Alkuperäinen otsikko | (mis) Повѣсть врємѧнныхъ лѣтъ |
---|---|
Kieli | Vanha venäjä |
Kirjoittaja | Nestor |
Tyylilajit |
Historiallinen kaunokirjallisuus Annales Historialliset aikakirjat ( d ) |
Hahmot |
Kyi ( d ) Shchek ( en ) Khoryv ( en ) Lybeď ( d ) |
Julkaisupäivä | XII th luvulla |
Maa | Kiovan Rus |
Lähetetty |
Ipatievin kronikka Laurentian kronikka, 1377 ( in ) |
Chronicle Menneinä aikoina , jota kutsutaan myös Nestorin kronikan (in vanhavenäläiseen : Повѣсть времяньныхъ лѣтъ, [ translitteraatiota: Povest 'vremyan'nykh let ]) on vanhin Itä slaavilainen kronikka, joka on tullut alas meille. Yhdistetty työ, jonka munkki Nestor on koonnut noin vuonna 1111 ja jota hänen seuraajansa jatkoivat Kiovan luolien Lavra- seuraajaa , se jäljittää vuoden 858 Kiovan Venäjän historiaa ( bulgarialaisten kääntyminen Basileus Michael III: n tappion jälkeen ). 1113 ( Svjatopolk II: n kuolema ja Vladimirin pääsy Kiovaan). Kronikka koostuu kahdesta osasta: ensimmäinen osa, joka toimii johdantona, jäljittää Raamatun alkuperästä Venäjän ja itäisten slaavilaisten historiaa ennen kuin se keskittyy Kiovan perustamiseen ja Venäjän syntymiseen. Seuraavat luvut koskevat kronologisessa muodossa ensimmäisten kahdentoista venäläisen hallitsijan hallituskautta vuoteen 1113 saakka.
On pitkään ajateltu, että tämä kronikka, joka on tullut meille kokonaisuudessaan jäljennösten muodossa, joista vanhin on vuodelta 1371, oli Nestor-nimisen munkin (syntynyt noin 1056- † noin 1114) työ. missä sen toinen nimi Kronikka tai Nestorin käsikirjoitus . Tämä kirjoitus ei ole saavuttanut meitä. Myöhemmin ymmärrettiin, että munkki oli laatinut tai viimeistellyt vain luultavasti vuosina 1111–1118 vanhemman kronikan, Alkuperäinen kokoelma luultavasti vuodelta 1095. Se muodostaa selvityksen rusin historiasta vuodelta 858 ( bulgarialaisten kääntymys heidän tappionsa jälkeen). käsissä keisari Mikael III ja saapumisesta 859 varjagit tulossa maksu kunnianosoitus on Chouds , slaavit , Merians ja Kriviches. Se perustuu lukuisiin lähteistä kuten slaavilainen Chronicles (nyt menetetty), Annals of Johannes Malalas ja George Hamartolus , useita skandinaavisia legendoja ja saagoja, erilaisia kreikkalaisia uskonnollisia tekstejä, venäläis-bysanttilaisia tutkielmia ja Yan Vyshatichin ja muiden kenraalien sotilaskertomuksia. Kiovan ruhtinas Sviatopolk II: n tuomioistuin , jonka skandinaavista politiikkaa hän näyttää jakavan.
Vuonna 1116, jonka teksti Nestori syvästi tarkistettuna igumen Sylvestre, luostarin apotti St. Mikaelin Kiovassa , joka lisäsi hänen nimensä loppuun Chronicle. Vladimir Monomaque on Vydubychin kylän suojelija, jossa tämä luostari sijaitsi. Uusi versio sai tämän prinssin anteeksi sekä myöhempien tarinoiden päähenkilön. Tämä toinen painos on Chronique laurentienne -lehdessä (katso alla).
Kaksi vuotta myöhemmin ilmestyi kolmas painos, joka keskittyi tällä kertaa Vladimirin pojan ja perillisen Mstislav Suuren henkilöön . Tämän tarkistuksen kirjoittaja on saattanut olla kreikkalainen, koska tämä rikastettu versio sisältää monia Bysantin asioihin liittyviä elementtejä. Tämä kolmas painos on Chronique hypatienne (kutsutaan myös Ipatievin kronikaksi ) (katso alla).
