Cyrus-sylinteri

Cyrus-sylinteri
Cyruksen sylinteri British Museumissa
Cyruksen sylinteri British Museumissa
Tyyppi Savisylinteri
Mitat 22,5 × 10 cm (enintään)
Valmistusmenetelmä Akkadi cuneiform kirjoittaminen
Toiminto Säätiön rekisteröinti
Aika Noin 539–530 eKr. J.-C.
Kulttuuri Persian Achaemenid-imperiumi
Löytöpäivä Maaliskuu 1879
Löytöpaikka Babylon , Mesopotamiassa mukaan Hormuzd Rassam
Suojelu British Museum , Lontoo
Tietosivu Cyrus-sylinteri

Cyrus sylinteri ( Persian  : منشور کوروش , manshour-e Kourosh ) on savea sylinteri, johon on merkitty cuneiform akkadi julistuksena kuninkaan Persian Cyrus II , joka tunnetaan nimellä Cyrus Suuri. Tämä teksti seuraa Babylonin vangitsemista jälkimmäisen jälkeen sen jälkeen, kun hän oli voittanut paikallisen hallitsijan Naboniduksen vuonna 539 eKr. AD Fragments sylinterin löydettiin 1879 raunioissa Babylonin vuonna Mesopotamiassa (nyt Irak ). Se kuuluu British Museumiin of London , sponsori retkikunta, joka teki löydön.

Sylinterin teksti ylistää Kyyros Suurta, esittelee hänen sukututkimuksensa ja kuvaa häntä kuninkaana kuninkaiden joukosta. Kukistettu Babylonian kuningas Nabonidus tuomitaan Babylonin kansan sortajaksi, ja hänen nöyrä alkuperänsä on implisiittisesti vastustanut Kyyroksen kuninkaallista perintöä. Voitokkaana Cyrus on kuvattu babylonialaisen luojajumalan Mardukin valitsemaksi palauttamaan rauha ja järjestys Babyloniin. Tekstissä todetaan, että Babylonin kansa oli todellakin tyytyväinen Kyyroseen uutena johtajana ja että hän tuli kaupunkiin rauhassa. Hän kehottaa Mardukia suojelemaan ja auttamaan Cyrusta ja hänen poikaansa Kambyses II: ta . Hän ylistää Kyyrosta Babylonin kansalaisten hyväntekijänä, joka paransi heidän elämäänsä, palautti kotiseudultaan siirtyneitä ihmisiä, palautti temppeleitä ja palvontapaikkoja Mesopotamiassa ja alueella. Hän lopettaa kuvauksella siitä, kuinka Kyyros korjasi Babylonin muurit ja löysi samanlaisen kirjoituksen, jonka muinainen kuningas oli asettanut sinne.

Sylinterin historia

Löytö

Assyrian - British arkeologi Hormuzd Rassam löysi Kyyroksen lieriö maaliskuu 1879 aikana pitkä ohjelma kaivauksia vuonna Mesopotamian toteuttaa sen British Museumissa . Sylinterillä oli "säätiön merkintä" ( säätiön talletus (sisään) ) kaupungin pää temppelin Esagilin perustuksissa , joka oli omistettu jumalalle Mardukille . Rassamin retkikunta seuraa brittiläisen arkeologin Austen Henry Layardin aikaisempaa kaivausta vuonna 1850 , joka kaivoi kolme kumpua samalla alueella tekemättä merkittäviä löytöjä. Vuonna 1877 Layardista tuli Ison-Britannian suurlähettiläs Osmanien valtakunnassa , joka hallitsi tuolloin Mesopotamiaa. Hän auttaa Rassamia, joka oli hänen avustajansa vuoden 1850 kaivausten aikana, hankkimaan tulipalon (asetus) ottomaanien sulttaani Abdülhamid II: lta, joka valtuutti hänet jatkamaan aikaisempia kaivauksia. Firman oli voimassa vain yhden vuoden, mutta toinen firman , paljon liberaalimpi kannalta, julkaistiin vuonna 1878. Se oli myönnetty kahden vuoden ajaksi (lokakuuhun 15, 1880), jossa lupaus 'laajennuksen 1882 tarvittaessa. Sultanin asetuksella valtuutettiin Rassam "keräämään ja lähettämään Englantiin kaikki löydetyt muinaisesineet [...] sillä ehdolla, että esineitä ei ole useammassa kuin yhdessä kappaleessa". Sultanin edustaja oli vastuussa louhinnassa osallistumisesta ja esineiden tutkimisesta niiden löydettyä.

