrooppisten huumeiden kulutuksesta tai shamaanirituaaleista, se lisäsi heidän voimansa kymmenen kertaa ja teki heistä tunteeton tuskalle. Berserkir- soturit olisivat voineet merkitä ajan väestöä ja auttaa levittämään legendaa lykantroppeista.
Nimi "lykantropia" osoittaa ihmisen osittaisen tai täydellisen metamorfoosin sudeksi, fyysistä muodonmuutosta pidetään pitkään todellisuutena, ennen kuin lykantropiaa rinnastetaan psykiatriseen sairauteen. Lykantropiaa koskevat uskomukset ovat kaukana yhtenäisistä, ja termiä käytetään melko erilaisissa tapauksissa. Muutos voi olla väliaikainen tai pysyvä, eläin voi olla ihminen itse metamorfoosin vaikutuksesta, mutta myös kaksinkertainen, jonka toiminta ei vaikuta miehen elämään. Hän voi olla hänen sielunsa, joka pakenee etsimään syödä uhreja, jotka lähtevät ruumiista transistilassa yöllisen matkan aikana, hän voi olla ihmisen lähettiläs, eläin tai hyvin todellinen tuttava, jonka läheinen yhteys omistajaan on todistettu sillä, että kaikki hänelle aiheutetut vahingot päätyvät myös ihmiskehoon, ilmiö tunnetaan seurauksena.
Yleisimmän uskomuksen mukaan ihminen, johon lykantropia vaikuttaa, muuttuu valtavaksi sudeksi jokaisen täysikuun aikana , ryömi kaikilla neljällä tai kahdella jalalla, jos hänellä on humanoidi muoto, ja ulvoo kuin todellinen susi. Se saa kaikki tämän eläimen ominaisuudet: sen voiman, ketteryyden, oveluuden ja suuren hurjuuden. Hän metsästää ja hyökkää uhrejaan armottomasti, koska hän ei enää hallitse tekojaan ja voi aiheuttaa suuren tuhon yhdessä yössä. Lykantropelit rakastavat tuoretta lihaa, kuristavat ympäröivien maatilojen karjaa, koiria ja miehiä, jotka suosivat selvästi pieniä lapsia, ja syövät sitten uhrinsa. He tappavat ensimmäisen ihmisen, jonka kohtaavat yöllisen vaelluksensa syömään sitä. Heidän voimaansa vahvistuu uuden kuun aikana, talvella ja erityisesti päivänseisauspäivinä , kynnyksellä sekä joulun ja kynttilänpäivien välillä . Heidän orgioissa väkivallan kestää kolme yötä ja täysikuu mukaan moderni vakaumukseen, mutta vanhoja tekstejä kuvaukset mainitsevat joskus kaksitoista päivää joulun . Lykantrooppin ulkonäkö eläinmuodossa vaihtelee maan kansanperinteen , uskomusten ja aikakausien mukaan, vaikka sitä kuvataan yleensä vaikeaksi erottaa tavallisesta sudesta , jolla on suuri suu, kimaltelevat silmät ja hampaat. Se voi olla valtava susi, ihminen, jolla on vain suden pää ( cynocephalus ), tai jonka ruumis on peitetty susi hiuksilla, hännällä, kynsillä ja tassuilla, mutta pysyy kahdella jalalla kuin ihminen. Joskus todistetaan, että lykantrooppilla ei ole häntää , ja heidän sanotaan pitävän silmät ja ihmisen äänen. Keskiajan Euroopassa lykantropin yleinen yleinen kohta on sen tapa syödä juuri haudattuja ruumiita. Tämä ominaisuus on hyvin dokumentoitu, etenkin Annales Lääketieteellis-psykologinen XIX : nnen vuosisadan.
Numero seitsemän , jota usein pidetään hahmona pyhänä ja pyhänä, liittyy usein lykantrooppiin . Jotkut on tuomittu elämään seitsemän vuotta susina sovittamaan rikoksensa tai heille loitsun loitsun lakkaavan toimimasta. Paaston rikkominen seitsemän vuotta peräkkäin aiheuttaa muutoksen ihmissusiksi. Yön aikana toiset vaeltavat seitsemässä seurakunnassa ja kiertävät tornia seitsemän kertaa ennen kuin löytävät paikan helvetistä . Sattuu myös, että lykantroopit yhdistyvät susien kanssa, heidän omansa mukaan, nautinto, jota he nauttivat näiden eläinten kanssa, on yhtä voimakasta, ellei enemmän, kuin sitä, mitä he nauttivat naisten kanssa. Ihmisen muodon palauttamisen jälkeen lykantrooppi heikkenee ja altistuu hermostolle . Hän pyörii maassa pysyen jäykkänä pitkään kuin ruumis ja ilman aistimuksia . Lukuisissa kertomuksissa lykantroobeista kuvataan vakavaa melankoliaa ja maanista masennusta, kun he tietävät rikoksistaan.
Lykantropiaa voidaan hankkia eri tavoin. Voimme erottaa kaksi lykantropian muotoa, yhden vapaaehtoisen, jossa yksilö päättää tietoisesti tulla toimeen pahan kanssa, ja toisen tahattoman, jonka henkilö yleensä kärsi vastoin hänen tahtoaan. Lykantropia voidaan myyttien ja kansanperinteen mukaan hankkia syntymän, perinnöllisyyden , altistumisen täysikuulle , kirouksen , saatanallisen rituaalin , ihmisen lihan imeytymisen avulla tai jopa asettamalla susi iholle . Susi tai muu ihmissusi puremasta tarttuminen on uusi keksintö.
Joissakin paikoissa Bretagnessa , esimerkiksi Guiscriffissä , oli toinen uskomus:
" Ihmissusi on joku, joka ei käy kirkossa seitsemän vuotta eikä ole tuona aikana puhunut rukouksia. Siksi vanhat ihmiset sanoivat niille, jotka eivät käy kirkossa: "sinä, sinä tulet ihmissusi!". Ihmissusi vaihtoi ihoaan puun ontelossa. Hän ei koskaan nukkunut ja viettänyt koko yön taistelemalla koiria vastaan. Vapauttaakseen hänet hän lämmittäisi kylän uunin, tarttuisi ihoon; kun se paloi, sen omistaja tuli ja halusi heittää itsensä uuniin. Joten joudut ottamaan haarukan ja pistämään sitä, koska jos vuotaisit sen, se vapautuisi ”.
Kuun rooliÖitä on täysikuu mainitaan pääsyynä tahattoman muuttuu suden modernin uskomuksia, mutta ne ovat vain vähän mainitaan antiikin tarinoita. Gervais de Tilbury on yksi ensimmäisistä huomata, välillä 1210 ja 1214, jotka on Englannissa se on yhteinen nähdä miesten muutoksen susiksi kun Kuu aloittaa uusi jakso ja sitten, vuonna 1848 , se on sanonut, että kun kuu on punainen, olemme todistamassa lykantropian epidemioita. Vuonna Ranskassa , Italiassa ja Saksassa , ihminen voi muuttua suden, jos hän nukkuu yksin ulkona kesäyössä joissakin keskiviikkoisin tai perjantaisin ja jos täysikuu paistaa suoraan hänen kasvoilleen. Vuonna Joissakin kulttuureissa Syntyneillä aikana täysikuu pidetään myös todennäköisesti tulee lycanthropes.
Moon ei ole ainoa tekijä mukana. Lykantropian miehen on joskus riisuttava vaatteensa ennen kuin hän ottaisi ihmissuden muodon. Sitten hän kätkee vaatteensa, koska jos hän ei löydä niitä, hän olisi tuomittu vaeltamaan loputtomiin suden muodossa.
KirouksetVoima muuttaa toiset susiksi ja villieläimiksi kirouksella johtuu velhoista , jumalista ja Paholaisesta , koska kirouslykantropia voi myös olla seurausta jumalallisesta kostosta. Vuonna Ranskassa The Devil kääntyi velhot osaksi susia ja pakotti heidät vaeltaa maaseudulla lausuivat kauhea ulvoo. Pyhä Thomas Aquinalainen vahvisti jonkin aikaa, että kaikilla enkeleillä , hyvillä tai pahoilla, on voima muuttaa ihmiskehoa. Papit ja jotkut pyhät myös näyttävät omaavan tätä valtaa. Vanhin tunnettu lykantrooppinen kirous on se, jonka Zeus aiheutti Arcadia Lycaonin kuninkaalle , mutta sanotaan myös, että Pyhä Patrick muutti Walesin kuninkaan Vereticuksen sudeksi ja että Saint Natalis kirosi maineellisen irlantilaisen perheen, jonka jäsenistä kaikista tuli susia seitsemän. vuotta.
Keskiajan ja renessanssin kirjallisuudessa on runsaasti esimerkkejä, joissa jumalat ja pyhät kiroavat vihaa lykantropialla. Kirkonkiroukseen peräisin roomalaiskatolisen kirkon olivat usein epäilty tulla lycanthropes.
Clinking lasit tietämättä sitä lycanthrope, joka lausuu siirtokaavan, voi vaikuttaa myös Liettuan uskomuksen mukaan. William Shedden Ralston antaa Venäjän kansanlauluissa myös nykyisen venäläisen loitsun vedota lykantropiaan .
Antropofagia ja lihan kulutusMuinaisen Kreikan aikana kannibalismi liittyi läheisesti lykantropiaan, koska jokainen, joka kulutti ihmislihaa Zeus Lykaoksen kunniaksi annettujen juhlien aikana, muutettiin sudeksi. Raivokkaan susi raakan lihan syöminen muuttuu myös lykantroopiksi.
PurematPuremien välitys on hyvin uusi keksintö amerikkalaisesta elokuvasta verrattuna vampyyrin myyttiin . Elokuvissa ihmissusen purema ihminen muuttaa itsensä ihmissusiksi seuraavana täysikuu. Muinaisissa legendoissa on hyvin vähän puremakontaminaatiotapauksia.
Syntymä, perintö ja sairaudetJotkut lapset, joilla on fyysisiä erityispiirteitä tai tiettyinä päivinä, ovat alttiita tulemaan lykantrooppiksi. Vuonna Romaniassa , näin on lapsille, jotka on vieroitettu ja sitten laittaa takaisin rinta ja Portugalissa kuin Latinalaisessa Amerikassa , seitsemäs pojat huonosta sisarukset. Tekeviltä hännän alkio on häntäluu , lapset raskaaksi aattona on sunnuntai tai pyhäpäivänä, ne syntynyt jouluna päivänä ovat alttiita, ja ne, jotka ovat "syntyneet rajattu", eli -said pala istukan pään päällä, olisi luonnollinen kyky metamorfoosiin, kun miehet muuttuvat ihmissusiksi ja naiset pahoiksi hengiksi aiheuttaen painajaisia. Myös pappien tai nunnien lapset tuomitaan syntymän kautta muuttumaan susiksi seitsemän vuoden välein. Mukaan serbejä , slovenialaiset ja Kashubia alueella Pohjois Puolassa , jos lapsi on syntynyt hiukset, syntymämerkki tai siivilä päälaelleen, sillä on luontainen kyky Metamorphose ja voi muuttaa. Eläimen hän haluaa, ja selvä suosi. Areteus Kappadokiasta mainitsee, että epilepsiaa sairastavat ihmiset uskovat myös olevansa vaarassa saada lykantroppeja.
