Berserk

Berserker (in muinaisskandinaavisessa berserkr , monikko berserkir ) nimeää soturi - peto joka saapuu pyhä raivo (muinaispohjoismaisesta berserksgangr , "kävely, ilme soturi-peto") tekee hänestä valtaansa ja pystyy uskomattomia urotekoja.

Vaikka merkki näkyy lähinnä Pohjoismaiden ja germaaninen saagat ja mytologiat (esimerkkejä: Arnwulf, Bernhari, Berthramm, Gundhramm, Haimric, Hlodwig, Richari, Theudberga, Warinhari, Wilhelm, jne), hän on kuitenkin todistettu enemmän historiallisista lähteistä., kuten Haraldskvæði (katso tarina taistelun Hafrsfjördr ) jos Berserkers kutsutaan myös úlfheðnar tai tarina Pyhän Olavin , että Heimskringla .

Etymologia

"Berserk" voi tarkoittaa " karhun ihoa  " ( vanhasta norjalaisesta ber särk  : "karhu ihon paita"). On toinenkin teoria, joka tulkitsee sanan "suojaamattomaksi" ( norjalaisesta "berr särk", paljas rinta). Tämä tulkinta, ei ole saatettu, on hyökkäyksen kohteena keskellä XIX th  -luvulla . Se palasi hyväksi kahden maailmansodan välillä, puolustaa Erik Noreen, sitten Hans Kühn. Siitä lähtien kiista on edelleen avoin, mutta suurin osa nykyaikaisista kirjoittajista mieluummin nojautuu ensimmäiseen ratkaisuun Otto Höflerin kanssa.
Mukaan Régis Boyer , sana berserkr voi merkitä sitä, että soturi-peto taisteli auki (shirtless), mutta todennäköisempää, että hänellä oli vahvuus karhun jonka iho hänellä oli kuin haarniska (paidan karhu). Merkitys "avoimessa", "ilman suojaa" ei voi myöskään merkitä vaatteita vaan taistelua, soturi, jota pidetään rohkeana eikä hänellä ole kilpiä, vaan hän käyttää molempia käsiä miekan tai kirveen käsittelyyn. "miekkailijoiden" tapa - renessanssin "kaksoispalkka").

Termi on adjektiivoitu englanniksi, jossa "  mennä rajuemmaksi  " tarkoittaa puhekielellä "tullut rajuksi", "menettää itsehillintänsä", mikä vastaa jonkin verran Quebecois "péter sa coche" tai ranska "péter les plumbs", tai amok , monilla kielillä.

Legenda

Voimme erottaa kolme tämän tyyppistä soturiluokkaa:

Mytologiassa berserkereiden sanotaan olevan Odinin ja Einherjarin eläviä vastaavia . Berserkers taistelee transin tilassa , jonka taistelijan eläinhenki ( karhu , susi tai karju ) aiheuttaa. Tämä raivo olisi sidoksissa henkilön toteemiin. Berserkerit eivät ole vain sotureita, vaan niillä on myös norjalaisten jumalien ja erityisesti Odinin pappien tehtävä . Berserkerien (yli kahden metrin korkeudessa) piti muodostaa Skandinavian kuninkaiden läheinen vartija 12 soturin joukossa. Jotkut kertomukset ja arkeologiset todisteet viittaavat klaaniin nimeltä "Odinin poikien klaani" lähellä Skagenia ( Tanska ), jonka ihmisen luuranko oli noin kaksi metriä.

Odinin soturit yhdistettiin veljeskunnissa, ja jokaisen  pyrkivän oli läpäistävä vihkiytyminen , josta yksityiskohdat ovat tulleet meille Hrólf Krakin saagan ansiosta : pyrkivän berserkerin oli tapettava rituaalisesti karhun kuva, sitten juotava sen verta, jotta pedon voima vuotaisi häneen. Sitten hänestä tuli suutari ja raivonsa lisäksi hän sai Hamrammrin lahjan, toisin sanoen metamorfoosin voiman, joka antoi hänelle mahdollisuuden muuttaa käsitystä, joka muilla on hänestä, mutta myös esiintyä eläinmuodossa . Vihamyrskynsä aikana kiusaajat antoivat ihmismielensä hiipua, jotta eläinmieli ottaisi hallinnan.