Alkuperäiset aikakirjat ja monet kopiot menetettiin, kun kultainen horda hyökkäsi maahan. Noin 2000 kappaletta selvisi mongolien hyökkäyksen aiheuttamasta tuhosta .
Vanhin kopiomme on kirjoitettu yli 260 vuotta alkuperäisen tekstin jälkeen. Viittä versiota, jotka todistavat arkkityypin sisällön, pidetään "päätodistajina":
Kaksi pääkäsikirjoitusta, joihin moderni versio perustuu, ovat Laurentian Chronicle ja Hypatian Chronicle .
Laurentian Chronicle (in Russian : Лаврентьевский список tai Лаврентьевская летопись ) on vanhin; oikeutettu Ensimmäinen Novgorod Chronicle sen vanhan version , se oli kirjoittanut kolme kronikoissa välillä XIII : nnen ja XIV : nnen vuosisadan ja koonnut munkki Lawrence Nižni Novgorodin Prince Dmitry Konstantinovich vuonna 1377 Tämä on kokoelma kronikka, joka sisältää vanhimman nykyinen versio aikaisempien aikakirjojen historiasta ja liittyy pääasiassa Pohjois-Venäjän Vladimir - Suzdalin alueella tapahtuneisiin tapahtumiin . Alkuperäinen teksti olisi ollut nyt kadonnut koodeksi, joka oli koottu suurherttua Michel de Tverille vuonna 1305. Jos tili jatkuu vuoteen 1305, vuodet 898–922, 1263–1283 ja 1288–1294 eivät ole olleet tuntemattomista syistä. pidetään. Tämän käsikirjoituksen hankki kreivi Moussine-Pouchkine vuonna 1792 ja se esitettiin myöhemmin Venäjän kansalliskirjastolle Pietarissa .
Hypatian Chronicle (in Russian : Ипатьевская летопись ) sisältää kolme Chronicles: Tällä Chronicle kertaa ohi , The Chronicle Kiovan ja Chronicle Galician-Volyn , nimetty Ipatiev luostari tai luostarin Pyhän Hypate Kostroman jossa todettiin ja päivätty XV th luvulla. Se on kirjoitettu nykyisessä Ukrainassa, ja se sisältää suuren osan tiedoista, jotka löytyvät XII - vuosisadan galicialaisen ja XIII - vuosisadan Kiovan aikakirjoista . Käytetty kieli on vanhan slaavin itäinen muunnos, joka käsittää tiettyjä itäslaavismeja (kuten useat muut tämän ajanjakson itäslaavilaiset koodeksit). Vaikka Laurentian (moskovalainen) teksti jäljittää Kiovan suvun venäläisten ruhtinaiden kautta, hypatian teksti jäljittää sen Galician ruhtinaskunnan ruhtinaiden kautta . Chronicle of Ipatiev todettiin Kiovassa vuonna 1620 ja kopio tuotettiin Prince Kostiantyn Ostrojsky. Kopio löydettiin Venäjällä XVIII nnen vuosisadan luostari Kostroman Venäjän historioitsija Nikolai Karamzin .
Chronicle menneen alkaa johdannolla, jonka uskollinen Bysantin perinne ajasta, juontaa juurensa Raamatun aikoina ja maailman luomisesta:
”Aloitetaan tarinamme.
Tulvan jälkeen Nooan kolme lasta, Seem, Haam ja Jafet, jakoivat maan keskenään. Seemi miehitti idän, Persian, Vaterin aina Intiaan saakka ja Nikourielle […]
Chamilla oli hallussaan eteläosa, nimittäin: Egypti, Etiopia, joka rajoittui Intiaan, Etiopian toiseen osaan, josta virtaa Tscherman-joki (Niger), […] Jafetin osalta hän sai pohjoisen länsi-eteläisen kanssa : Albania, pieni ja suuri Armenia, Kappadokia, Paflagonia, [...]
Jafetin osassa pysyivät venäläiset, choudit ja monet muut kansat [...].
Nestorin kronikka Königsbergin käsikirjoituksen mukaan, voi. I, Johdanto, s. 1 - 3 . "
Sitten, vedenpaisumuksesta ja maan uudelleensijoittamisesta, kronikoitsija yrittää seurata voimanekdooteja, polkua, jonka oli tarkoitus synnyttää Rus. Täten on muistiinpanoja kielien sekoituksesta Babelin tornin , slaavilaisten , Novgorodin perustamisen, apostoli Pyhän Andreaksen matkan jälkeen Novgorodin slaavilaisten, Kiovan perustamisen ja asuneiden kansojen jälkeen. alueella.