Saadun valtuutuksen perusteella Rassam käynnistää laajamittaiset kaivaukset Babylonissa ja muissa kohteissa British Museumin ylläpitäjien puolesta ja suorittaa kaivaukset neljässä erillisessä vaiheessa. Jokaisen kampanjan välillä hän palasi Englantiin palauttamaan löytönsä ja keräämään lisää varoja työn jatkamiseen. Cyruksen sylinteri löydettiin hänen toiselta retkeltään Mesopotamialle, joka alkoi hänen lähdönään Lontoosta 8. lokakuuta 1878. Hän saapui kotikaupunkiinsa Mosuliin 16. marraskuuta ja laskeutui Tigrisin kautta Bagdadiin , jossa hän laskeutui 30. tammikuuta. 1879. Helmikuun ja maaliskuun aikana hän valvoo kaivauksia useilla Babylonin paikoilla, mukaan lukien itse Babylonin kaupunki.

Hän löysi nopeasti useita tärkeitä rakennuksia, mukaan lukien Esagilin temppelin . Se oli suuri temppeli, joka oli omistettu babylonialaiselle luojajumalalle Mardukille , jonka identiteetti vahvistettiin saksalaisten arkeologien Robert Koldeweyn kaivausten aikana vuonna 1900 . Kaivinkoneet löytävät ensin suuren määrän savitauluihin kirjoitettuja yritysasiakirjoja ja sitten haudaten temppelin perustuksiin, Kyyroksen sylinteriin.

Rassam on antanut ristiriitaisia ​​versioita siitä, mistä löydöt tehtiin. Hän kirjoittaa muistelmissaan Assur ja Nimrodin maa , että sylinteri löydettiin Babylonin eteläpäästä, Jumjuman tai Jimjiman kylän läheisyydessä sijaitsevasta kukkulasta. Kirjeessään, joka lähetettiin 20. marraskuuta 1879 British Museumin itäisen antiikin kuraattorille Samuel Birchille , hän kirjoitti kuitenkin: "Sylinteri löydettiin Omranista [Tell Amran-ibn-Ali], johon oli kaiverrettu noin kuusisataa terrakottakappaletta. ennen lähtöäni Bagdadista ”. Hän lähti Bagdadista 2. huhtikuuta ja lähti Mosulista 2. toukokuuta matkalle Lontooseen, joka kesti 19. kesäkuuta.

Löytö ilmoitti yleisölle Henry Rawlinson , Aasian kuninkaallisen yhdistyksen presidentti, tieteellisen seuran kokouksessa 17. marraskuuta 1879. Hän kuvailee Cyrus-sylinteriä "yhtenä historiallisimmista asiakirjoista kiilakirjoituksissa. on toistaiseksi paljastettu ”, väittäen virheellisesti, että hän tuli muinaisesta Borsippan kaupungista eikä Babylonista. Rawlinson muistiinpanoja viime löytö savea Cyrus Sylinteri Grand julkaistiin lehdessä oppineet yhteiskunnan seuraavana vuonna, ja mukana ensimmäisen osittaisen tekstin käännöksen.

Sylinterin laina Iranin viranomaisille

British Museum oli suunnitellut lainata tämän arkeologisen aarteen Iranille vuonna 2010, mutta Iranin ja Ison-Britannian suhteiden jäähtyminen Iranin presidentin Mahmoud Ahmadinejadin kiistanalaisen uudelleenvalinnan seurauksena on työntänyt Irania 7. helmikuuta tehdyllä ilmoituksella. , 2010, katkaista kaikki suhteet arvostettuun brittiläiseen museoon, mikä peruutti sylinterilainan. Lopuksi se lainattiin Iranille 10. syyskuuta 2010 neljän kuukauden ajaksi, ja se esiteltiin yleisölle 40 vuoden poissaolon jälkeen. Lainan menestys on sellainen, että Iranin viranomaiset jatkavat yhteisymmärryksessä British Museumin kanssa sylinterin näyttelyä huhtikuuhun 2011 asti.