Kutsurituaalit ja vapaaehtoiset muodonmuutoksetMuissa tapauksissa voima muuttua sudeksi yöllä on toive, jota kauhistuttavat saatanalliset rituaalit ja uskollisuudet käyttävät , usein tyydyttääkseen halu ihmislihalle. Kutsuja toimii mieluummin täysikuuhun ja hyväksyy suden muodon lisäksi myös luonteen huolehtimatta useimpien ihmisolentojen kuolemasta. Yksi näistä rituaaleista on kuvattu yksityiskohtaisesti, sinun täytyy syöttää metsän klo keskiyöllä on täysikuu , piirrä kaksi ympyrää päällä: yksi kuusi jalkaa halkaisijaltaan, muut neljätoista jalkaa halkaisijaltaan., Ennen kuin sytytät tulen pienemmän ympyrän keskellä. Aseta liekki päälle rautajalusta ja ripusta vedellä täytetty potti, kiehauta ja heitä aloe , unikonsiemenet , solanaceae ja hemlock . Ravista ainesosia kutsumalla kaikki yön pahat henget, vihaa sisältävät aaveet , ihmissudet ja satyyrit . Poista sitten kaikki hänen vaatteensa ja hiero niitä vasta tapetun eläimen rasvalla , johon on sekoitettu aniksia , kamferia ja oopiumia . Ota suden iho, laita se päällesi samalla tavalla kuin käyttäisit loinclothia , seiso sitten suuren ympyrän rajalla ja pysy tässä asennossa, kunnes tuli sammuu. Jos kaikki on tehty oikein, kutsuja voi nyt omaksua suden muodon pukemalla ihoa.
Yksi helpoimmista tavoista muuttua ihmissusiksi olisi siis vaatteiden riisuminen susi-ihon käyttämiseksi, taika-susi-ihovyö, joka voi joskus riittää lisäämällä vartalon hieroa erilaisilla valmistetuilla taikavoiteilla. Velhot ja noidat, voide populeum muodostuessa mehu lehdet, oksat ja silmut poppeli, villikaaliin lehdet , musta belladonna , unikko , axonge ja vahva alkoholi , mutta se on kolme lajiketta, yksi muuttuu ihmissusi, toinen merkkeihin noidat uskovat menee sapattiin (mutta se on vain harhaa) ja viimeinen sallii todellisen kuljetuksen sapattiin .
Juo suden tai muun villieläimen jalanjälkiin kertynyttä sadevettä , juo lähteestä, johon sudet tulevat juomaan, tai tiettyjä lumottuja juomia, syövät susi aivot ja nukkuvat paikassa, jossa tämä eläin yleensä käy pidetään keinona saavuttaa tämä metamorfoosi sekä suorittaa kolme tai yhdeksän kuperkeikkaa, käyttää hirsipuun ihovöitä ja imeä tiettyjä yrttejä. Veren kanssa sekoitetun oluen juominen nopeuttaisi metamorfoosia.
SielumatkatJoissakin tapauksissa lykantropia ei johdu ruumiin metamorfoosista, vaan sielun matkasta . Lykantroobi voi olla henki, joka tulee esiin haudastaan suden muodossa. Siksi uskomme, että metamorfoitu ruumis on kirotun sielun keho, joka ei löydä lepoa haudastaan. Tämä kirottu sielu etsii sitten isäntää, mieluiten ihmistä, ja seuraa ihmisen päivittäistä vastakkainasettelua sielun välillä ottaakseen ruumiin haltuunsa. Jos kirottu sielu voittaa, muutos voi tapahtua. Pakenevat sielu voi pyrkiä syömään uhrien jättäen ruumiin henkilö lycanthropy tilassa trance .
Aikojen ja myyttien mukaan tapoja taistella lykantroppeja vastaan niiden parantamiseksi tai tappamiseksi on kehittynyt. Lykantroppeilla on suuri vastustuskyky loukkaantumisille ja ne palauttavat fyysisen koskemattomuutensa nopeasti, vaikka heidän raajansa katkaistaan.
Suojaukset ja taistelutLykantroopit ovat pahanlaatuisia olentoja, jotka useimmiten pakenevat ansoja, sudenkuoppia ja klassisia hyökkäyksiä, joita suojaa erittäin kova iho. Lykantroobeille eläinmuodoissa tehdyt vammat löytyvät yleensä heidän ihmiskehostaan, ja joihinkin aseisiin viitataan toistuvasti nykyajan legendoissa tai fiktioissa, kuten hopeaesineitä, kuten luoteja ja tikareita. Hopeiset pallot oli siunattava mieluiten, ja tämä siunaus suoritettiin tiettyinä yötunneina, mieluiten Saint Hubertille omistetussa kappelissa, jossa oli harvinaisia ja kallisarvoisia esineitä, kuten nelilehtinen apila . Sitten ohjattu lykantrooppi voitiin tappaa ja hänen pedonsa muoto katoaisi. In Brittany , he olivat teloitetut kirveellä tai viikate, ja heidän ruumiinsa heitettiin jokeen. Alttius lycanthropes hopealuoteja ei todistettu ennen XIX : nnen vuosisadan.
Gévaudanin pedon tapauksen aikana tietyt fantastiset taikausot ja huhut herättävät eläimen, jopa " velhon ", joka on haavoittumaton luodeille, jotka koostuvat erilaisimmista metalleista, kuten lyijystä, raudasta tai hopeasta. Tämän jälkeen kirjailija Élie Berthet kuvailee romaanissaan La Bête du Gévaudan ( 1858 ) metsästäjiä, jotka kertovat , että pistemäessä taitetut ja ampuneet hopeakolikot loukkaavat eläintä kuolettavasti, toisin kuin lyijylasit. Muokanneet Henri Pourrat romaanissaan Histoire uskollinen de la bête en GEVAUDAN ( 1946 ), toinen keksintö kertoo, että peto on teurastettu ansiosta mitalit ja Neitsyt Marian , kuluneet Jean Chastel hatun päähänsä ja sulatetaan, jotta ne. luoteja. Tämä kuvitteellinen anekdootti, jonka useat kirjoittajat ovat ottaneet ensimmäisessä asteessa, on vääristynyt siihen pisteeseen asti, että Chastelia kuvataan "ihmissuden tappajana, joka käyttää sulaa hopealuodia" .
Hollywood- elokuva on enimmäkseen ottanut ja levittänyt näitä uskomuksia rahasta (erityisesti Underworld- elokuvien kanssa ). Lykantrooppien herkkyys uskonnollisille esineille, kuten krusifiksiille ja pyhälle vedelle, on myös viimeaikainen, sillä Panettelijan olentoina heitä syvästi torjutaan kaikkia näitä esineitä kohtaan. Omistautuminen Saint Hubertille on sekä lääke että suojan muoto lykantrooppia vastaan. Pihlaja voidaan pitää tehokkaana, mukaan tämä belgialainen uskomus, että talon suojattu varjossa pihlaja on turvallinen paikka.
OikeuskeinotErilaisia korjaustoimenpiteitä todistetaan taisteluksi susiksi muuttumista vastaan. Monissa tapauksissa ihmissusi-tila johtuu kirouksesta tai hallussapidosta, ja eksortsismi on tapa ajaa ulos demoninen henki, joka on tunkeutunut kirotun kurjaan ruumiiseen häntä varten.
Aikana antiikin , The kreikkalaiset ja roomalaiset uskoivat, että he voisivat paranna sairastuneille väsyttämällä niitä. Uhri joutui pitkään liikuntaan toivoen puhdistavansa hänet sairaudesta. Yleisin tapa saada lykantroopia näyttämään ihmiseltä on kuitenkin löytää suden iho, jonka he piilottavat salaisessa paikassa - yleensä puun kannossa - ja polttaa se. Sitten lykantroobi kärsii kauhistuttavasti ja lausuu kauhistuttavia tuskaa, mutta hänet vapautetaan sitten ikuisesti kirouksestaan. Monet keskiaikaisen lääkärin suosimista korjaustoimenpiteistä olivat kuitenkin kohtalokkaita potilaille. Arabialaista alkuperää oleva sisilialainen uskomus osoittaa, että lykantroobi voidaan parantaa taudistaan lyömällä otsaansa tai päänahkaansa veitsellä tai lävistämällä hänen kätensä kynsillä , voimme myös lyödä häntä avaimella tai vuodattaa verta, koska muutama tippa riittää saamaan hänet takaisin ihmisen muotoon. Quebecin uskomusten mukaan ihmissusi on tarpeen merkitä ristillä otsaan veitsellä Kristuksen muistoksi tai pistää se ja vuodattaa verta Kristuksen marttyyrikuoleman muistoksi. Joskus on käytetty vähemmän äärimmäisiä menetelmiä. Saksan tasangolla Schleswig-Holsteinissa ihmissusi voidaan parantaa parantamalla yksinkertaisesti lausumalla hänen kristillinen nimensä kolme kertaa , kun taas tanskalaisille yksinkertainen nuhtelu parantaa lykantropiaa. Kristitykseen kääntyminen on myös tapa poistaa ihmissusi-kirous keskiajalla. Skandinavian, Länsi-Venäjän ja Keski-Euroopan legendoissa mainitaan taikajuomia, jotka saavat lykantroopin näyttämään ihmiseltä, ja ne valmistetaan akoniitilla , joka tunnetaan myös tappajana . Jopa parantunut entinen lykantrooppi säilyttää yleensä kyvyn ymmärtää susien kieltä.
Fiktiivisissä maailmankaikkeuksissa, kuten joissakin roolipeleissä , lykantroppeja voidaan parantaa monin eri tavoin, kuten belladonna (tai akoniitti ) lehdillä, jos ne nautitaan tunnin kuluessa puremasta , mutta syntymästä saatuja lykantroppeja ei voida koskaan parantaa .