Kaikkien nuorten sotureiden täytyi suorittaa tärkeä rituaali velhonsa kanssa  : heräämisen rituaali. Tämä rituaali oli heidän pyhän vihansa merkitys: joko he selvisivät tai kuolivat. Jos he selvisivät rituaalista, heidän täytyi pukeutua jonkinlaiseen suden muotoiseen tatuointiin sekä käärmeen puremiseen hännäänsä ja klaanin, johon he kuuluivat, merkin.

Historiatiedot

Ensimmäiset Berserkin soturit olivat Hari- kansa, mutta historioitsijat tietävät liian vähän berserkereistä aineellisten todisteiden puuttuessa, varsinkin jos joku syntyi berserkiksi. Kuitenkin onomastia, kuten saagat, jotka paljastavat raivokkaiden sukujen olemassaolon, voimme nojata ilmiön perinnöllisyyteen. Tiedämme vain, että he olivat pukeutuneet karjannahkaan tai suden ihoon ja taistelivat Óðinnin ( berserksgangr ) raivon alaisuudessa , jonka sanottiin antavan heille lähes voittamattomuuden kädestä taisteluun. Lisäksi Ynglinga-saaga sanoo heistä: "Hänen miehensä [ Óðinnin miehet ] menivät eteenpäin ilman panssareita, raivostuivat koiriksi tai susiksi, purivat kilpiään, vahvat kuin karhut tai karhut. Sonnien ja tappoivat ihmisiä yhdellä iskulla, mutta he eivät kumpikaan rauta eikä tuli surevat heitä. Heitä kutsuttiin berserkereiksi. ". Käytännössä heidän henkensä teki heistä immuuni loukkaantumisille ja pelolle.

Vincent Samson, perusteellisessa tutkimuksessa, osoittaa, että pirtelöiden esittely on kehittynyt ajan myötä. Muodostavat henkivartijan kuninkaan ympärille X -  vuosisadan alkupuolen skaldisissa runoissa , heitä ympäröi suuri arvostus kaikkialla Skandinavian mannermaailmassa. Berserkin voittaminen yksittäisessä taistelussa on suurimpien sankareiden ansaitsema. Ne näkyvät paljon vähemmän myönteisessä valossa myöhäiskeskiajan islantilaisissa saagoissa .

Saagojen mukaan berserksgangriin liittyi ilmentymiä, kuten silmien kääntäminen, ulvonta (joskus liittyy villipetoihin) tai kilven reunan purenta, furorin tulokset  ; soturit-petot kykenivät erilaisiin tekoihin: kymmenkertaiseksi voimaksi, kyvyksi ylittää tuli, loukkaamattomuus vastustajiensa iskuille. Tacitus (Germania, III) mainitsi jo barditin tai barrituksen käytännön, jossa soturit "laulavat" kilpensä takana (mikä voi muistaa kiusaajien kilven puremisen). Samoin runollisessa Eddassa ( Hávamál, 156 ) Óðinn laulaa kilven alla saadakseen kumppaninsa voittamattomaksi.

Islannin saagoissa kristinuskon saapumisen jälkeen kiusanhenkinen hahmo muuttuu raakaksi, joka pyrkii usein hyödyntämään tavaroita jopa vastustajansa vaimona. Hänestä tulee "paha kaveri", jonka sankari yleensä voittaa tarinan lopussa. Tämä on tulkinta Régis Boyerille , jolle näiden sotureiden arvostus saagojen aikaan pitäisi olla pätevä; todellakin, islantilaisissa saagoissa berserkereitä kuvataan usein julmina, jotka nuori sankari voittaa tarkasti ja helposti, ovelampi.

Islannin saagat edustavat todellakin myöhäisiä näkemyksiä Pohjoismaista, koska ne on kirjoitettu saaren kristinuson jälkeen. Íslendingabók tai "Book of islantilaiset", väittäen jäljittää asuttamisen Islannin , oli siis kirjoittanut pappi kaksi vuosisataa jälkeen liittyviä seikkoja. Siksi on huomattava, että tämän uskonnon dogma, joka on uusi näille kansoille, on saattanut pilata kiusaajien arvostuksen voidakseen heikentää entisten uskomusten perustaa.

Sankari Ilias , Ajax , poika Telamon , oli yksi hänen soturit-petoja .