Kuvaus

Kyyroksen sylinteri on piippu muotoinen savi sylinteri mittaamalla 22,5 10 cm sen suurin halkaisija. Se luotiin useissa vaiheissa kartionmuotoisen saviytimen ympärille, johon on upotettu suuria harmaita kiviä. Ylimääräiset savikerrokset antoivat sylinterimäisen muodon, ennen kuin ne peitettiin ohuella savipinnalla, sileällä ulkokerroksella, johon teksti on kirjoitettu. Sylinteri kaivettiin useita kappaleita, ilmeisesti hajotettu antiikin ajoissa. Nykyään on kaksi fragmenttia, nimeltään "A" ja "B", jotka koottiin yhteen vuonna 1972.

Rassamin vuonna 1879 löytämä sylinterin runko on fragmentti A. Palautettu vuonna 1961, se hehkutettiin ja täytettiin rappauksella. Pienempi fragmentti B on 8,6 x 5,6 cm. Sen hankki antiikkikauppiaalta JB Nies Yalen yliopistosta . Nies julkaisi tekstin vuonna 1920. Katkelma näyttää rikkoutuneen sylinteristä vuoden 1879 kaivausten aikana, sitten joko poistettu kaivauksista tai hyödynnetty Rassamin alueen jätteistä. Sen yhteys sylinteriin vahvistettiin vasta, kun Paul-Richard Berger Münsterin yliopistosta tunnisti sen lopullisesti vuonna 1970. Yalen yliopisto lainasi palan British Museumille väliaikaisesti (mutta käytännössä loputtomiin) vastineeksi. " sopiva kiiltotabletti " British Museumin kokoelmasta.

Sylinterin tekstisisältö

Yleinen esitys

Tämä teksti on ennen kaikkea kuninkaallisen propagandan teko, joka osoittaa tavan, jolla uusi Babylonin mestari kiinnittyy uusiin aiheisiinsa korostamalla arvonsa, merkitsemällä itsensä babylonialaiseen perinteeseen osoittaen, että hän ei halua työntää sitä eteenpäin. ja luottaen babylonialaisen uskonnollisen eliitin Nabonidukseen vihamielisiin ihmisryhmiin, joiden suosiota Cyrus pyrkii saamaan aikaan valloituksensa vakauttamiseksi.

Kyyros II: n tekemien vanhurskaiden päätösten julistaminen on vain osa tekstiä. Alku kertoo tapahtumista, jotka johtivat Kyyroksen vangitsemaan Babylonin: kuvataan, kuinka Nabonidus oli paha kuningas, joka veti häneen suuren kansallisen jumalan Mardukin vihan , joka etsi sitten uutta valittua kaupunkiinsa ja valitsi Kyyroksen. . Hän antoi jälkimmäisille mahdollisuuden saavuttaa suuri voitto meedialaisia vastaan , ja kun hän kohtasi jälkimmäisten oikeudenmukaisen asenteen, hän käski häntä ottamaan Babylonin "maailman kuninkaaksi". Tekstissä kuvataan, kuinka babylonialaiset ottivat tämän tulon vastaan ​​erittäin tyytyväisenä, onnellisina päästessään eroon Naboniduksesta. Tämä tekstin osa on hyvin lähellä Naboniduksen aikakirjan henkeä ja liittää samat tapahtumat samaan puolueellisuuteen. Se kuvaa Naboniduksen entisten vastustajien, mukaan lukien Babylonin Mardukin papiston voimakkaat jäsenet, joita hän oli suuresti väärin tehnyt, ajatustilan.

Sitten tulevat toimenpiteet, jotka Cyrus toteutti babylonialaisten hyväksi: hän hallitsee rauhanomaisesti, vapauttaa joitain ihmisiä epäoikeudenmukaisesta röyhkeydestä, myöntää karkotettujen maiden ihmisille oikeuden palata kotimaahansa, antaa Babyloniin vietyjen jumalien patsaiden palata alkuperäisiin pyhäkköihinsä ja Lopuksi julistaa täydellisen palvonnan vapauden imperiumissaan.

Puutteellinen tekstin loppu muistuttaa Babylonin muurin Dur-Imgur-Enlilin jälleenrakennusta.