Tunnista ihmissusi ihmissusiYksi klassisimmista tavoista tunnistaa ihmissusi ihmismuodossaan keskiajan ja renessanssin aikana oli viiltää epäiltyjen iho ja nähdä, piileskelivätkö siinä karvat, koska ranskalaisen ja quebecilaisen uskomuksen mukaan mies on vain käännettävä ihonsa muuttumaan ihmissusiksi. Lykantropiaa sairastavilla ihmisillä voi myös olla muutama suden fyysinen piirre ihmismuodossaan, kuten kulmakarvat, jotka kohtaavat nenän yläpuolella ( yksisilmäinen ), hieman punertavat kynnet sekä saman pituiset keski- ja etusormet (kuten susi-tassu) ), suuret ja lyhyet peukalot, karvaiset kädet kämmenten sisäpuolelle , litteät verkkosormet, korvat hieman alhaisemmat ja pään takana ja yleensä enemmän hiuksia käsissä, jaloissa ja selässä. Venäläinen perinne muistuttaa, että lykantrooppi voidaan tunnistaa kielen alla olevista karvoista. Ihmissudet näyttävät myös surullisilta ja surumielisiltä , eivätkä koskaan käy kirkossa . Lisäksi palattuaan ihmiskehoonsa lykantroopi yleensä heikkenee ja kärsii ruokahaluttomuudesta johtuen kyllästymisestä ja juoksemisesta koko yön, hän voi myös kokea hermostohäiriöitä. Kun hänet on paljastettu hänen ihmismuodossaan, on teoreettisesti mahdollista tappaa hänet, antaa korjaustoimenpide tai lukita hänet ja odottaa hänen muutostaan todistamaan syyllisyytensä edellyttäen, että sinulla on tarpeeksi vahva häkki.
Keskiajan Euroopassa, ruumiiden joidenkin teloitettiin poltettiin kuin ihmissusi sen sijaan haudattu estämiseksi ylösnousemukseen vampyyrit , ja ennen loppua XIX : nnen vuosisadan , kreikkalaiset uskoivat, että ruumiit ihmissudet ei tuhonnut tuli elämään kuin vampyyrit , susien tai hyeenien muodossa, jotka vaelsivat taistelukentillä juovat kuolevien sotilaiden verta. Joillakin maaseudulla Saksassa , Puolassa ja Pohjois- Ranskassa kuolevaisuudessa kuolleet ihmiset palasivat susina juoda verta ennen paluuta ihmiskehoonsa aamunkoitteessa. Seurakunnan pappi käsitteli näitä lykantrooppeja päätä peittämällä veitsellä ja manitsemalla , pää heitettiin sitten virtaan ja syntien paino vetää hänet pohjaan. Joskus käytetyt menetelmät olivat samat kuin vampyyrien eliminoinnissa. Vampyyri liittyy ihmissusiin Itä-Euroopan maissa, Bulgariassa , Serbiassa ja Slovakiassa . Serbiassa ihmissusi ja vampyyri tunnetaan samalla nimellä: Vulkodlak .
Unkarilaisessa ja Balkanin mytologiassa monia ihmissusia kuvattiin vampiirin noitaviksi, joista tuli susia imemään täysikuupäivänä syntyneiden miesten verta heidän terveytensä säilyttämiseksi. Ihmismuodossa näiden lykantropien sanotaan olevan vaaleat, rappeutuneet kasvot, ontot silmäkuopat, turvonnut huulet ja vetelevät käsivarret.
Lykantroopit ovat hyvin lähellä vampyyreja siinä mielessä, että ihmissusi on silta ihmisen ja eläimen välillä, eläimen eläin, joka tuhoaa ja syö maailman, vampyyri on silta elävien ja kuolleiden maailman välillä.
Vuonna V : nnen vuosisadan eaa. AD , vanhimmat tunnetut lykantropit mainitaan Kreikan perinteistä ja Herodotoksen sukulaisista . Sen jälkeen legendat lykantroppeista leviävät kaikkiin maailman maihin alkaen Euroopasta .
Susia koskevia legendoja esiintyy kaikissa jäljempänä mainituissa maissa :
Lykantrooppien nimi alkuperämaan mukaanLycanthropos ( Kreikka ), ensimmäinen maa, joka mainitsi tämän olennon mytologiassa.
Roomalaiset termit (joihin sisältyy myös ranskalainen ihmissusi)
Slaavilaiset termit
Termit on johdettu englannista ja saksasta
Termit johdetaan gaelin kielestä
Pohjoismaiset termit
Muu
Mitä tulee ranskankielisiin alueisiin, lykantrooppisista olentoista on monia legendoja, ja alkuperäiseen nimeen on tehty monia muutoksia:
Lykantrooppien nimi niiden ranskankielisen alkuperän mukaanKreikkalaiset runoilijat mainitsivat ensimmäisinä lykantropian muodot mytologisissa teksteissään. Ajatus antropofagia näyttää liittyvät siihen läheisesti.
NeuriEnsimmäinen maininta lykantropian muodosta on peräisin Herodotokselta ( 484 - 425 eKr. ). Hän puhuu Neurista , Koillis- Skytiassa elävästä heimosta , joka laskeutuu Mustanmeren rannalle . He pystyivät muuttumaan susiksi taikuudella ja kirouksesta riippumatta muutama päivä vuodessa, ennen kuin palasivat ihmiskehoonsa. Nämä riitit oli ilmeisesti tarkoitettu maalle, ne symboloivat uudistumista ja uudestisyntymistä. Tämä legenda on kuitenkin poikkeus kreikkalais-roomalaisen kirjan keskuudessa.
"Neurukset noudattavat samoja tapoja kuin skytit (…) Näyttää siltä, että nämä kansat ovat lumoajia. Todellakin, jos haluamme uskoa Skytiaan vakiintuneita skyttejä ja kreikkalaisia, kukin hermos muuttuu kerran vuodessa sudeksi muutaman päivän ajaksi ja palaa sitten ensimmäiseen muotoonsa. Huolimatta siitä, mitä skytit sanovat, he eivät saa minua uskomaan sellaisia tarinoita; ei ole, että he eivät tue heitä, eikä edes valalla. "
- Herodotus , Histories ( IV kirjan CV- luku )
ArcadiaYleisimpiä mainintoja liittyy kuitenkin Arcadian vuoristoalueeseen , jonka jälkeen sudet asuttivat . Primitiiviset rituaalit liitettiin tähän eläimeen, muun muassa suhteessa Zeukseen . Lykaion- vuorella , jumalien kuninkaan syntymäpaikalla (" Sudenvuori ", nimeltään Mons Lycaeus latinaksi, sitten Lycée-vuori ranskaksi), Lykaia-nimisiä pelejä pidettiin joka neljäs vuosi. Niihin liittyi juhlia Zeus Lykaioksen kunniaksi , joiden aikana kannibalismin käytännöt olivat yleisiä. Ihmisliha jaettiin niiden osallistujien kesken, jotka sitten havaitsivat itsensä muuttuneen susiksi yhdeksän vuoden ajan ennen kuin palasivat ihmisen muotoon edellyttäen, etteivät he olleet kuluttaneet yhtään ihmislihaa tänä aikana. Plinius Vanhin ( 23 jKr - 79 jKr ) mainitsee, että Parrhasian Demenetus muuttui sudeksi sen jälkeen, kun hän oli maistanut ihmisuhrien uhrissa surmatun lapsen suoliston siitä, että arkadialaiset tekivät vielä lukion Jupiteria tänä aikana . Samoilla tileillä arkadialaiset vetävät arpaa tietyn Anthuksen perheenjäsenille ennen kuin he johtavat hänet alueen lammen reunaan . Ripustettuaan vaatteensa tammen päälle, hän ui lammen yli ja saa yksinäisyydet, missä hänestä tulee susi ja asuu laumassa kavereidensa kanssa yhdeksän vuotta. Jos hän on tänä aikana pysynyt poissa ihmisistä, hän palaa lampiinsa ja ylittäessään sen palaa takaisin ihmisen muotoon, mutta on yhdeksän vuotta vanha. Hän jopa löytää vaatteensa.
Parrhasia tai Damarque DemenetusParrhasialainen Demenete muutettiin sudeksi kymmeneksi vuodeksi sen jälkeen, kun hän oli syönyt palan ihmislihaa Zeus Lycaeos -festivaalilla . Kymmenen vuotta myöhemmin ja hänen ulkonäönsä uudelleen löytyi, hän osallistui olympialaisiin . Se on varmasti sama hahmo kuin Damarch tarinassa Pausaniasista , joka on olympialaisten voittanut nyrkkeilijä, joka on kotoisin Parrhasiasta Arcadiassa ja asuu noin 400 eKr. Hän muuttui sudeksi Zeus Lycaeuksen kunniaksi uhraamisen aikana ja tuli jälleen ihmiseksi yhdeksän vuoden kuluttua.
LycaonArcadian kuninkaalla Lycaonilla oli viisikymmentä poikaa, jotka kaikki tunnettiin jumalattomuudestaan. He rakensivat temppelin Zeuksen kunniaksi Lyceum-vuoren huipulle ja kiittämään heitä jumalien kuningas tuli käymään heidän luonaan köyhän kurjan varjolla. Aterian aikana he tarjosivat Zeukselle äskettäin teurastetun nuorimman pojan lihasta valmistetun astian Zeukselle. He uskoivat paljastavansa jumalien Jumalan tällä tavoin, mutta jälkimmäinen suuttuneena työnsi juhlapöydän pois ja jyrsi kaikki kuninkaan pojat paitsi Nyctimos, joka nousi valtaistuimelle. Lycaon muuttui sudeksi:
”Hänen vaatteensa muuttuvat hiuksiksi, käsivarret jalkoihin, nyt susi, jolla hänellä on edelleen vanhan muodon jäljet. Hänellä on edelleen samat harmaat hiukset, sama kiihkeä ilma, samat tuliset silmät; hän on aina julmuuden kuva. "
- Ovide , Métamorphoses [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , I , 209.
Lycaon ei kyennyt tyydyttämään nälkäänsä ja unohtamaan entisen inhimillisen tilansa.
Kuva Lycaon- myytistä . Burning Bernard Picart , XVIII th luvulla.
Lycaon. Kaiverrukselle Hendrik Goltzius varten Metamorphoses of Ovid .
Lycaon. Kaiverrus: Vergilius Solis (1514-1562).
Lycaon. Brooks Nathanin kaiverrus Metamorphosenille, 1849 .
Vuonna I st luvulla , Aretaeus Kappadokia puhuu jotkut ihmiset uskovat on valmistettava lasista ja siksi uskalla olla rikki, jolloin ne voitaisiin muuttaa susia; Tämän raivokkaan eläimen ruokahalut ja tuskat vaikuttivat karjoihin ja miehiin syödä niitä, mieluiten menemällä ulos yöllä, ahdistamalla hautausmaita ja muistomerkkejä, ulvomalla kuolemaan, ikuisesti muuttuneina, uponnut silmät ja haggard, nähdessään vain hämärästi ikään kuin heitä ympäröisi pimeys, jalat mustelmilla koirien naarmuilta ja puremilta.