Toisesta luvusta ja vuodesta 6366, toisin sanoen aikakautemme 858, tapahtumat on ryhmitelty aikajärjestyksessä ensimmäisten kahdentoista suvereenin rusin jokaisen hallituskauden alle.
Laurentian Chronicle -lehden mukaan vuonna 862 , mutta todennäköisemmin 856, löydämme seuraavan legendan, joka selittää varangialaisten alkuperän . Useat pohjoiset kaupungit (Novgorod, Beloozero, Izborsk ) kieltäytyessään osoittamasta kunnioitusta varangilaisille, jotka jakoivat vaikutusalueet Khazarin ja Skandinavian kilpailijoiden välillä alueella ja pudottuaan todelliseen anarkiaan, joutuivat päättämään kääntyä uudelleen omien alueidensa puoleen. vanhat mestarit:
"Vuosina 6368, 69 ja 70 (860-862) Varègues ylitti edelleen meren; tällä kertaa kansat, joita he olivat alistaneet, kieltäytyivät maksamasta heille kunnianosoitusta ja halusivat hallita itseään; mutta heidän välillään ei ollut varjoa oikeudenmukaisuudesta: yksi perhe nousi toista vastaan, ja tämä erimielisyys aiheutti usein rähinäjä. He repivät itsensä niin paljon, että lopulta sanoivat toisilleen: "Etsikäämme prinssi, joka hallitsee meitä ja puhuu meille oikeudenmukaisesti." Löytääkseen hänet slaavit ylittivät meren ja menivät varangialaisten luo, joita kutsuttiin varangilaisiksi-venäläisiksi, kuten muita kutsutaan varangialaisiksi-ruotsalaisiksi, urmanilaisiksi (normanneiksi), englantilaisiksi ja muiksi gooteiksi.
Choudes, slaavit, Kriviches ja muut kokoontuneet kansat sanoivat sitten Varegien ruhtinaille: "Maamme on suuri ja kaikkea on runsaasti, mutta järjestys ja oikeudenmukaisuus puuttuvat; tule ja ota haltuusi maa ja hallitse meitä. Kolme varangialaista veljeä yhdisti perheensä ja tuli todellakin miehittämään Slavonia. Siksi he laskeutuivat slaavilaisten keskuuteen, joiden maahan he rakensivat Laatokan kylän. Kolmesta vanhin, Riourik, asensi asuinpaikkansa saman nimisen joen rannalla.
Toinen, Sinéous, asettui kanssamme Lac Blancin ympärille. Kolmas, Trouvor, Isborkissa. Tämä Venäjän osa sai myöhemmin varangialaisilta Novgorodin nimen; mutta tämän maan asukkaat, ennen Riourikin saapumista, tunnettiin vain slaavilaisten nimellä.
Nestorin kronikka Königsbergin käsikirjoituksen mukaan, voi. Minä, chap. II “Rurik”, s. 19-20. "
Vuoden 882 merkitsi yhdistymisen Rus' johdolla Oleg , yhdistymisen helpotti kristillistymistä maan toisessa osassa X : nnen vuosisadan Vladimir olen ensimmäinen joka teki sen valtion uskonto. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1015 hänen poikiensa välillä puhkesi sisällissota, jonka aikana Sviatoslav tappoi nuoremmat veljensä Borisin ja Glebin . Toinen veli, Jaroslav , koski tämän kaksinkertaisen murhan ja tuli ainoaksi johtajaksi.
Sitten kronikoitsija kuvailee, kuinka veri virtasi Jaroslavin hallituskaudella ja kuinka alue laski sen jälkeen, ja kertoo, missä tuntee sen kronikoitsijan aiheuttaman emotionaalisen mullistuksen. Rauha ja hiljaisuus palasivat vain Kiovan suurprinssin Vladimir Monomache'n alaisuudessa . Vuodesta 1051 lähtien seuraamme yhä enemmän poliittisten tapahtumien rinnalla Kiovan Kiovan luostarin Vydubychin kohtaloita, joiden apostoli Sylvestre oli igumiini ja jonka muistiinpanot päättävät kronikan Sviatopolkin kuolemalla vuonna 1113. II ja Vladimirin tuloon Kiova.