Ote rekisteröinnistä

"Olen Cyrus , kuningas maailman suuri kuningas, sankarikuningas, kuningas Babylonian kuninkaan Sumerin ja Akkad , kuningas neljänneksessä, poika Kambyses , suuri kuningas, kuningas Ansan , pojanpoika Cyrus , suuri kuningas, Anšanin kuningas, Teispèsin jälkeläinen , suuri kuningas, Anšanin kuningas, ikuisen kuninkaallisen linjan, josta Bel ja Nabû rakastavat rojalteja , joiden hallitusta he haluavat sydämensä iloksi. Kun tulin Babyloniin rauhanomaisella tavalla, perustin upean kodini kuninkaanlinnaan ilon ja onnen keskellä. Suuri herra Marduk vahvisti kohtalonsa minulle rakastavan Babylonin sydämellisen sydämen, ja työskentelen hänen antaumuksellaan päivittäin. Suuri armeijani marssi Babyloniin rauhassa; En antanut kenenkään pelotella Sumerin ja Akkadin kansaa. Olen etsinyt Babylonin kaupungin ja kaikkien sen pyhien keskusten hyvinvointia. Mitä tulee Babylonin kansalaisiin, joille Nabonidus oli asettanut askareita, jotka eivät olleet jumalien toiveita ja [...] tuskin sopivat [kansalaisille], vapautin heidän uupumukseni ja vapautin heidän palveluksestaan. Marduk, suuri herra, iloitsee hyvistä teoistani. Hän antoi armollisen siunauksensa minulle, kuninkaalle, joka kunnioittaa häntä, Kyyrokselle ja Kambysekselle , pojalle, joka on minun jälkeläiseni, ja koko armeijallemme, ja rauhassa hänen edessään me muutimme ystävystyneenä. Korostetulla sanallaan kaikki kuninkaat, jotka istuvat valtaistuimilla kaikkialla maailmassa, Ylä- ja Ala-merestä , jotka asuvat hyvin kaukaisilla alueilla, kaikki länsimaiden kuninkaat, jotka asuvat teltoissa, toivat raskaan kunnianosoituksensa ennen minä ja Babylon suutelin jalkojani. Babylonista Ashur ja Susan , Akkad , Eshnunna , Zamban, Me-Turnu, Der, sikäli kuin alueen Gutium, pyhä keskukset toisella puolella Tigris , jonka alttareita oli jo kadonnut, palasin kuvien jumalat, jotka olivat asuneet [Babylonissa] heidän sijaansa, ja minä annoin heidän asua ikuisissa asunnoissaan. Keräsin kaikki heidän asukkaat ja annoin heille takaisin heidän asuntonsa. Lisäksi Mardukin, suuren herran, käskystä asensin heidän elinympäristöihinsä miellyttäviin asuntoihin Sumerin ja Akkadin jumalat, jotka Nabonidus vihaisi jumalien herraa, oli tuonut Babyloniin. Pyytävätkö kaikki jumalat, jotka olen asentanut heidän pyhiin keskuksiinsa, päivittäin Belille ja Nabulle, että päivät olisivat pitkiä, ja olkoon heidän välitettävä minun hyvinvoinnistani. [...] Babylonin kansa siunaa minun kuninkaani, ja teen kaikista maista rauhallisia asuntoja. "

Nykyaikaiset poliittiset ja uskonnolliset tulkinnat

Todistus Babylonian pakkosiirtolaisuuden paluusta?

Raamatun tutkijat  pitivät tätä tekstiä todisteena siitä, että Kyyros näki juutalaisille "  paluun Siioniin " heidän vankeutensa jälkeen Babyloniin (teko, jonka Ezran kirja pitää Kyyroksesta), koska tekstissä viitataan paikkojen palauttamiseen. palvonnan ja karkotettujen ihmisten kotiuttamisen. Tämä tulkinta on kiistetty, sikäli kuin tekstissä yksilöidään vain Mesopotamian pyhäkköjä mainitsematta juutalaisia, Jerusalemia tai Juudeaa . Tämä heijastaa joka tapauksessa sitä tosiasiaa, että aikaisemmin valloitusten jälkeen keskeytetty lupa temppelin uudelleenrakentamiseen ja siellä aloitetun palvonnan aloittamiseen on yleinen ilmiö muinaisessa Lähi-idässä, ja siksi se poistaa kaikki poikkeukselliset hahmot Jerusalemin temppelin jälleenrakennuksesta.

Ihmisoikeuksien peruskirja?