Vuonna Satyricon , Niceros kertoo, että hänet kutsuttiin pidoissa sotilas hänen ystäviä, jotka muuttui susi. Hän kuvaa tapahtumaa seuraavasti: "Kun käännyin ystäväni puoleen, näin, että hän oli riisunut vaatteensa ja kasannut ne tien reunaan ... Hän istui ympyrässä. Vaatteensa ympärillä, kääntyi samalla tavalla sudeksi! ... Hän päästää suden ulvonnan pakenemaan sitten metsään. "
Virgil ( -70 -19 ) kertoo myös valtuuksia Lycanthrope hänen kahdeksas eclogae, jossa hän tekee Alphésibée sanoa : "Näin Moeris tullut susi ja pesuallas metsään" , hän mainitsee myös, että Moeris oli noita ja käytetyt yrtit ja myrkyt.
Jotkut kreikkalais-roomalaiset jumalat ovat myös yhteydessä susiin. Kaikki muuten toisinaan, Zeus ja Artemis ottavat joskus susien muodon, kuitenkin, ne säilyttävät jumalallisen luonteensa missä tahansa muodossa.
Skandinavian vastine ihmissusi kutsutaan vargúlfr , jossa vargr tarkoittaa "susi" mukaan antiikin ja pohjoismainen merkitys, úlfr susi mukaan Pan-Saksan hyväksyntää.
Vuonna Saga Egill poika Grímr Bald , isoisä Úlfr sai lempinimen Kveld-Úlfr (joka tarkoittaa "Illalla susi"), koska joka ilta hän kasvoi kovaa ja halusi nukkua. Egill peri tämän omaisuuden.
Vuonna Völsunga-saaga , Sigmundr ja Sinfjötli löytää kaksi makuu- miestä: ”Wolf nahat leijuu niitä talossa. Joka kymmenes päivä heidän oli mahdollista tulla ulos näistä nahoista. Sigmundr ja Sinfjötli ohittivat heille suden nahat, ja sitten he eivät päässeet siitä ollenkaan, vaikka todellisuudessa he olivat pitäneet saman luonteen kuin ennen: he ulvoivat kuin sudet, kukin tietäen sen ulvonnan merkityksen. "
Naiset voivat myös muuttua susiksi: runollisessa Eddassa ( Hárbardhsljódh ) vargynjur on naissusi , jonka Thor ahdisti .
Susi ja karhu ovat myös kaksi osa Berserkirin sotureita .
Fennoscandian lykantroppeja kuvataan yleensä vanhoiksi naisiksi, joilla on myrkytetyt kynnet ja kyky lamauttaa nautoja ja lapsia katseellaan.
Muissa germaanisissa satuissa on miehiä, jotka muuttuvat väliaikaisesti pedoiksi.
VironsusiVironsusi on Suomen Lycanthrope pikemminkin melankoliaa luonnossa. Hänen muutoksensa on useimmiten tahaton, koska noita on lumonnut hänet, hän pysyy susi, kunnes joku tai jokin vapauttaa hänet loitsustaan. He piiloutuvat taloihin ja joskus syövät karjaa , mutta harvoin saalistavat ihmisiä ja odottavat, että joku tunnistaa heidät. Kun näin tapahtuu (esimerkiksi vironsusin äidin ansiosta), kyseinen henkilö voi rikkoa loitsun kutsumalla lykantrooppia etunimellään tai antamalla hänelle syötävää leipää . Kun vironsusi saa takaisin ihmismuodon, se pitää silti susihäntä kuolemaansa asti.
Lykantroppeja mainitaan harvoin Englannissa , todennäköisesti siksi, että viranomaiset hävittivät susi anglosaksisen ajanjakson aikana. Toisaalta ne ovat yleisiä Irlannissa, ja saarta kutsuttiin jopa kerran susien maaksi . Myöhemmin Euroopan uskomuksia lycanthropes kiinnostusta yhtiön Cryptozoology of London , joka kuvaili läsnäolo viruksen nimeltään lisensiaatti-V veressä lycanthropes, jotka toimivat samalla tavalla kuin aids muutoksiin ihmisille susia.
Noin 970 , Baianus-niminen mies muuttui sudeksi nekromanssin ansiosta : "Hän muutti itsensä sudeksi tai toisen eläimen ihoksi niin usein (...)" .
WulverTämä Lycanthrope on ainutlaatuinen kansanperinteeseen Shetlannin saarten , Skotlannissa . Hänet kuvataan mieheksi, joka on peitetty ohuella ruskealla fleecellä, mutta susi pään kanssa. Toisin kuin suurin osa lykantroppeista, wulver ei ole aggressiivinen, ellei sitä ärsytä. Hän viettää suurimman osan ajastaan istumalla kivikalastuksessa. Sanotaan, että hän jättää joskus kalaa köyhien perheiden ikkunalaudoille.
MelionLycanthrope mainitaan Lai on Mélion, jossa hän muuttuu susi ansiosta lumoa on renkaan ja pyytää hänen vaimonsa kosketa häntä punertava kivi, niin että hänestä tulee mies uudelleen. Uskoton nainen lähtee Irlannin kanssa Squire , jättäen hänen miehensä vanki suden ruumiin. Kiitos Kuningas Arthur , Mélion onnistuu tulla ihmisen uudelleen.
Irlantilainen kansanperinneKun Saint Patrick saapui Irlantiin saarelle evankelioimaan, hän löysi sieltä monia lykantroppeja. Esimerkiksi Giraud de Barri kertoo pappin ja nuoren pojan tapahtumasta, joka lähti Ulsterista menemään Meathin kreivikuntaan . Yön aikana he pysähtyivät tuntemattomaan metsään ja sytyttivät tulen suuren puun alle, kun ilmestyi susi, joka julisti ihmisen äänellä "Älä pelkää, älä pelkää". Kyse oli miehestä, joka asui kerran vaimonsa kanssa Lounais- Leinsterissä . Kirous iski tätä valtakuntaa seitsemän vuoden välein, ja pari kyläläistä huomasi olevansa muuttunut susiksi. Jos he selviytyisivät seitsemästä vuodesta, he palaisivat ihmismuotoonsa ja palaisivat kotiin, toinen pari kirottaisiin heidän tilalleen. Susi selitti, että hän ja hänen vaimonsa olivat suorittaneet osan rangaistuksestaan, mutta että hänen sairas vaimonsa voi kuolla milloin tahansa. Hän pyysi pappia tuomaan hänelle viimeiset rituaalit , jotka hyväksyivät ja seurasivat susia lapsen kanssa aluskasvustoon, jossa he löysivät syvän, joka oli piilotettu onttoon puunrunkoon. Peto surmasi surullisia ihmisen huokauksia. Pappi epäröi tarjota pyhitetylle isännälle ja susi veti takaisin turkinsa, joka peitti kumppaninsa pään paljastaen vanhan naisen. Kun pappi oli lopettanut rukouksensa, susi johdatti hänet ja lapsen takaisin leiriinsä. Seuraavana aamuna hän saattoi heidät metsän reunalle. Tapahtumasta ilmoitettiin ilmoitettavan Roomalle pyytämään paavin mielipidettä .
Tämä sama historioitsija tapasi noin 1182 irlantilaista ihmissutta, jotka muuttuivat Yule- juhlan aikana (mikä vastaa enemmän tai vähemmän joulua ). He olivat kotoisin Ossorysta , ja St. Natalis oli kironnut heidät rangaistuksena heidän pahuudestaan.
Ranskalainen kansanperinneRanskassa on erittäin hedelmällinen maa lycanthropiques legendoja, ja ihmissudet ovat useimmiten nähdään demonit terrorisoida ihmisiä joutui komennossa paholainen , tahaton muunnokset tarinat ovat harvinaisia.
Vuonna IX : nnen vuosisadan , Nennius raportteja hänen historiassa brittiä että jotkut Celtic miehet olivat tiedossa muodoltaan susi mieleisekseen ansiosta pirullinen voima esi-isiltään. He hyökkäsivät lampaita vastaan tällä tavoin, ja kun kepillä ihmiset ajoivat heitä takaa, he pakenivat mahdollisimman nopeasti. Muuttuakseen he lähtivät ihmiskehostaan käskemällä ystäviään olemaan muuttamatta asemaansa, koska jos näin tapahtuisi, he eivät koskaan pystyisi palaamaan ihmisen muotoon. Jos joku satuttaa heitä susi muodossa, haava päätyisi täsmälleen samaan pisteeseen ihmiskehossa.
Vuonna X : nnen vuosisadan , se antoi ihmissudet nimeltään melankolia Caninan ja XIV : nnen vuosisadan , on daemonium lupum . Vuonna XII : nnen vuosisadan mukaan William Palermon , monet taikurit Leu- Garou olivat tottuneet toimimaan kenttiä kuutamossa, aseistettu suden nahat, pelotella ihmisiä.
Noin 1131 , legenda mainitsee, että Hugues de Camp d'Avesnes , Saint-Polin kreivi, jota kutsuttiin pedon Canteraineiksi , muutettiin jumalallisella voimalla ihmissusiksi hänen tekemiensä kauhistuttavien rikosten vuoksi. Näimme hänet yöllä, ketjuilla kuormitettuna, vaeltamassa kaduilla huutaen.
Maurice Sand maalasi vuonna 1857 ihmissusi, joka hyökkää matkustajaan hyppäämällä yöllä selkäänsä suden muodossa.
Claude Seignolle kertoo, että Doubsissa sanotaan, että ihmissuden alahampaat ovat koukussa ylempiin, joten hän voi avata suunsa vasta lyömällä väkivaltaisesti kuonoa maahan.
Lai de BisclavretNoin 1200 , Marie de France sävelsi lai de Bisclavretin (Bisclavret on ihmissusi Bretagnessa), jossa ritari muuttuu sudeksi kolmeksi päiväksi viikossa. Hän riisuu kokonaan ennen kuin muuttuu sudeksi ja piilottaa vaatteensa onton kiven alle. Hänen vaimonsa kysyy yhä enemmän kysymyksiä, ja hän paljastaa hänelle paikan, jossa hän piilottaa vaatteensa. Kauhuissaan hän pettää hänet pyytämällä häntä kosevaa paronia varastamaan vaatteet. Bisclavret voi enää takaisin hänen ihmisen muodossa ja pakenee täpärästi susi metsästää antama kuningas, joka huomaa hänen ihmisen käyttäytymiseen ja varaosat häntä. Eräänä iltana bisclavret löytää entisen vaimonsa ja paronin kuninkaan hovista , hän hyökkää heihin ja repii naisen nenän. Koko kohtauksessa käynyt kuningas kysyy jälkimmäisen, joka lopulta paljastaa hänelle, missä hän piilotti vaatteet. Bisclavret tulee ihminen uudelleen ja vapaaherra kuin uskoton vaimo karkotetaan. He synnyttivät vain lapsia ilman nenää. Tämä lai on yksi harvoista ranskalaisista teksteistä, joissa lykantropia näkyy kohtalona, joka on kärsinyt enemmän kuin omistautumisena Panettelijaan .
MouriocheJules Haize liittyy legenda Mourioche, eli Lycanthrope joka asui lampi Château de Beauchêne vuonna Langrolay , että 11 -luvulla . Hän ruokki lapsia, jotka olivat niin valitettavia, että olivat ulkona pimeän jälkeen. Beauchênen nuori herra Jehan tappoi hänet eeppisessä taistelussa.