Kronika on kirjoitettu monista suullisista ja kirjallisista lähteistä: raamatullisista kirjoista, bysanttilaisista historiallisista kirjoituksista, liturgisista, anteeksipyynnön ja hagiografisista sekä homilioista, kaupasta ja rauhasta tehdyistä sopimuksista, slaavilaisista kertomuksista Kyrilistä ja Methodista , myös slaavilaisista teksteistä Olgasta , Borisista ja Gleb, asiakirjat kristinuskosta kuin valtionuskonnosta, kirkolliset kirjoitukset pyhäinjäännösten siirrosta, muistiinpanot paikallisten klaanien maksamasta kunnianosoituksesta, prinssiperheiden asiakirjat sotakampanjoista ja heidän perheidensä hyväksikäytöistä. Aikakirjassa on myös erityisesti Jan Vyšatičin suullisesti välittämää materiaalia: "Olen kuullut hänestä useita kertomuksia, jotka olen lisännyt tähän kronikkaan".
Olisi väärin etsiä teoksesta tarkka ja tyhjentävä luettelo tapahtumista. On selvää, että kirjoittajan tarkoituksena ei ollut liittää tosiasioita, vaan ensisijaisesti kasvattaa lukijoihinsa tärkeitä oppitunteja ajatuksensa mukaan heidän kansallisen identiteettinsä erityisyydestä ja pyhyydestä. Siksi ajatus slaavilaisesta alkuperästä Keski- Tonavalla ehdotettiin ehdottomasti lukemalla pyhien Cyrillin ja Methodiuksen tehtävää koskevia tekstejä, ja se halusi yhdistää Rusin alueeseen, jossa slaavit oli kristinusoitu. Huolimatta muutoksista johtuvista tai keskeytyneistä tekijöistä johtuvista monista keskeytyksistä huolimatta on olemassa käsityksen ykseys, joka perustuu ihmisten erityisyyteen ja pyhään tehtävään. Samanaikaisesti voidaan erottaa useita poliittisen yhtenäisyyden tekijöitä: kielen, dynastian ja uskonnon yhtenäisyys. Ihanteellinen hallitus perustuu ikään, ei sen mukaan, miten isä on siirtynyt vanhimpaan pojaan, vaan sen mukaan, miten vanhempi veli on siirtynyt nuoremmille sisaruksilleen, jotka ottavat vallan vuorotellen linjan sukupuuttoon asti ja missä nuorempi näyttää ikääntyneille ihmisille ansaitsemansa kunnioituksen. Ortodoksinen kristinusko on sen korkein muoto. Prinssi Vladimir, vertaillut Rooman kristinuskoa, Bysantin kristinuskoa, juutalaisuutta ja islamia, valitsi ortodoksisuuden. Valtakunnan suojelu yhdistettiin siten todellisen uskon ja sen kirkon suojeluun, jolloin siitä tuli ristiretki.
Säilytetyillä eri versioilla on huomattavia eroja niiden välillä. Useat näistä eroista eivät ole pelkästään tekstisiä, vaan pettävät kirjoittajan halun legitimoida tietyt kansalliset edut. Niinpä legenda, joka kuvaa Pyhän Andreaksen matkaa Kreikan siirtomaisiin Mustanmeren ympäri ja hänen matkansa Venäjän läpi, on perusteena Venäjän väitteille ortodoksisen kristinuskon suojelijana. Toinen silmiinpistävä esimerkki on Novgorodin perustaminen. Alkuperäisen version löydetty sekä Laurentian Chronicle on hypatienne Chronicle , Rurik asettunut Novgorodissa Sinéous jotta Beloozero ja Trouvor vuonna Izborsk. Sinéousin ja Trouvorin suhteen aikakirjoilla ei ole merkitystä, ja nämä kaupungit ovat todellakin hyvin muinaisia arkeologisia kohteita. Se on erilainen kuin Novgorodissa, jossa erilaiset käsikirjoitukset esittävät silmiinpistäviä kontrasteja. Versioiden mukaan Riourik olisi mennyt ensin sloveenien luokse , ennen kuin hän rakensi Ladogan linnoituksia sinne , missä hän asettui. Riourik olisi perustanut Staraïa Ladogan ennen Novgorodin perustamista. Kriittinen tutkimus Chronique laurentienne -lehden painetusta versiosta osoittaa, että tässä aikakirjassa ei sanottu alun perin sanaa Riourikin asettumispaikasta. Lisäksi vuonna 1812 liekeissä tuhoutuneen Troitsky-käsikirjoituksen laatija, johon ensimmäiset painetut versiot perustuivat, oli todennut, että näiden kahden version tekstit olivat samat, mutta maininta "Novgorodissa" oli lisätty - tekstin yläpuolella mahdollisesti lisäys käsikirjoitusversioon nimeltä Novgorod, joka on peräisin XIV - vuosisadan lopulta tai XV - vuosisadan alusta , kun Novgorod tutki erilaisia myyttejä ja legendoja perustellakseen itsenäisyyttään. Yksi näistä myytteistä oli, että Novgorod olisi ollut Venäjän vanhimman valtion keskus. Chronicle Novgorodin siirrettiin sitten Moskovassa löydämme vanhin versio sarakkeen Chronicle Sofian juontaa XV : nnen vuosisadan. Samalla Novgorod sisällytettiin aikakirjojen alkuperäiseen versioon .