Sylinteri on myös hyvitetty olevan "ensimmäinen ihmisoikeuksien peruskirja", vaikka British Museum ja muinaisen Lähi-idän historian tutkijat hylkäävät tämän näkemyksen anakronistisena ja väärinkäsityksenä sylinterin luonteesta, joka on kuninkaallinen kirjoitus, joka juurtuu Babylonialainen perinne.

Poliittinen symboli Iranissa ja muualla

Iranin šahin hallitus hyväksyi sylinterin symbolina ennen vuotta 1979 , joka näytti sitä Teheranissa vuonna 1971 juhlistamaan Iranin monarkian 2500. vuosipäivää. Samana vuonna YK käänsi sen kaikille virallisille kielilleen ja teki siitä ihmisoikeusjulistuksen edeltäjän. Hänen uusi lainansa Iranille vuonna 2010 nähtiin suurena juhlatapahtumana Iranin islamilaisessa tasavallassa , jonka silloinen presidentti Mahmoud Ahmadinejad sai hänestä inspiraation ohjaamaan taistelua sorrettujen puolesta. Kolme vuotta myöhemmin sylinteri esiteltiin tällä kertaa Yhdysvalloissa ja sitä ylistettiin vapauden symbolina.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. "  The Cyrus Cylinder (British Museum database)  " (käytetty 19. kesäkuuta 2010 )
  2. https://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/me/c/cyrus_cylinder.aspx
  3. Dandamajev, (26.01.2010)
  4. Kuhrt (2007) , s. 70, 72
  5. Finkel (2009) , s. 172
  6. Kuhrt (1983) , s. 83–97
  7. Vos (1995) , s. 267
  8. Hilprecht (1903) , ss. 204–05
  9. Rassam (1897) , s. 223
  10. Koldewey , s. vi
  11. Rassam , s. 267
  12. Hilprecht (1903) , s. 264
  13. Walker , s. 158–159
  14. The Times (18. marraskuuta 1879)
  15. The Oriental Journal (tammikuu 1880)
  16. Rawlinson (1880) , s. 70–97
  17. 7. helmikuuta 2010 julkaistu artikkeli "Kyyroksen sylinteri, diplomaattiosuus", otettu sivustolta LeMonde.fr.
  18. 10. syyskuuta 2010 AFP-lähetys otsikolla "British Museumin palauttama Cyrus-sylinteri 4 kuukaudeksi Iraniin", joka on otettu LeMonde.fr-sivustolta.
  19. "  Cyruksen sylinteri pidentää oleskeluaan Teheranissa  " ,12. tammikuuta 2011(katsottu 13. elokuuta 2016 )
  20. Curtis, Tallis & André-Salvini , s. 59
  21. Nies & Keizer (1920)
  22. Berger , s. 155–159
  23. Briant 1996 , s.  53-55.
  24. Tämä ote on kirjainkielinen käännös englanninkielisestä käännöksestä, joka löytyy Cyrus-sylinterille omistetulta Livius.org-artikkelin sivulta . (Katso Keskustelu )
  25. British Museum: Cyrus-sylinteri
  26. Free & Vos (1992) , s. 204
  27. Becking , s. 8
  28. Janzen , s. 157
  29. Briant 1996 , s.  56-58.
  30. Daniel , s. 39
  31. Arnold , s. 426–430
  32. (in) P.-A. Beaulieu , A History of Babylon, 2200 eKr - AD 75 , Hoboken ja Oxford, Wiley-Blackwell,2018, s.  241-242
  33. Briant 1996 , s.  53-55.
  34. (in) John E. Curtis ja Nigel Tallisin (toim.) , Forgotten Empire: World of Ancient Persia , London,2005, s.  59
  35. Pierre Briant "  Cyrus Iranin  ", L'Histoire , n o  460,2019, s.  60-61.
  36. Ansari , s. 218–19.
  37. Yves Bomati ja Houchang Nahavandi , Iranin suurhahmot , Pariisi, Perrin,2015( ISBN  978-2-262-04732-0 ) , s.  61-62 ; Pierre Briant "  Cyrus Iranin  ", L'Histoire , n o  460,2019, s.  60-61.

Bibliografia

Kirjat ja julkaisut

Lehtiartikkeleita

Muut lähteet

Katso myös

Ulkoiset linkit