Otia imperaliaEnglantilainen kronikoitsija Gervais de Tilbury kertoo Otia Imperialiassa , joka kirjoitettiin vuonna 1212 , tarinan Raimbaud d'Auvergnesta, entisestä sotilasta, josta tuli laiton. Jalon Ponce de Chapteuilin riistämänä hän meni maanpakoon metsään ja muuttui ihmissudeksi täysikuun aikana, hyökkäsi sekä lapsia että aikuisia vastaan, pakotti maanviljelijät pois kodeistaan ja sen julmat teot lisääntyivät. "Lopussa, metsästäjän vakavasti loukkaantuneena, hän menetti jalkansa, katkaisi kirveellä ja palautti siten muodonsa, hänestä tuli jälleen mies (...) sanotaan, tällä tavalla käyttäytyvät miehet ovat vapauttanut tällaisen epäonnen raajojen amputoimalla ”. Raimbaud kiitti metsänhakijaa siitä, että hän oli päässyt irti kirouksestaan ja kadotuksestaan .
Samassa kirjassa Calcefarian tarina ei ole yhtä ainutlaatuinen: "Hän asettaa vaatteensa pensaan tai salaisen kiven alle, ja kun hän on pitkään rullannut alasti hiekkaan, hän saa muodon ja ahneuden. Suden. "
Pierre Burgeot ja Michel VerdunVuonna 1521 Pierre Burgeotia ja Michel Verdunia syytettiin lykantropiasta ja he kertoivat oudon tarinan: yhdeksäntoista vuotta aikaisemmin Pierre paimensi lampaanlaumansa, kun voimakas myrsky puhkesi. Hän keräsi eläimensä ja näki edessään kolme mustaan pukeutunutta miestä, jotka oli asennettu mustiin hevosiin. Yksi heistä kuulusteli häntä, hämmästyneenä paimen vastasi, että hän oli menettänyt useita eläimiä ja pelkäsi susien syövän niitä. Musta mies neuvoi häntä olemaan huolestumaton, jos paimen hyväksyisi hänet herraksi ja isännäksi, hänen laumalleen ei tapahtuisi mitään ja hän jopa tekisi omaisuuden. Pierre Burgeot hyväksyi ja järjesti tapaamisen muukalaisen kanssa, joka sanoi, että hänen nimensä oli Moyset. Haastattelunsa aikana Moyset ilmoitti sopimuksen ehdot: Burgeotin täytyi luopua Jumalasta , Neitsyestä , pyhistä , kasteestaan ja konfirmointistaan . Burgeot suostui vannomaan, ettei hän enää mene massaan tai ripottele itseään pyhällä vedellä . Kun hän suuteli Moysetin kättä, se oli yhtä kylmä kuin ruumiin. Vuosien varrella Burgeot unohti lupauksensa tottelevaisuudesta, ja Michel Verdun kutsui hänet järjestykseen, joka vaati häntä riisumaan kokonaan ja tahraamaan ruumiinsa taikavoiteella. Tämä tuli nopeasti voimaan ja muutti paimenesta sudeksi , hän näki kädet ja jalat peitetyksi hiuksilla, kätensä muuttui kynsiksi. Verdun muuttui myös sudeksi, ja he kylvivät paniikkia ympäröivälle maaseudulle, hyökkäsivät seitsemänvuotiaaseen lapseen ja leikkasivat hänet palasiksi, ahdistivat naisen, joka keräsi herneitä ja sieppasi sitten neljän vuoden ikäisen tytön, josta he lähtivät vain yksi. käsivarret. He löysivät uhriensa verta ja parittelivat susien kanssa .
AuvergneDictionnaire Infernal liittyy tarina metsästäjä menettänyt vuoristossa Auvergnen noin 1588 , joka oli hyökkäyksen valtava susi. Puolustaessaan itseään hän katkaisi oikean tassunsa. Silloitettu eläin pakeni kolmen jalan lonkalla ja metsästäjä meni läheiseen linnaan etsimään vieraanvaraisuutta siellä asuneelta herralta. Nähdessään hänet hän kysyi, oliko hänellä ollut hyvä metsästys. Metsästäjä halusi vetää juuri leikkaamansa suden tassun riista-laukustaan, mutta tassun sijaan hän löysi kädestä, jolla oli yhdellä sormillaan rengas, jonka herrasmies tunnisti vaimonsa sormeksi. Hän meni hänen luokseen ja löysi hänet loukkaantuneena piilottaen oikean kyynärvarren. Tällä käsivarrella ei ollut enää kättä, he säätelivät sitä, jonka metsästäjä oli tuonut takaisin, ja hänen oli pakko myöntää, että hän oli hyökännyt metsästäjään suden muodossa. Herra antoi kumppaninsa oikeuden eteen, ja hän poltettiin.
Jean Grenier ja Pierre la TilhairePierre Burgeotin kaltaisen Bordeaux-tarinan raportoi Jean Grenier d ' Aquitaine , joka syytettiin lykantropiasta vuonna 1603 13- tai 14-vuotiaana: nuori poika, Pierre la Tilhaire, oli vienyt hänet puun pohjaan. , esitellä hänelle pitkä, hoikka mies, joka on pukeutunut mustaan ja ratsastaa mustalla hevosella . Hän esitteli itsensä metsän herrana, laskeutui ja suuteli Jean Grenieriä suuhun. Hänen huulensa olivat jäätyneet. Toisen tapaamisen aikana kaksi nuorta poikaa vannoi uskollisuutensa tälle hahmolle ja alistuivat seremoniaan , musta mies merkitsi heidät terävällä kynsillään reiteen naarmuun, otti viiniköynnöksen, josta kaksi poikaa otti muutaman lonkan, antoi sitten jokaiselle heille suden ihon, täsmentäen, että heidän tulee päällystää kehonsa voiteella, jonka hän antaa heille ennen sen levittämistä. Hän pyysi heitä myös kasvattamaan kynnet vasemmalla kädellään ja näkemään hänet uudestaan saadakseen voidetta, kun he tarvitsivat sitä. Palattuaan metsään voidetta saamaan Jean Grenier näki metsän Herran useita kertoja neljän tai viiden miehen seurassa, jotka palvoivat häntä kultin tai uskonnon kohteena .
AlsaceClaude Seignolle kertoo, että Alsacessa ihmiset puhuvat edelleen syrjäisellä maaseudulla jättimäisestä aaveharmaasta susi, joka ahdisti Marlenheimin ympäristöä ja teurasti kadonneita matkustajia. Jos selviytyneet saisivat sattumalta kertoa pelottavasta tapaamisestaan, paikalliset eivät olleet yllättyneitä, koska tämä maa oli aiemmin Nideckin maa, jossa miehet parittelivat susien kanssa ja synnyttivät sitten susia.
BretagneTaikauskoiset uskomukset olivat yleisiä, kuten Frank Davies todistaa noin vuonna 1854: ”Köyhä kuusivuotias tyttö Huelgoatin alueelta oli saanut vanhemmiltaan, kuten tällä alueella oli tapana, pienen lampaan hoito. Musta. (...) Hän katosi ja talonpojat lyöivät aktiivisesti päiviä (...) ja tulivat siihen tulokseen, että se oli ihmissusi. Kuusi viikkoa oli kulunut, kun hiilimies löysi hänet. Hän oli itse asiassa jahtaanut susia, joka otti lampaita.
GaracheGarache, jonka nimi on ihmissuden naisjohdannainen, on ihminen, yleensä nainen, joka muuttuu naissusiiksi yön aikana pidempään tai lyhyemmäksi ajaksi riippuen rikoksen vakavuudesta. muodossa. Se mainitaan Vendéen ja Poitoun kansanperinnössä . Loukkaantuneet Garaches joko kuolla tai saada takaisin alkuperäisen ulkoasun, joten varmin tapa palauttaa ne ihmisen muodossa on vahingoittaa niitä irtoaminen niiden verta, mutta osuma niitä luoti aseen täytyy ladata kolme kappaletta. Annettu leivän siunasi aikana kolme keskiyön massaa. Garachen ja biretin välillä on tärkeä sekaannus.
In Aizenay , pakottaa velhot ja noidat ja deswitch eläimet ja asukkaat, jälkimmäinen hitaasti keitetty lammas bristling neuloja . Vuonna Kulmat todettiin että Garache oli tapettu Pérochelles alalla, itään kaupungin. Toinen garache olisi siirtynyt elämästä kuolemaan pienen Lamberden mökin läheisyydessä, lähellä Moricqin tornia . Sanottiin, että jälkimmäinen ei ollut kukaan muu kuin kirouksen muuttama Englannin kuningatar ja tuomittiin vierailemaan seitsemässä seurakunnassa yötä kohti seitsemän vuoden ajan. 1 kpl Tammikuu 1884 , The sharecropper Roger Saboureau tappoi valtava susi ja palauttamalla paikalle aamunkoitteessa löysi kauhistuneina verinen ruumis vaimonsa. Hän oli Garache, joka tuomittiin kääntymään 7 kertaa ympäri 7 kylää täysikuu- öisin .
SudetVoirloups ovat läsnä Ranskan kansanperinne ja Pays d'Othe . Ne ovat niiden miesten tai naisten alkuperää, jotka ovat syyllistyneet seitsemään pää syntiin ja jotka antavat Saatanan tai Belialin vallata itsensä . Muunnosjakson aikana nämä olennot voivat olla susien , mutta myös ketujen , villisikojen , vuohien tai kissojen muodossa .
Ääniryhmät muuttuvat keskiyöllä, kun ne ovat päällystäneet alaraajansa, etu- ja takaosansa amalgaamiksi kutsutulla seoksella, ne osoittavat vetoomuksen Saatanalle ja peittyvät halutun eläimen turkilla säilyttäen samalla ihmisen ymmärryksen. He kävelevät hiljaa metsän läpi välillä keskiyöllä ja Dawn , teurastuksen ja teurastaja koiria ja karjaa, ja sammuttaa niiden jano kanssa verta uhriensa. Voirloupit ovat yleensä yksinäisiä, mutta osaavat löytää toisensa yhdistääkseen pahat voimansa. Veren näky hulluttaa heitä ja he rauhoittuvat vain vuodattamalla verta vuorollaan. Ne ovat usein loukkaamattomia, mutta eivät tapa ihmisiä, mutta joskus imevät heidän vertaan kuin vampyyrit . Toisaalta on mahdotonta tappaa ääniryhmiä loukkaantuneina, vaikka he eivät reagoi kipuun ja paranevat hyvin nopeasti, heillä on silti arpia. Ääriryhmän silmät voivat sytyttää olkia tai rehua kaukaa. Useat todistukset kertovat yöllisistä tulipaloista Maraye-en- Othen ja Bercenay-en-Othen ympäristössä, ja harjanteelle kohoavan varjoisan ja häiritsevän siluetin, puolipetoisen puolimiehen . Voirloups ovat nyctalopic ja pelkäävät päivänvaloa. He viettävät päivänsä vakoilemalla kuolevaisia varmistaakseen, että heistä ei sanota eikä kirjoiteta. Ihmismuodossa ne ovat helposti tunnistettavissa selkärangan alaosassa esiintyvistä punertavista pisteistä tai vasemman olkapäänsä ilmestyvästä kaksisuuntaisesta haarasta.
