Dum diversas | |
Paavi Nicholas V: n härkä | |
---|---|
Päivämäärä | 18. kesäkuuta 1452 |
Aihe | Espanjan ja Portugalin kuninkailla on lupa lähettää pakanoita kristilliseen uskoon |
Dum Diversas on paavin sonni , jonka paavi Nicolas V julisti 18. kesäkuuta 1452. Se on herättänyt monia historiografisia kiistoja. Jotkut historioitsijat arvioivat siten, että se oli "Länsi-Afrikan orjakaupan alkupäässä", kun taas toiset korostavat päinvastoin kirkon roolia orjien ja intiaanien oikeuksien puolesta. Bartolomén kaltaisten hahmojen kautta de las Casas ja Francisco de Vitoria .
Dum diversas sonni valtuutettu Alfonso V Portugali, Portugalin kuningas, kukistamaan Saracens ja pakanoiden määräämättömäksi ajaksi. Voimme siis lukea Dum diversasista :
"Annamme täten [Espanjan ja Portugalin kuninkaille] apostolisen auktoriteettimme avulla täydellisen ja vapaan luvan tunkeutua, etsiä, vangita ja alistaa saraseeneja ja pakanoita ja kaikkia muita Kristuksen uskottomia ja vihollisia missä tahansa, missä he ovatkin. samoin kuin heidän valtakuntansa, herttuakunnat, läänit, ruhtinaskunnat ja muut tavarat [...] ja alentamaan henkilöt ikuiseen orjuuteen. "
Vuonna 1456 paavi Calixte III toisti tämän härän Etsi cuncilla , jonka paavi Sixtus IV uudisti vuonna 1481 ja paavi Leo X vuonna 1514 Precelse denotioniksella .
Dum diversas kupla on myös tunnustettu, että se myöntää yksinomaisia vaikutusalueita Portugalissa. Käsite luettaessa yksinomaisia vaikutusalueita tiettyihin kansallisvaltioille laajennettiin Amerikassa vuonna 1493 paavi Aleksanteri VI kanssa Inter caetera .
Dum diversas , yhdessä muiden sonnien, kuten Romanus pontifex (1455), Ineffabilis et summi (1497), Dudum pro parte (1516) ja Aequum reputamus (1534), tarjoavat yksityiskohtia portugalilaisesta ius patronatus -mallista . Valenciasta kotoisin oleva paavi Aleksanteri VI julisti joukon sonnia, jotka rajoittivat Portugalin valtaa Espanjan ja erityisesti Dudum siquidemin (1493) hyväksi.
Tästä kuplasta, joka on edelleen kiistanalainen, on tehty monia historiografisia tulkintoja. Yleisin teoria on katolisen kirkon epäselvyys aiheesta. Vanha testamentti ei tuomitse nimenomaisesti orjuutta, historioitsija Georg Wilhelmin mukaan kirkko on pyrkinyt sovittamaan yhteen "markkinoiden välttämättömyydet ja kristillisen sielun pyrkimykset".
Muut historioitsijat katsovat Dum Diversas -härän ja sitä seuranneiden sonnien laajentavan paavi Urban II: n ristiretkien teologista perintöä . Heille heidän oli tarkoitus perustella eurooppalainen siirtokunta ja laajentuminen.
Härkä olisi julkaistu vuotta ennen Konstantinopolin kaatumista vuonna 1453, ja se olisi voinut aloittaa uuden ristiretken Ottomaanien valtakuntaa vastaan . Nicholas V: n veljenpoika Loukas Notaras oli megaduct ja Bysantin valtakunnan .
Lopuksi muut katolisen taipumuksen omaavat historioitsijat kumoavat ajatuksen katolisen kirkon epäselvyydestä orjuudessa. He esittivät siten paavi Eugene IV: n kuplan Sicut Dudumin . Vuonna 1435 , kun espanja taisteli portugalilaisten kanssa Kanariansaarten hallussapidosta ja hyväksikäytti heidän väestöään, katolinen kirkko tuomitsi mustien asukkaiden orjuuden , kommunikaation tuskalla . Kuitenkin Espanjassa paavin auktoriteettia ei tuolloin tunnustettu juurikaan, ja sonni pysyisi tehottomana.
Toinen paavi Paavali III : n härkä vuonna 1537, Sublimus Dei , tuomitsi ei-kristittyjen "epäoikeudenmukaisen" orjuuden, mutta hän hyväksyi orjuuden Roomassa vuonna 1545 ja muslimien orjien ostamisen vuonna 1548. Vuonna 1686 Saint-Office toi rajoituksen määräys siitä, että epäoikeudenmukaisten sotien orjuudessa olevat afrikkalaiset olisi vapautettava.
Lopuksi, historioitsijat, kuten René Luneau, korostavat katolisten papiston toimintaa, kuten dominikaanit Bartolomé de Las Casas tai Francisco de Vitoria, jotka Pyhän istuimen tukemana omistivat elämänsä orjien ja intiaanien oikeuksien puolustamiselle. Meidän on lisättävä pyhän jesuiittapapin Pierre Claverin työ Kolumbiassa.