Syntymä | 28. joulukuuta 1898 |
---|---|
Kuolema | 17. marraskuuta 1977 (78-vuotiaana) |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Toiminta | Katolinen pappi , sosiologi |
Uskonto | katolinen kirkko |
---|
Canon Fernand Boulard (syntynyt28. joulukuuta 1898, kuollut 17. marraskuuta 1977) on katolinen pappi ja ranskalainen sosiologi. Hänet tunnetaan erityisesti Ranskan kartasta, joka tuo yhteen presidentinvaalit ja uskonnolliset käytännöt. Häntä pidetään pastoraalisen uskonnollisen sosiologian edelläkävijänä.
Hänet vihittiin 23. joulukuuta 1922 Pariisin hiippakunnan pappiin . Vuosina 1942-1955 hän oli katolisen maatalouden nuorten varakansallinen kappeli . Vuonna 1945 hänet nimitettiin Versailles'n kaanoniksi. Vuonna 1955 hänestä tuli Pariisin katolisen instituutin professori . Vuonna 1958 hän perusti koko pastoraalisen ministeriön osavaltioiden välisen tiedotussihteeristön .
Marraskuussa 1947 hän julkaisi Cahiers du clergé rural -lehden erikoisnumerossa Gabriel Le Brasin kanssa Ranskan maaseudun ensimmäisen uskonnollisen kartan Boulard-kartan, josta tuli monimutkaisempi seuraavina vuosina ja jonka päivitykset vuoteen 1966 saakka tarkentavat uskonnollisten käytäntöjen maantieteelliset ristiriidat. Sitä täydennettiin vuonna 1968 ensimmäisellä uskonnollisella kartalla Ranskan kaupunkialueesta yhteistyössä belgialaisen sosiologin Jean Remyn kanssa. Boulard ja Remy osoittavat erityisesti, että "uskonnon huomattava paino johtui ennen kaikkea uskonnollisen integraation perheen välittämistavasta" ja että maaseudun tasoa tiukemmat kaupunkien hinnat heijastavat globaalisti niiden maaseudun sisämaiden hintoja. rekrytoida suurimman osan väestöstään.
Boulard-kartta osoittaa voimakkaita alueellisia eroja: "Maat, jotka ovat" välinpitämättömiä kristillisille perinteille ", miehittivät yli puolet alueesta jäljittäen" tyhjyyden lävistäjän ", joka ulottui Landesta Ardenniin . Valkoiset täplät vastasivat uudelleen valloitettavia alueita. Toinen silmiinpistävä tekijä on alueen sirpaloituminen, jossa palavat vyöhykkeet rajautuvat muutaman kymmenen kilometrin päässä sijaitseviin kristianistettuihin kantoneihin ”. Ranskan kirkko havaitsee huolestuneena sitä, mitä on erittäin nopeasti kutsuttava " kristinuskoksi ", yksi Boulardin haasteista on rauhoittaa kirkollisia viranomaisia ja uskovia, osoittaa pastoraalista optimismia ja osoittaa kristillistetyt maat voittaakseen takaisin. Jos hän osoittaa täydentävillä todisteilla, että kristillistäminen ei ole työväenluokan erityispiirre, hän korostaa myös, että "lähetysmaita" on vähän. Jos Boulard yritti relativisoida uskonnollisen käytännön vähenemistä ( vauvan puomien sukupolvien peittämä lasku ), historioitsija Guillaume Cuchet näkee sen " ranskalaisen katolilaisuuden haudana . Boulard kortti "valokuvataan" sodanjälkeisen katolilaisuuden, ja tarkemmin sanottuna sen uusimmat versiot alkaen 1955-1965, juuri ennen kuin se ilmeni voimakasta repeämä johtaa täysin eri tarina ”(repeämä aloitteesta Vatikaani neuvosto II , joka viitoitti tapa "kollektiiviseen poistumiseen pakollisen käytännön kulttuurista kuolevaisen synnin tuskissa ", jota vahvistetaan toukokuussa 68 ja tietosanakirja Humanae vitae ).
Historioitsija François Furet puhuu siitä "yhtenä vahvimmista ja salaperäisimmistä asiakirjoista Ranskasta ja sen historiasta", koska näitä eroja on vaikea selittää. Kuitenkin tilasto- ja kartografiset työstä historioitsija Timothy Tackett vuonna vallankumous, kirkon, Ranskassa vuonna 1986 osoittavat, että tämä kartta toistaa katkeamisen tulenkestävä papiston ja kiroilua papisto toimiHeinäkuu 1790papiston siviililain perustuslain julistamisen aikana . Alueet, joiden papisto ovat pitkälti hylännyt tämän perustuslain eivät suoraan vastusta vallankumouksen mutta kieltäytyvät laajentamista ja homogenointi valtionhallinnon , kuvataan myöhemmin jakobinismille ja XIX : nnen vuosisadan kirkon johtui pääasiassa perillinen tulenkestävä papeille näiden kolmen suuren pylväät, jotka ovat suuri länsi, itään Lorraine, Alsace tai Jura, ja Keski-Massifin kaakkoisreuna , joihin lisätään toissijaiset pylväät pohjoisessa, osana Savoya ja Baskimaata. Nämä ovat "syrjäisiä alueita, joilla oli tiettyjä etuoikeuksia ( Alsace , Lorraine ja Franche-Comté olivat kuuluneet Pyhään Rooman valtakuntaan ; Artois ja Flanderi nauttivat kaupunkivapauksista; Bretagnessa ja Languedocissa oli paikallisia parlamentteja )". Näiden alueiden syrjäinen jakauma osoittaa, että niistä on tullut "kristillisiä seurakuntia" Boulardin kartalla.
Tackettin tulenkestävien papien / vannovien papistojen kartta, joka jaettiin vuosina 1790-1791, loi Boulardin uskontokartan vuonna 1947, jotka molemmat osoittautuivat melko jäsentäviksi Ranskan historiassa . Katolisen käytännön voimalla ja oikeanpuoleisen äänestyksen intensiteetillä on siis maantieteellinen perusta . Tämä pilkkominen johtaa "henkinen ja ideologinen maantiede Ranskaa, joka johtaa koko XIX : nnen vuosisadan polarisaatio Toimihenkilöiden ja anti-toimistotehtäviä ryhmittymiä ja ulottuvat vaalien maantiede että XX : nnen luvulta 1970". Nämä kartat osoittavat myös "voimakkaan samankaltaisuuden toisaalta osastollisten vaihtelujen välillä hedelmällisyystasossa ja avioliittomallissa sekä toisaalta sekularisaation maantieteessä ".