BiretteBiretti on naispuolinen voiriryhmä, joka mainitaan vain Loiren rannan kansanperinnössä , ja hankkii usein lykantropiaa samalla tavalla kuin voiryhmä, perustamalla sopimuksen tai antamalla paholaisen hallita itseään . Biretit muuttuisivat helpommin sudeksi tai villisikaksi sen jälkeen, kun Panettelija oli antanut heille ihon. He synnyttivät paikallisen ilmaisun "run the birette", joka viittaa heidän tapaansa hyökätä karjaan ja pelottaa ihmisiä yöllä. He myös säilyttävät eläimissä heille aiheutettujen haavojen jäljet palauttamalla ihmismuodon. Birettien vanhimmat lapset perivät demonisen kykynsä muodonmuutokseen, vaikka he olisivatkin hyviä kristittyjä, jotka ovat vastenmielisiä äitinsä käytöksistä ja jotka on tuomittu vaihtamaan puolestaan bireteiksi riippumatta siitä, hyväksyvätkö he sen vai eivät. kaikki heidän jälkeläisensä.
GalipoteGalipote on hyvin lähellä birettia ja garachea, sillä ainoalla erolla, että se on erittäin nopea muodonmuuttaja, joka voi olla monien eläinten muotoinen ja joka voidaan tunnistaa sen laukan tunnusomaisesta melusta, d 'missä hänen nimensä . Se istuu puiden oksilla ja putoaa sitten kävelijöille, kuristamalla ne ja tukahduttamalla ne painonsa alla.
LubinsLubiinit tai lupiinit ovat Keski- Ranskan kansanperinnettä sitovia susia , jotka purevat kuolleiden luita ja antavat vastenmielistä hengitystä. He seisovat kahdella jalalla ja puhuvat keskenään omaa, miehille tuntematonta kieltä. Jos ihminen ohittaa heidät tervehtimättä heitä, he nousevat neljälle ja hyökkäävät häntä syömään häntä. Vain pyhä luode voi tuhota heidät, mutta Berryssä sinun on vain osoitettava sormella näitä olentoja voittaaksesi heidät.
Susi johtajaSusi johtajat mainitsee George Sand on Koruton Legends , niitä kutsutaan myös "susi kätyrit" tai "susi charmers". Läsnä Auvergne , Berry ja Morvan . He puhuvat susien kieltä ja heitä kuvataan joskus velhoiksi, muinaisiksi susiksi tai ihmissusijengien johtajiksi. He viehättävät susia musiikilla tai maagisilla kaavoilla ja piilottavat ne metsästysten aikana. Ihmissusiksi muuttunut johtaja kutsuu Morvanissa susikarjansa pimeään risteykseen ( pahan loitsun perinteinen paikka ). Hänen kovat proteaansa, istuvat ympyrässä hänen ympärillään, tuijottaen häntä hiljaa, kuuntelevat tarkkaavaisesti hänen ohjeita. Hän ilmoittaa heille huonosti pidettyjen lampaiden parvet, mieluiten vihollistensa. Mutta susia kohtelee myös paholainen, heidän isäntänsä, joka räpyttää heitä yöllisen kävelynsä aikana kaikkien ristien juurella, keskellä kaikkia risteyksiä.
Vârcolac on olento Romanian kansanperinne, jolla on eri muotoja, mukaan perinteiden, se voi olla Lycanthrope tai Goblin . Romanian kielellä tämä nimi on peräisin vukodlakista , вълк (vâlk) / вук (vuk), joka tarkoittaa "susi" ja dlaka , mikä tarkoittaa "turkista", ja alun perin kuvailee lycantropea ( kirjaimellisesti susi turkista ). Joissakin versioissa (etenkin Luoteis- Bulgariassa ) se on susidemon, joka satunnaisesti nielee Kuun ja Auringon aiheuttaen pimennyksiä, kuten Fenrir- susi pohjoismaisessa mytologiassa. Tämä termi viittaa myös mageen, jolla on kyky muuttua sudeksi naamioidakseen itsensä, jota miehet tietysti pelkäävät. Muut legendat kuvaavat häntä haamuna, vampyyrina tai lykantrooppina nimellä Vrykolakas .
PricoliciPricolici , joten etymologia on epävarmaa, mutta olisi voinut tulla kreikan sanasta susi , tulee myös Romanian kansanperinne ja on yksinomaan muodossa Lycanthrope. Ensimmäinen maininta pricolicista on vuodelta 1716 , latinalaisessa käsikirjoituksessa Moldovan historiasta , jossa sitä verrataan ranskalaiseen ihmissusiin. Kuten Strigoi , The pricolici ovat kuolleet henget , jotka tulevat takaisin eloon vahingoittaa elävä, mutta toisin kuin jälkimmäinen, joka on samanlainen ulkonäkö, mitä ne olivat ennen niiden kuoltua pricolici silti näyttää sudet tai koiria . Nämä ovat elinaikanaan pääasiassa väkivaltaisia miehiä, jotka palaavat jatkamaan tekojaan. Emil Petro Vici löysi legendoja pricolici matkoillaan Romaniassa aikana 1930 . Hän sanoo muun muassa, että kuollut henkilö, josta tulee pricolici, ruokkii sitten omaa perheään . Jos ruumis kaivetaan, huulilla on verta. Pricolocin uhrin suojelemiseksi on tarpeen ottaa vähän tätä verta ja antaa sille juoda, joten se palauttaa terveytensä. Lapset, jotka on vieroitettu ja sitten asetettu takaisin rintaan, muuttuvat pricoliciksi , minkä jälkeen he aiheuttavat tuhat kärsimystä perheelleen ja erityisesti äidilleen.
VukodlakVukodlaks tulevat Serbian kansanperinne ja käytetään tavata vuosittain talvikuukausina riisua suden nahat ja ripustaa niitä puita . Sitten he odottavat toista vukodlakia ja välittävät ihon hänelle kiroamaan häntä vuorollaan ja vapauttamaan itsensä, koska iho on heidän kirouksensa lähde.
Kun vanha tataarien sankarillinen saaga , Bürûh Kahn hallitsi kuusisataa susia ja vietti osan ajastaan varjolla susi häikäisevä kuin kulta.
Armenialaiset perinteetArmenialaisen perinteen mukaan jotkut kuolevaisista synneistä syyllistyneet naiset tuomitaan viettämään seitsemän vuotta suden muodossa. Yhdessä näistä tarinoista tuomitun naisen luona on susi ihoa käyttävä henki, joka käskee häntä laittaa sen vuorotellen. Tällöin nuorella naisella on kauhea kaipuu ihmislihaa pian sen jälkeen. Hän tekee parhaansa taistellakseen uuden luonteensa puolesta, mutta syö kaikki omat lapsensa, sitten perheensä lasten vanhemmat ja lopulta muukalaisten lapset. Kun hän vaeltaa yksin yöllä, ovet ja lukot avautuvat yksin. Kun aamu saapuu, hän palaa ihmiskehoonsa ja ottaa susi ihon.
Näissä tarinoissa muutos on yleensä tahaton, mutta on muitakin versioita, joissa naiset voivat muuttua halunsa mukaan.
Vseslav KiovastaByline kuvaa Prince Valko XI : nnen , Vseslav of Polotsk , pitää Lycanthrope kykenee liikkumaan yli-inhimillisiä nopeuksilla. Vuonna Igor Tale of Kampanjan on kirjoitettu, että ”Vseslav prinssi tuomitaan miehiä; ruhtinaana hän antoi lain kaupungeissa; mutta pimeällä hän vaelsi ympäriinsä suden muodossa. Kiovasta hän murskasi ja pääsi Tmutorokaniin ennen miehistöään. Hän saavutti Grand Soleilin käytävän ja ylitti sen kurkistamalla kuin susi ”. Tämä prinssi kuoli vuonna 1101 .
Wawkalak , vourdalak , vlkodlak ja bodarkWawkalak , jota kutsutaan myös vourdalak , bodark tai оборотень vuonna Venäjällä , on mies uhri vihan Devil ja rangaistaan muuttumista susi, lähetetään takaisin keskuudessa hänen omiaan, jotka yleensä tunnistavat hänet ja ruokkimaan häntä. Toisin kuin useimmat lykantropit, hän ei ole luonteeltaan huono eikä koskaan rynnäkkö miehiin, jopa menemällä niin pitkälle, että nuolee kätensä osoittamaan heille kiintymystä. Toisaalta hänen kirouksensa tarkoittaa, että hän ei voi viipyä pitkään samassa paikassa ja matkustaa talosta taloon sitten kylästä kylään. Vlkodlak myös muuttaa muuta ilmeistä on taikaa, mutta yleensä pysyy pois ihmisiltä.
OborotOborot tarkoittaa kirjaimellisesti muunnettua venäjää. Tullaksesi sellaiseksi, sinun on etsittävä metsästä puuta, jonka latvus taipuu kohti maata, puukottaa sitä pienellä kupariveitsellä ja kääntyä ympäri toistamalla loitsuja. Sitten oborot lähtee puusta ja ryntää kohti metsää , muuttunut sudeksi.
VilkacisVilkacis , Vilkatas tai Vilkatis , lycanthropes ovat yhteisiä kansanrunouteen Latvian ja Liettuan . Vilkacis tarkoittaa kirjaimellisesti "ihmissusi susisilmillä ". On edelleen epäselvää, onko kyseessä fyysinen muutos vai ihmisen sielu , joka ottaa haltuunsa suden ruumiin, koska tilit osoittavat ilmeisesti unessa olevat ihmiset, jotka "ajavat näätä", minkä jälkeen henkilön paljastetaan olevan kuollut ja sielun ei voi enää palata lihan kotipaikkaansa. Vilkacis hyökätä vain eläimiä (erityisesti nauta) eikä ihminen, toisinaan ne ystävällisesti näyttää tai tuoda aarteita. Jos haluat muuttua vilkacikseksi , sinun tarvitsee vain odottaa täysikuu ja seistä puun alla, jonka latvat ovat taivutettu kohti maata. Toinen latvialaisten satujen ilmoittama menetelmä on perinteisempi, se on laittaa susi iholle ja lausua loitsu. Tuolloin noituuden tutkimuksissa , se riitti, että nainen on suden iho kodissaan syytetä.
