Sankarillinen kultti on, vuonna antiikin Kreikassa , kultti, jonka enemmän tai vähemmän suuria yhteisöä kuuluisa kuollut joka eli yleisesti legendaarisen menneisyyden ja ovat hyödyttäneet yhteisölle, kuten perustaja kaupungin, kuten kulttuurin sankari tai soturina. Sankareille, mutta myös sankaritarille, tehtiin monia kultteja.
Sankaria palvotaan haudan paikassa (todellinen tai oletettu). Sankarin pyhäkköä kutsutaan herooniksi , kun taas jumaluuden pyhäkköä kutsutaan hieroniksi . Hyvin monet sankarit ovat tunnettuja ja voimassa vain pienissä yhteisöissä, kyliä tai alueita: näin on esimerkiksi samannimisen sankareita heimojen ja Demes vuonna Ateenassa aikana klassisen ajan . Vain muutamia sankareita kunnioitetaan koko Kreikassa, joista tunnetuin on Heracles : yksi puhuu sitten pan-hellenisestä palvonnasta . Näiden kahden ääripään välissä monet legendaariset sankarit, kuten Achilles tai Menelaus, saivat sankarillista palvontaa, samoin kuin kaupunkien perustajat, kuten Theseus tai jopa Erichthonios ( Ateenassa ). Heron on yksityinen tai improvisoitu pyhäkkö kunnioittamalla sankaria tai jumalaa; että Hahmot , Theofrastos kertoo, kuvaa taikauskoinen henkilö, joka rakentaa pienen ihme, Heroon jälkeen tunnustettu jumalallisen merkkiä Sabazios .
Muinaisen kreikkalaisen uskonnon asiantuntijat ovat pitkään olleet sitä mieltä, että sankareille annetut kultit eroavat huomattavasti niiden modaliteettien mukaan jumalille annetuista kultteista; samalla tavalla sankarikultit tulkittiin ensin ktonisiksi kulteiksi, toisin sanoen liitettyiksi maahan (kuten on olemassa kreikkalaisia ktonisia jumalia ). Myöhemmin useat tutkimukset ovat osoittaneet, että sankarien palvonnassa käytetään usein samoja rituaaleja, seremonioita ja juhlia kuin jumalien palvonnassa. Samoin sankareita kutsutaan rukouksissa jumalallisina voimina samassa tasossa kuin muutkin, jotta he voisivat tehdä oraakkeleita, parantaa terveyttä, suojella yhteisöä, rangaista rikollisia jne.
Historiallisesta näkökulmasta, sankarillinen kultti todisteena siitä nimeltään vuosisatojen "peittää" ja kehittää VIII th luvulla : hautoja mykeneläisen saavat alukset tarjouksia tai terrakotta pienoispatsaita , yleensä kädet ylhäällä kohti taivasta, kenties merkkinä Apotheosis . Niistä tulee myös uhrausten kohtaus. Samaan aikaan Homeroksen eepokset leviävät. Keramiikka todistaa, että keramiikka-sisustajat tuntivat hyvin Troijan syklin .
"Hautakultti" ei kuitenkaan ole pelkästään tunnettuja kreikkalaisen mytologian sankareita : sirpaleissa on merkinnät "sankarille" nimeämättä häntä. Mykeeneiden haudoissa tapahtuva palvonta on aina tuntematonta. Lisäksi tämä kultti kehittyy pääasiassa kaupungin -states : se on edelleen tuntematon Kreetalla tai Thessaliassa .