Tulkinnat

Selitystä on yritetty käyttää huumeiden , kuten kärpässien tai mustan henbanen , tai shamaanirituaalien käyttöön . Muut kirjoittajat ovat halunneet nähdä sen fysiologisena kiintymyksenä.

Toinen tulkinta, jonka ei- keskiaikainen historioitsija tarjosi, oli, että hurjurit olivat itse asiassa taistelijoita, joilla oli sotaan liittyviä psykologisia ongelmia, mukaan lukien mitä nykyään kutsutaan posttraumaattiseksi stressihäiriöksi  ; tai ainakin tällaisesta näkökulmasta berserkereiden läsnäolo saagoissa liittyisi tällaisten psykoosien hypoteettiseen olemassaoloon tietyissä skandinaavisissa sotureissa.

Mukaan Claude Lecouteux hamr , "iho", Nordic mytologiasta, on yksi niistä muodoista, että "sielu" voi tehdä, mies pysty olla useita. Juuri sisäinen muoto menee läheisesti naimisiin ruumiillisen verhon kanssa. Hamrin ilmenemiseen liittyy voiman kasvu, se voi saada eläimen ulkonäön ja leikkiä etäisyyksien ja esteiden kanssa. Muodonmuutos, "kun yksilö joutuu letargiaan", on "kohta, joka muistuttaa tarkalleen transsia, jonka aikana shamaanin henki vierailee toisessa maailmassa ja joutuu kommunikoimaan kyseenalaistettujen henkien kanssa". Régis Boyer seuraa Peter Buchholzia seuraten ilmiöön shamaanisia merkityksiä. François-Xavier Dillmann ja Vincent Samson kuitenkin kiistävät tämän väitteen .

Skandinaavisessa ja islantilaisessa kirjallisuudessa suden ja karhun hahmot tulevat eniten esiin, kun on kyse "matkustamisesta muodossa". Suden kohdalla se on vargúlfr , joka muistuttaa lykantrooppia , mutta myös vargynjur , nainen-susi. Karhu on mannbjörn , karhu. Nämä kaksi muotoa edustavat myös Odinin sotureita-petoja ( berserkir ). Berserk siis muodoltaan karhu tai susi sen villitys .

Populaarikulttuurissa

Kirjallisuus

Elokuva

Televisio

Sarjakuvat ja manga

Musiikki

NimetArvopaperit

Videopelit

Roolipelit

Monissa keskiaikaisissa fantasiauniversumeissa , erityisesti roolipeleissä , on barbaarisista heimoista tulevia hahmoja, joilla on Berserksin piirteitä (he voivat erityisesti ryhtyä sota-raivoon, jonka aikana he eivät enää tunne kipua eivätkä pysty enää erottamaan liittolaisiaan. vihollisilta). Niitä kutsutaan usein berserkerit termi sekaisin nimetä niiden tilan sotaisa raivoa.

Lautapelit

Radio

Vuonna 2013 Marine Angén ja Marion Crosin ohjaama dokumentti-fiktio nimeltä Berserkir lähetettiin Par Ouï dire -ohjelmassa RTBF: ssä .