Toisin kuin useimmat serkut, vilkacis ei parane vammoistaan, etenkään kuolemaan johtaneista. On teika (käännetty latviaksi "tarina" tai "myytti"), jossa mies muuttuu vilkaciksi hyökätä paronin lehmäkarjaan. Ammuen haavoittuneena hän kuoli pian sen jälkeen. Latvian kansanperinnessä naiset muuttuvat helpommin vilkaceiksi (heitä kutsutaan vilkatuiksi ). Tätä varten he riisuvat kokonaan ja piilottavat vaatteensa paikkaan, josta kukaan ei löydä niitä, koska jos joku koskettaa heitä , vilkatas ei voi palata ihmismuotoonsa tietyn ajan (yhdestä yhdeksään vuoteen). Kun näin tapahtuu, vilkatas vaeltaa talonsa ympäri, ja jos hänellä on aviomies ja lapsia, hän huutaa ja yrittää päästä lähemmäksi heitä. Vilkacis kutsutaan joskus "Dieva Suni" tarkoittaa Jumalaa Koirat , mutta emme tiedä, jos Jumala tarkoittaa Latvian jumaluus Dieviņš vai Jumalan vasta evankelioimisesta maan.
Liettuan kansanperinneOlaus Magnus kertoo liettualaisista susista pohjoisten kansojen historiassa . Ihmissusi pelkää suuresti ihmissusia, ja he ovat erityisen aktiivisia jouluaattona , jossa he piirittävät metsän syvyydessä elävien ihmisten koteja äärimmäisen raivoissaan, murskaamalla kodeiden ja tallien ovet ihmisten ja eläinten syömiseksi. He putoavat myös kellareihin, joissa he tyhjentävät ämpäreitä olutta ja alejuomaa , juoten täytteensä ennen muita loppuaan. He yleensä nukkuvat siellä ennen lähtöään, ja jos joku valitettavasti kompastuu juuri siihen paikkaan, missä ihmissusi makasi, kyseinen henkilö on vaarassa kuolla uudenvuodenpäivänä eikä elää vuotta vuotta enemmän. Liettuan ihmissudet ovat yleensä muinaisia herroja , joille ihmissusi-kirous on välitetty: Kun liettualainen lycanthrope haluaa vaikuttaa toiseen henkilöön, hän ottaa hanapin tai kupillisen olutta ja paahtelee uhrinsa kanssa lausuen kirouksen. Kun juoja juo, he saavat voiman muuttua sudeksi, yleensä piiloutumalla metsään tai kellarin alaosaan, ja tulla ihmisiksi uudestaan.
Viikingit saattanut jäädä niiden lycanthropic legendoja intiaani heimojen koko Pohjois Amerikkojen aikana Viking asuttaminen Amerikassa . Navajo- intiaanien joukossa on usko suden ihoon, kuten Euroopassa . Velhot, joita kutsutaan " ihokävelijöiksi " (kirjaimellisesti "ihokävelijöiksi" tai "ihokävelijöiksi" ), mainitaan kykeneviksi muuttumaan taikuuksina haluamiksi eläimiksi, jos he käyttävät osaa eläimestä. Alkuperäisamerikkalaisia shamaaneja kuvataan joskus myös sellaisina, että suden henki voi asua siellä. Navajo pelkäsi myös susien nahkoihin pukeutuneita noitia, joita kutsuttiin Mai-cobiksi .
Rougarou , Amerindian ja Acadian kansanperinneRougarou (joskus myös kutsutaan Roux-Ga-Roux , Rugaroo tai Rugaru ) mainitsee ranskankielisen yhteisöt Euroopan Laurentians tarinat viittaavat olento ovat yhtä moninaisia kuin oikeinkirjoitus nimensä, mutta ne ovat kaikki sidoksissa ranskankielisen kulttuurin. de Louisiana , johdettu Ranskan ihmissusi ja vaikutteita intiaani uskomuksia siitä Wendigo .
Tämä olento kummittelee Acadianan ja New Orleansin ympäristössä olevia suot , mahdollisesti ympäröivät pellot ja metsät. Yleisimmän myytin mukaan rougarou on ihminen päivän aikana, jolloin hän on hyvin varovainen, ettei paljasta kiroustaan pelätessään surmansa. Yöllä hän muuttuu humanoidiksi suden pään ( cynocephalus ) kanssa ja kirouksensa loppuu vasta, kun hän vuodattaa ihmisuhrin veren. Muut tarinat kuvaavat Rougaroua päättömänä ratsastajana tai noitana . Näissä vain noita voi olla rougaroun alkuperä joko muuttamalla itsensä sudeksi tai kiroamalla jotakuta.
Joidenkin versioiden mukaan tällainen olento karkottaisi katoliset, jotka rikkovat paaston, ja jokainen, joka rikkoo paaston seitsemän vuotta peräkkäin, muuttuu ihmissusiksi.
Kirjailija Peter Matthiessen väittää, että rougarou on legenda lähellä, että jättiläinen kannibaali Wendigo . Vaikka Wendigoa on pelättävä, hän toteaa, että rougaroua pidetään pyhänä ja äiti-luonnon kanssa , aivan kuten nykyään Bigfootia koskevissa legendoissa .
Quebecin kansanperinneQuebec tale raportoima Honoré Beaugrand mainitsee tapaaminen navigaattorit ja joukko ihmissusia lähellä Trois-Rivières puolesta pyhäinpäivänä . Merimiehet näkivät joukon miehiä, joiden silmät loistivat kuin hiillos, susien pään ja hännän kanssa, jotka tanssivat tulen ympärillä mäntyjen keskellä leikkaamalla ihmiskehon. Paholainen oli kerännyt ihmissusikierroksen saadakseen heidät juomaan kristillistä verta ja saamaan heidät syömään tuoretta lihaa . Laivalla oleva pappi pyysi oksaa siunatusta oksasta, nelilehtisestä apilasta ja kahdesta pyhään veteen kastetusta pallosta päästäkseen eroon niistä, mutta merimies, joka toi hänelle esineet, jätti apilan pois ja liotti pallot . Kaksi laukausta ampui ristin merkin mukana , mutta niillä ei ollut vaikutusta. Toista yritystä varten kivääri ladattiin rukousnauhalla ja isku hajotti pakkauksen .
Samassa kokoelmassa pappi onnistuu katkaisemaan ihmissusi, joka hyökkää häntä vastaan ja löytää naisen käden vetämällä esineen lompakostaan hieman myöhemmin.
Monissa muissa Quebecin legendoissa, mukaan lukien muun muassa Louis Fréchetten joulutarinassa kerrottu, ihmissusia kuvataan yksilöiksi, jotka eivät olleet tehneet uskonnollisia velvoitteita tietyn määrän vuosia ja jotka tekivät paholaisen kanssa sopimuksen muuttuakseen valtava susi tai koira. Ja vapauttamaan köyhät tilastaan riitti hänen satuttaminen veren virtaamiseksi ja hänestä tuli sitten automaattisesti ihminen.
LoogarooLoogaroo ( lougarou Haitissa) on Lycanthrope päässä Karibian , joka on tehnyt tämän ulkonäkö seurauksena sopimuksen paholaisen. Se mainitaan XVI - luvulta ja on yhdistelmä eurooppalaisia uskomuksia ja voodoo . Se voi jättää ihonsa (jättämällä sen yleensä "Paholaisen puun", puuvillan alle ) ennen metsästystä saaliinsa tarjoamaan verta demonille. Hänellä on kuitenkin pakonaiset tavat ja hän laskee jatkuvasti hiekanjyviä maassa. Joten yksi tapa suojella itseäsi on jättää kasa riisinjyviä kotiovellesi toivoen, että aurinko nousee, ennen kuin se on laskenut ne. Siinä vaiheessa hänen on palattava itselleen ilman, että hänellä olisi ollut mahdollisuutta hyökätä ketään kohtaan. Joidenkin tarinoiden mukaan iho voidaan poistaa puusta, jotta sitä ei löydy hänen palatessaan. Se on velho joka officiates kanssa voodoo pappi . Se on osa sosiaalisen järjestyksen / häiriön kaksinaisuutta, joka maagisten rituaalien on omaksuttava.
Je-punaisetJe-punainen ( "punasilmäisyyden") Haiti on Lycanthrope henki, joka voi omistaa ruumiit ihmisiä yöllä ja muuttaa ne vastaan vuonna lycanthropes kannibaaleja. Hän yrittää myös pettää äitejä herättämällä heidät yöllä antamaan vapaaehtoisesti omat lapsensa ja pyytämään heiltä lupaa viedä ihmislapsi pois. Äidin, yleensä hämmentyneenä, on vastattava kyllä tai ei. Ne eroavat eurooppalaisesta lykantropiasta toistuvilla yrityksillä välittää lykantropiaa muille, aivan kuten vampyyrit levittävät vampyyrit .
LobisonGalician , portugalilaisen ja brasilialaisen kansanperinteen mukaan seitsemäs lapsi (yleensä kuuden tytön jälkeen syntynyt poika) on tuomittu tulemaan lykantrooppiksi. Tämä on harmaa tai musta susi, jonka koko on pieni hevonen, joka metsästää yöllä täysikuun alla , mieluiten karjaa eikä ihmisiä. Tämä vakaumus levisi Pohjois- Argentiinaan, jossa seitsemäs lapsi hylättiin, tarjottiin adoptoitavaksi tai tapettiin, koska heidän vanhempansa pelkäsivät, että heistä tulisi lobisón (tai luisón ). Argentiinan vuoden 1920 laki lopetti hylkäämisen täsmentämällä, että kaikilla seitsemännellä lapsella oli presidentti kummisetä.
Michigan DogmanMichigan Dogman on olento Michiganin ja ympäröivän kansanperinnettä , se on kuvattu bipedal (kykenee seisomaan takajaloillaan), mittaus yli 2 metriä ihmisen vartalo ja koiran pää. Ensimmäiset tilit ovat peräisin vuodelta 1887, jolloin hakkurit kuvasivat näkevänsä tämän ihmisen ja koiran hybridiolennon. Muut todistajat viittaavat tähän olentoon, mukaan lukien legenda Bray Roadin legendasta . Vuonna 1987, legenda Michiganin Dogman kasvattanut suosiotaan kun Steve Cook kirjataan laulun olento varten 1 st huhtikuuta. Kirjoittaja perustui Pohjois-Amerikan myytteihin ja legendoihin.
Tsaarin koiraLaurence Harf-Lancner toi esiin keskiaikaisen ihmissusitarinan, kuten Bisclavretin , samankaltaisuuden kuin tarina AT 449, Sidi Nouman (Tuhat ja yksi yötä) tai Tsaarin koira (eurooppalainen perinne) idästä. Siinä todetaan, että kahden tyyppisten tarinoiden välillä on saastuminen.
Lykantropiasta alettiin puhua keskiajalla , ja nykyaikaan asti lykantropiaa käsittelevä liiketoiminta ei ole koskaan lakannut olemasta.
Susi-ihminen fyysisenä muodonmuutoksena aiheutti ongelmia hänen upealla puolellaan ja herätti tietyn epäuskoa ajattelijoihin ja tutkijoihin antiikin Kreikasta lähtien. Plinius Vanhin ilmoitti, ettei sitä pidä uskoa, ja kreikkalainen lääkäri Arétée jo rinnastaa lykantropian sairauteen. Susien asema oli edelleen ristiriidassa roomalaiskatolisen kirkon opetuksen kanssa , vaikka susia pidettiin melko luonnollisina haitallisina olentoina, susien katsottiin olevan demonin ilmentymä . Kuitenkin Raamattu ei anna mitään selitystä heille ja teologit joutuivat sen vuoksi löytää se itse: väittämällä, että demoni voi muuttaa ihmisen elimiä tuohon suden kautta taikavoimia, he olivat ristiriidassa yhden perustan kristinuskon mukaan johon yksin Jumalalla on luomisen voima.
Selitys siitä, että demoni tai velho voisi heijastaa sielunsa suden ruumiiseen, hylättiin myös, koska se on jumalallisen todellisuuden muutos, joka tarkoittaa, että demonilla tai velholla on Jumalan voimia vastaavia voimia . Keskiajalla kehitettiin selitys, että " Paholainen on harhaa ja Jumala yksin voi tehdä todellisia ihmeitä, mutta demonit voivat tehdä vääriä ihmeitä, tehdä asioita, jotka eivät näytä olevan läsnä, saada esine näyttämään muodossa, jota ei ole olemassa. "ei ole hänen ja piilota, mitä siellä todella on, jotta uskoa hänen poissaoloonsa. Thomas Aquinas luotti Hippon Augustinuksen teksteihin , joka sanoi The City of Godissa, että metamorfoosit ovat Paholaisen illuusioita, jotka eivät vaikuta kehoon eikä sieluun , vaan phantasticumiin , joka on eräänlainen "aavemainen kuva" ihmisestä. Susi-metamorfoosia kuvataan siis aistien havaitsemaan illuusioon.
Vuonna XVI : nnen ja XVII th vuosisatojen epäilijät ottivat riskin kuvataankin ystäviä noidat . Jean Wier kysymykset lycanthropy vuonna Praestigiis daemonum julkaistiin 1564 , aivan kuten Paulus Zacchias in Quaestio oikeuslääketieteellisen legales in 1651 . Rapin todisti vuonna 1661 Aumonen hallussapidon ilmiön ja päätti " Nihil a demone pauca a morbo multa ficta " . Rooli lääkärit vuonna noituuden asioihin oli kuitenkin hyvin paljon hävitä.
Susien ja uskomusten vainoHuolimatta kysymykset, usko syylliseksi ihmissudet pysyi normi alkupuolelle saakka XVIII nnen vuosisadan ja miesten epäillään lycanthropy oli rangaistaan ankarasti. Vuonna XV : nnen vuosisadan keisari Sigismund kokoontuu kollegiona joka tekee olemassaolo ihmissudet ja muut velhoja. Vuonna XVI : nnen ja XVII th vuosisatojen oli useita kokeita lycanthropes. Jotkut teokset olivat joskus erittäin väkivaltaisia lykantrooppia vastaan, kuten vuonna 1486 julkaistu kuuluisa Malleus Maleficarum , joka muodostaa todellisen käsikirjan susien ja noidien metsästykselle . Oikeustieteilijä Jean Bodin julkaisi vuonna 1580 kuuluisan velhojen sopimuksen demonomian tai noitien noita ja syytteet, jotka annettiin toistuvasti uudelleen ja jotka olivat samanlaisia. Tässä teoksessa määritellään kaikkien noituudessa syyllisten , myös luonnollisesti lykantropien, tavoittelu ja säälimätön rangaistus . Heidät vihasi jonka inkvisiittorit ja yksi Kuuluisin heistä, Henry Boguet, oli yhdeksän tapausta, joissa ihmissusia on kokeiltu Saint-Claude . Hänen mukaansa ihmissusi oli suora osoitus Paholaisen väliintulosta : Saatana jätti nukkuvan lykantropin pensaaseen ja toi susi. Eläin teki sitten kaikki rikolliset, jotka ajoivat nukkuja mielessä, häiritsemällä hänen mielikuvitustaan siihen pisteeseen, että "uhri uskoo todella muuttuneensa susiksi ja ajavan maaseudulle tappamalla miehiä ja eläimiä". Vaikka fyysisen muutoksen todellisuus kyseenalaistetaan, ihmissusi katsottiin vastuussa teoistaan, erityisesti siitä, että hän oli tehnyt sopimuksen demonin kanssa, anteeksiantamaton teko.
Jotkut suuret ajattelijat syyttivät myös lykantropisteja sopimuksen tekemisestä demonin kanssa, muun muassa Jacob Horstius, joka kirjoittaa De Aureo Dente -lehdessä , että Paholainen hyökkää mieluiten melankoliaa ja arkaa . Vuonna 1546 , Paracelsus kuvannut De Natura muunnoksia osaksi susi todellisina, vuonna 1585 , Hermann Wilken syyttää noituuden Christlich Bedenken von und Erinnerung Zauberey ja 1573 , Ambroise Paré kuvattu lycanthropy ja erektiohäiriö kuin teoksia demoni vuonna Monsters ja ihmeitä . Muut vähemmän tunnettuja kirjailijoita runsaasti samaan suuntaan: Peucer in Des divinations ja Pierre Borel vuonna 1674 .
Jälkikäteen kirjailija Collin Plancy etukäteen, että kymmeniä tuhansia ihmisiä epäillään lycanthropy aikana kuolleet XVI : nnen ja XVII th vuosisatojen uhrit mob oikeudenmukaisuutta ja ilman muuta. Mukaan esseisti Jean Marigny , "välillä 1520 ja puolivälissä XVII th luvulla, oli joitakin kolmekymmentätuhatta tapauksissa lycanthropy Euroopassa" . Kirjoittaja Ian Woodward menee niin pitkälle, että tämä luku johtuu vain Ranskan valtakunnasta . Kuitenkin kriitikko ja esseisti Michel Meurger kiistävät ylilyöntejä nämä niin sanotut "kolmekymmentätuhatta tapauksissa" , koska se tunnistaa "pieni sata menettelyjä vastaan Euroopan ihmissusia" välillä XVI : nnen vuosisadan ja XVII th luvulla.
Maaseutupopulaatiot uskoivat vahvasti näiden "susi-miesten" fyysiseen olemassaoloon, jotka tuhosivat maaseutua ja saalistivat sekä eläimiä että ihmisiä. Nämä uskomukset johtivat pahimpaan verilöylyyn, kun yksilö tunnustettiin ihmissusi. Joissakin tapauksissa syytettyihin kohdistuneista murhista ja kannibalismista oli todisteita , mutta ei ollut yhteyttä susien kanssa , toisissa tapauksissa ihmiset olivat yksinkertaisesti pelkääneet susia. In Europe , The XV : nnen sen XVIII nnen vuosisadan , kokeet ihmissudet kerrottuna ja syyllisten poltettiin elävältä. Kun kyläläisen epäiltiin olevan ihmissusi, hänet yleensä kiinniotettiin ja nyljettiin elävänä, kuten legenda kertoi, että suden karvat piiloutuvat hänen ihonsa alle ja sitten teloitetaan, toisinaan ripustamalla, yleisemmin vaarassa. Suorituksesta paenneet syytetyt olivat luultavasti koko elämän ajan kuulustelutrauman .
Alussa XVII nnen vuosisadan The noituus tuomitsi Jacques I st Englannin , jotka pitivät warwoolfes uhreina harhaa aiheuttama "tulvivat melankolinen luonne." Ranskassa joudut odottamaan21. heinäkuuta 1682ja sulkeminen paloholvin jotta noituus kokeet on kielletty.
Lykantrooppiset varaukset ja kokeilutVuonna XVII nnen vuosisadan selityksiä lääkäreiden lykantropia lopettamaan useimmat kidutuksen ja tappamisen. Väestö säilyi kuitenkin peloissaan pitkään ja piti parempana maagisia selityksiä . Lukuisat tapaukset eläimiin kohdistuneista hyökkäyksistä karjoihin tai, harvemmin miehiin, toivat legendan ihmissudesta nykyaikana .
Lykantroopit ovat toistuvia kuvitteellisia hahmoja kaikissa nykytaiteen muodoissa, erityisesti elokuvissa ja kirjallisuudessa . Kirjalliset teokset kuuluvat enimmäkseen kuvitteellisiin kirjallisuuksiin (fantastinen ja fantasia). JRR Tolkien mainitsee ihmissudet Keski-maassa. Harry Potter -saagaan kuuluvat muun muassa professori Lupin ja Fenrir Greyback . Hämärä- saagassa ihmissudet kilpailevat saman kuvitteellisen maailmankaikkeuden vampyyreja vastaan . Ranskassa Claude Seignolle on työskennellyt laajasti ihmissuden kanssa ja Boris Vian kirjoitti romaanin Le Loup-garou . Marvel- universumeissa on monia lykantroppeja, manga mainitsee muutaman.
Teema on synnyttänyt lähes sata kauhuelokuvaa , joista osa on lipputulot . Ensimmäinen on Lontoon hirviö vuonna 1935 . Vuonna 1941 , Wolf Man valloitti yleisön. Merkittävimpiä elokuvia ovat Ihmissuden kirous (1961), Lontoon ihmissusi , Ladyhawke , Susi ( 1994 ) ja Van Helsing . Peto on kauhusaagojen, etenkin Howlsin ja Underworldin , keskipisteessä .
Televisiossa, Campus ihmissusi , Teen Wolf , Buffy vampyyrintappaja , Supernatural , Being Human , Curse of Ihmissusi , Wolfblood, Secret of Wolves , Kadonnut tyttö , Penny Dreadful , Originals ja Sanctuary lasketaan edelleen. Miinus Lycanthrope varten päähenkilö. Muut sarjat omistavat sille jakson tai kauden, kuten Doctor Who , Vampire Diaries ja True Blood .
Pelit eivät unohda tätä legendaa, lainataan julkaisijan Rackham , Loup-garou susia: Apocalypse ja Loup-garou: Kaatuneet , Thiercelieuxin sudet ja Dungeons and Dragons, jotka lavastavat monia metamorfisia olentoja nimeltään lycanthropes (rotta). , tiikeri, karhu). Vuonna Twilight prinsessa episodi of Legend of Zelda videopeli sarja , Link on jälleen muuttunut susi. In World of Warcraft: Cataclysm on mahdollista pelata ihmissusia vuonna liiton ( Worgen of Gilneas). The Werewolf Game : Apocalypse - Earthblood antaa sinun pelata ihmissusi; jonka laji on sodassa vampyyrien kanssa Gaian suojelemiseksi .
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.