Toinen esimerkki Kiovan kohtalosta. Aikaisempien aikakirjojen täydellisimmässä versiossa (PVL) esitetään merkittäviä poikkeamia 1095-kokoelmasta, joka koskee ruhtinaskunnan alkua. Molemmat käsikirjoituksia sopivat, että Kiovan valloitti Riourikides kustannuksella Skandinavian päälliköitä Askold ja Dir . Vuoden 1095 kokoelman mukaan Riourikidesin ja kahden prinssin välillä ei ollut yhteyttä. PVL: n mukaan päinvastoin, heidät olisi kutsuttu kutsumaan Riourikin seuraajaksi, vaikka he eivät kuuluisikaan hänen perheeseensä; he olisivat sitten pyytäneet mennä Konstantinopoliin , mutta olisivat pysähtyneet Kiovaan, missä he olisivat asettuneet. Sekä PVL: n että vuoden 1095 kokoamisen mukaan Riourikidesin vallan takavarikointi Kiovassa olisi tapahtunut saman vääryyden mukaisesti. Vuoden 1095 kokoelmassa valloitus olisi ollut laiton vallankaappaus; PVL: ssä kaksi ruhtinasta olisivat omistaneet ilman Olegille ja Igorille kuuluvaa oikeutta siihen. Vuoden 1095 kokoelmassa kerrotaan, kuinka Riurikilla oli poika Igor, joka myöhemmin liittyi Olegiin armeijansa komentajana; hän valloitti Kiovan ennen lähtöä: "Ja Igor asettui ja oli Kiovan mestari ... Tämä Igor alkoi rakentaa linnoituksia ja periä veroja. PVL: n mukaan päinvastoin Oleg olisi saapunut vasta, kun Riourik olisi kuollut. Igor olisi silloin uskonut prinssin laadun ja poikansa Igorin huoltajuuden Olegille, joka on täällä Riourikin sukulainen: "kun Igor oli vielä lapsi". PVL: n mukaan Oleg valloittaa Kiovan ja esittelee Askoldin ja Dirin sekä Igorin Riourikin ja laillisten hallitsijoiden pojina. Seuraava teksti on sama kuin kokoelman 1095 lukuun ottamatta sitä, että Igor korvaa Olegin: "Ja Oleg asettui ja oli Kiovan mestari ... Oleg alkoi rakentaa linnoituksia ja periä veroja".
Tämän tapahtuman jälkeen alkaa vuoden 1095 kokoelmassa kertomus kronologisen järjestyksen mukaan, joka vuodessa 922 kertoo Olegin kuolemasta. PVL puolestaan kertoo, että Oleg yksin hallitsi Venäjää kuolemaansa vuonna 912 asti. Vasta sitten Igor tuotiin valtaan. Vuonna 903 kronikka kertoo, että Igorista tuli aikuinen ja hän meni naimisiin Olgan kanssa.
Kriittinen tutkiminen teksteistä on osoittanut, että kokoelma 1095 on vanhin, ja PVL: ään tehdyt muutokset johtuisivat halusta laillistaa Riourikidesin myöhempi valta.
Ei ole yllättävää, että PVL: n antaman tiedon luotettavuus on suurempi heidän kirjoittamisensa lähellä olevina vuosina. Tämä ymmärretään erityisesti vuosina 1060–1116. Aikaisempina vuosina epätarkkuuksia ja virheitä kertyy. Ensimmäinen hyökkäys Konstantinopoliin on päivätty 866: lla 860: n sijasta, ja varangialaisten saapuminen olisi tapahtunut vuonna 862, kun taas päivämäärä 856 on todennäköisempi. Tänä ajanjaksona monet tosiasiat eivät liity historiaan, kun taas toiset näyttävät hyvin todellisilta muun muassa siksi, että niitä voidaan verrata kunnianosoitusluetteloihin; tämä pätee myös sopimusten kirjaimelliseen täytäntöönpanoon Kiovan ruhtinaiden ja Bysantin keisarin välillä. Kronikka näyttää luotettavalta tiedoissa, jotka se sisältää ritarikunnan hallitsijoiden tietoisuudesta omasta identiteetistään liittyvistä legendoista ja myytteistä.
Nimet Rurik ja hänen veljensä Trouvor Sinéous ja todennäköisesti Skandinavian nimiä, jotka voitaisiin muuttaa slaavilaisia nimiä IX th luvulla. Se, että Luoteis-Venäjän baltialaissuomalaiset heimot repivät itsensä eroon ja kutsuivat sitten heimojen päälliköitä molemmin puolin merta palauttamaan järjestyksen, on varmasti legendaarista. Ei ole kuitenkaan mahdotonta, että varangialaiset eivät pitäneet valloitustaan valloituksena. On myös mahdollista, että muutama tuhat maahanmuuttajaa oli läsnä alueella jo noin vuoden 900 aikana, että he perustivat suuren ruhtinaskunnan alkuperäiskansojen kovasta vastustuksesta huolimatta ja väittivät siellä valtaansa. Tämä edellyttää, että heillä oli jo vakaa infrastruktuuri, mikä oli selvä tapaus varangialaisten kohdalla, toisin kuin kansat, jotka olivat suostuneet maksamaan heille kunnianosoitusta.
Ensimmäisestä luonnoksestaan lähtien menneiden aikakirjojen tehtävä oli legitimoida valta, mikä johti tekstien muuttamiseen. Myöhemmin alkuperäisten käsikirjoitusten väliset erot johtivat kahden historiografisen koulun muodostumiseen, jotka ristiriidassa Venäjän, Valkovenäjän ja Ukrainan kansallisten identiteettien muodostumisesta vuodesta 1749 lähtien tähän päivään asti.
Ne tehostivat XVIII nnen luvulla, kun oletettiin, että venäläiset olivat tulleet Ruotsista . Tsaari Pietari I st: n ja Ruotsin kuningas Kaarle XII: n välisen sodan jälkeen venäläiset patriootit ovat esittäneet tämän väitteen; Heidän mukaansa Venäjän syntymä oli puhtaasti alkuperäiskansojen ilmiö, joka ei ollut Ruotsille mitään velkaa. Tästä johtuen syntyivät ”normannilaiset” tai skandinaaviset (eli viikingit) ja “normanninkieliset” tai slaavilaiset teesit. Advanced Saksan tutkijat XVIII nnen vuosisadan tarttunut jotkut venäläiset historioitsijat XIX th vuosisadan tutkielma normaniste toteaa:
Vastainen normanistes jonka vaikutus oli hallitseva neuvostoaikana Venäjän väittävät:
Tämä kiista jakaa edelleen asiantuntijoita sekä kyseisissä maissa että kansainvälisesti. Viime vuosina tehty tutkimus pyrkii kuitenkin sovittamaan yhteen nämä kaksi teesiä. Ennen varangialaisten saapumista slaavilaisyhteisöissä käytiin poliittista elämää, joka keskittyi Kiovan, Staraïa Ladogan ja Novgorodin prinssikaupunkeihin. Saapuminen Varègues ei ollut syvällinen vaikutus, mutta ennen kaikkea on mahdollistanut kehittää talouselämässä, muun muassa kiitos merenkulun osaamisen ja sotilaallinen arvo Varègues joka varmisti sujuvuuden kaupankäynnissä Dnepr ja Kiovan valtion ja Bysantin välisten yhteyksien kehittäminen.