Huomautuksia ja viitteitä

  1. mukaan Regis Boyer , vuonna islannin kronikoita , käännös- ja merkinnät Régis Boyer, NRF, Gallimard, 1987.
  2. Luetaan ansioksi Skald Thorbjörn Hornklofi .
  3. Historia Harald à la Belle Hair in Snorri Sturluson ( Muunto.  François-Xavier Dillmann ), historia kuninkaiden Norja: Heimskringla , Paris, Gallimard,2000, 702  Sivumäärä ( ISBN  2-07-073211-8 ) , "Kansojen aamunkoitto".
  4. monikko úlfheðinn, kirjaimellisesti "susien kerros".
  5. Vuonna Norse sana ber oli hyvin varhain syrjäyttänyt sanan Björn nimeämään karhun hän kuitenkin "selviytyi" karhun nimestä, bera .
  6. Sveinbjörn Egilsson , Lexicon poeticum , Kööpenhamina 1860.
  7. Arkdet für nordisk filologi -lehdessä julkaistun Ordet bärsärk -tutkimuksen kirjoittaja .
  8. Frühmittelalterlische Studien , Berliini, 1968.
  9. Artikkeli "Berserkr" julkaisussa Reallexikon der Germanischer Altertumskunde , 1976.
  10. Vincent Samson, De furore berserkico , väitöskirja puolustettu Lillessä vuonna 2008.
  11. (in) David Nicolle, Arthur ja anglosaksisen Wars: Anglo-Celtic Warfare AD410-1066 , Osprey Publishing,1992, 48  Sivumäärä ( ISBN  978-0-85045-548-9 )
  12. Larousse
  13. Vincent Samson, Les Berserkir. Villit soturit muinaisessa Skandinaviassa, Vendelin iästä viikingeihin (6.-11. Vuosisata) , Alban Gautier, medievales.revues.org, s. 189-191
  14. Haraldskvæði , verso 8.
  15. Egilssaga , XXVII luku; Ynglinga-saaga , VI: "he olivat vahvoja kuin karhut tai sonnit"
  16. "He laulavat myös virsiä, joiden esitys, jota he kutsuvat" barditiksi ", sytyttää sydämen tuleen ja ennakoi taisteltavan taistelun lopputulosta. [...] He pyrkivät erityisesti tuottamaan käheitä ääniä synkopoidussa murinassa asettamalla kilvet suun eteen. Resonanssi vahvistaa laulujen tekemistä niistä täydellisemmiksi ja syvemmiksi. "
  17. Boyer, Régis. Islantilaiset saagat . Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1987; Régis Boyer, Les Vikings: histoire et civilization . Perrinin akateeminen kirjakauppa, 2004.
  18. Ks. Esimerkiksi tappaja Glumrin murhaaja , Régis Boyer, Sagas Icelandaises , Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1987.
  19. Samuel L. Ödmanin vuonna Försörk on utur Naturens Historia förklära KAMPARS Berserkagang , määritteet ilmentymiä berserksgangr kulutukseen, joka Amanita .
  20. Karsten Fatur , "  Solanaceae- sagat : spekulatiiviset etnobotaaniset näkökulmat norjalaisiin berserkereihin  ", Journal of Ethnopharmacology , voi.  244,15. marraskuuta 2019, s.  112151 ( ISSN  1872-7573 , pMID  31404578 , DOI  10,1016 / j.jep.2019.112151 , lukea verkossa , pääsee 29 lokakuu 2019 )
  21. Frederik Grön, Berserksgangens vesen ja Ärsaksforhold. Medisinsk-historisk Studiessa , Trondheim, 1929.
  22. Richard A. Gabriel, Sankareita ei ole enää: hulluus ja psykiatria modernissa sodankäynnissä , Albin Michel, 1990.
  23. Claude Lecouteux (jälkisana Régis Boyer), Aaveet ja haamut keskiajalla , Pariisi, Imago Diffusion Payot,1986, 253  Sivumäärä ( ISBN  2-902702-33-7 )
  24. hamfor The hamr n matka .
  25. Claude Lecouteux, s.  178 .
  26. Schamanistische Züge in der altisländischen Überlieferung , München, 1968.
  27. Taikurit muinaisessa Islannissa , Uppsala, 2004.
  28. tai úlfheðinn , "suden iho".
  29. Régis Boyer , Tuplan maailma: taika muinaisten skandinaavien keskuudessa , Pariisi, Bergin kansainvälinen,1986, 219  Sivumäärä ( ISBN  2-900269-48-2 ).
  30. esimerkiksi kun se tulee Sigmundr ja Sinfjötli että Völsunga-saaga .
  31. Live-sivu babelio.com-sivustolla ( luettu 17. kesäkuuta 2018).
  32. (in) '  Teen Wolf' käyttöön Berserkers "117" Mitä tietää Scary Creatures  " , Keertana Sastry, bustle.com 1. heinäkuuta 2014.
  33. Illustration , IGN .com: lla (käytetty 17. kesäkuuta 2018).
  34. Dragon Age Berserker Class : Origins erikoistuneessa wikissä (käyty 17. kesäkuuta 2018).
  35. (in) "  Unreal Tournament 2004  " on GameSpot .com ,29. syyskuuta 2004.
  36. "v0.31: Insanity" erikoistuneessa wikissä (käytetty 17. kesäkuuta 2018).
  37. ”  Metz piilotettu kollektiivinen, Ranska - BERSERKIR  ” puolesta SoundCloud .com (näytetty 17 kesäkuu 2018 ) .

Katso myös

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit