Syntymä |
7. toukokuuta 1913 Perpignan , Ranska |
---|---|
Kuolema |
25. lokakuuta 1995 Clamart , Ranska |
Ensisijainen toiminta |
professori ja filosofian kirjailija runoilija metaphysician |
Kirjoituskieli | Ranskan kieli |
---|---|
Tyylilajit |
runous essee romaani |
François Brousse , syntynyt7. toukokuuta 1913in Perpignan ja kuoli25. lokakuuta 1995à Clamart , filosofian professori , joka on harjoitellut pääasiassa Languedoc-Roussillonissa , on kirjoittanut noin kahdeksankymmentä teosta, jotka julkaistiin vuonna 1938: runous , esseet (metafyysiset, tähtitieteelliset, historialliset, esoteeriset), romaanit , teatteri ja tarinat .
Se on esiaste filosofinen kahviloita , joita syntyy kaikkialla Ranskassa vuoden lopulla XX : nnen vuosisadan .
Noin noin 40 runollisessa kokoelmassa, jonka hän on kirjoittanut, François Brousse ilmentää runoilijan roolia, jota hän kuvailee radio-ohjelmassa "ihmiskunnan puutarhuriksi" (1957): "Siitä lähtien uskon sivilisaatiotehtävään runoilijan. Ihmiskunnan kollektiiviseen alitajuntaan se kylvää kauneuden, ihailun, innostuksen, rakkauden siemeniä; ja nämä siemenet itävät hitaasti; kiitos heille, näemme ainoan todellisen edistymisen, sielun edistymisen. "
Kirjallisen kiinnostuksensa lisäksi hänet huomataan Perpignanin kaupungissa epävirallisten haastattelujen johtamisessa julkisilla paikoilla, kahviloissa, yrttimestareissa, tietyissä piireissä (Groupe de la Quatrième Dimension-1950, Association France-Inde-1953 jne.) Ja osallistuu moniin alueellisiin arvosteluihin ( Madeloc , Sources Vives , Agni , Conflent , Tramontane jne.).
Hänen puhujalahjakkuutensa, tietonsa löysivät paikan ilmetä konferensseissa vuodesta 1951 ja säännöllisesti vuodesta 1963 alkaen ensin Pradesissa , sitten Perpignanissa ja sitten koko Ranskassa sekä Genevessä ( Sveitsi 1990) ja Tell el-Amarnassa. ( Egypti , 1992). Näissä konferensseissa käsitellyt teemat, joista yleensä tiedotetaan paikallisessa lehdistössä, vastaavat erityisesti tavoitteeseen, jonka hän oli asettanut itselleen vuonna 1945: ”Yksi maanpäällisistä tehtävistäni paljastaa paitsi Ugolin esoteerian avaimet myös Arcanan Pyhän Johanneksen ja Nostradamuksen salaisuudet. "
Havaittu kaupungin luokittelemattomaksi ja viehättäväksi hahmoksi, hän määrittelee itsensä "hiljaiseksi mieheksi". Hän selittää: ”Haluaisin mieluummin mietiskellä kuin tavata ihmisiä ja väkijoukkoja. Haluan vain lukea, koska minulla on tärkeä viesti kommunikoida. […] Tehtäväni on sytyttää runouden, metafysiikan ja ihanteen loistava soihtu. "
Paikalliset päivälehdet L'Indépendant , Midi Libre , La Dépêche du Midi sekä muut alueelliset ja valtakunnalliset lehdistötiedotteet omistivat hänelle vähintään 250 artikkelia, kun taas aikakauslehdet esittävät yli kolmesataa muuta häntä läheisesti tai kauas.
Perpignanista peräisin olevan ranskalaisen katalonialaisen perheen ainoa lapsi , François Brousse, vietti siellä ahkeran ja salaisen nuoruuden.
”Hän hallitsi jo verifikaation ja ranskan kielen hienovaraisuuksia ja kirjoitti ensimmäisen runonsa” Soir ”, ehkä kymmenen vuoden ikäisenä. »Ylimääräisenä virtuoosina hän aloitti myös ensimmäisen teoksensa nimeltä Fantaisies, jonka hän omisti" rakkaille vanhemmilleen "ja jonka hän valmistuu 15-vuotiaana: sata viisi runoa, noin kolme tuhatta jaetta, kolme novellia. proosassa noin neljäkymmentä piirustusta ja maalausta, ja jo tämä voimakas maku kirjallisuudelle ja erityisesti runolle.
Tarinoita kyyhkystä ja keväästä - Jasmine (1927)Neljätoistavuotiaana hän kirjoitti Kyyhkynen ja Lähteen tarinat, jotka käsittelivät "rakkautta, joka johtaa itsensä vapaaehtoiseen uhraamiseen, eli kärsimyksen ja kuoleman hyväksymiseen rakastettavaksi", jota seurasi huikea romaani, Jasmine , asetettu kuningas Louis XIV: n ja Nantesin ediktin peruuttamisen aikana (1685).
"Aurorienne tai minun keijuuni" (1928)Meidän on epäilemättä lähestyttävä runoa "Aurorienne ou chez ma Fée" (kirjoittamisen päättymispäivä, Huhtikuu 1928) Fantasioiden VIII -kirjassa) lähestyä sitä, mitä François Brousse ajattelee "aurorilaiseksi runoksi" (VIII kirjan nimi). "" Jumalallinen runous ", joka ilmentyy vaaleakarvaisista naisista, näyttää nuorelle runoilijalle lentomatkan aikana Ronsardin, La Fontainen, Victor Hugon ja Leconte de Lislen teokset." Runoilija kysyy: "Mitä minun pitäisi jäljitellä näiden neljän hengen joukossa? »Jumalatar vastaa:« Tuomitset itsesi »:
”Taiteen on oltava vapaa
Kaikkien taivasten ääretön,
ikuisuuden on värisyttävä
kapriisissa purkauksissaan. "
Tämän pitkän runon (916 jaetta) syvä tarkoitus on, että kaikki kuolee, mutta kaikki myös syntyy uudestaan: "eläin, miehet ja kasvit" ja jopa aurinko: "Kyllä, kuolematon tähti tapetaan! / Mutta Ääretön tuo sen takaisin elämään. Se on ajatus pysyvästä luomisesta, ikuisesta uudestisyntymisestä fuusioiden maailmojen törmäyksessä. Elämänsä lopussa François Brousse luotti ystäviensä läsnäollessa:
”Kun olin lapsi, isäni kysyi minulta:
- Mitä haluat luoda?
Vastasin:
- Aurorilainen runous.
Hän sanoi minulle:
- Se on erittäin kunnianhimoinen, koska luulet, että Dawn on olemassa vasta runoilustasi asti?
Ja sanoin hänelle, että Dawn uudistuu aina, että se uudistaa itsensä uudestaan ja uudestaan. Hän kertoi minulle, että olin oikeassa ja että hän auttaisi minua kuilun pohjalta, kun hän oli tunkeutunut äärettömään, absoluuttiseen ja ikuiseen. "
Hyvin nuori François Brousse inspiraatio- ja ihailulähteistään ottaa syöksyn ja osoittaa mieltymyksensä, se on Victor Hugo. Se esiintyy jo Une Gorgée de Poésien esipuheessa (kirjoitettu toukokuusta 2005)Elokuu 1928), Victor Hugolle omistettu kokoelma, jossa hän täsmentää, että jokaisella sielulla on runon alkio ja että "runoutta oleminen on olento ilman sielua […], joka ei kykene ihmiskunnan tunteisiin".
Victor Hugon runous (1935?)Hänen muistikirja La Poésie de Victor Hugosta , "vahva jättiläinen ennen kaikkea lempeydestään nöyrää kohtaan", todistaa jälleen kerran tästä korkeasta runollisesta tajunnasta. Hän antaa ajatustensa vaeltaa Odeilla ja balladeilla , Hengen neljällä tuulella , Paavilla , Korkeimmalla säälillä , Uskonnot ja uskonto , Aasilla , Koko lyraalla , Viimeisellä nippu, mutta hän myöntää, että "tämän kauneimmat kirjat valtava nero ovat contemplations , Legend of the Ages , The End Saatanan ja Jumalan . "
Yksi tämän muistikirjan ajatus herättää erityistä huomiota paljastamalla sekä nuoren François Broussein kiihkeän tyylin että varhaisen sitoutumisen:
”Kun kuolema pani luurankokäden silmäluomilleen, kiitollinen maa antoi hänelle suuret hautajaiset ja rakensi hänelle messingistä ja kultaisesta patsaan. Mutta muutama kateellinen, myrkystä turvonnut hyttynen pyöri patsaan ympärillä ja ahdisti pienillä puremillaan valoisan taivaan alla unelmoivaa kolossiä. Lapsi ohitti. Hän oli teini-ikäinen, jonka Titanin, hänen esi-isänsä, kirkkaus täytti ilolla ja ylpeydellä. Hän näki, kuinka ruma parvi heitti kanansa mahtavan otsaansa. Hän ajoi suuttuneen ja rauhallisen eleen pois pahasta pyörremyrskystä ja polvistui ennen suurta loukkausta. Minä olen tuo lapsi. "
Hänen mielestään "kansa ilman runoilijaa on maa ilman taivaansinistä". "Lapsi" ilmentää tätä aurorilaista runoutta. Syntyvä runoilija haluaa tuoda uuden kynnyksen murenevaan ja rappeutuvaan vanhaan maailmaan. Tämän hän toistaa elämänsä lopussa:
”Suurille runoilijoille on ominaista tuoda aina jotain uutta. Tuomalla jotain uutta he saavat lukijansa kehittymään, koska nämä lukijat ovat täysin hämmästyneitä ja hämmästyneenä yrittävät löytää avaimen mysteeriin, arvoitukseen, suureen avaimeen, joka avaa meille kaikki paratiisit. Ja he pääsevät sinne, sinun täytyy vain rakastaa. Rakastaa on sana, joka koostuu kaikista tähdistä ”.
Jumalat (1930-1932) - Colossi (1932-1938)Viimeisen kahden vuoden ajan College-Lycée de Perpignanin (1930-1932), François Brousse päätökseen monia kolmekymmentäviisi runoja ryhmitelty otsikon Les Dieux ja aloitti sarjan sonnets on Les Colosses esitteli Jean-Pierre Wenger elämäkerrassaan François Brousse, Maailman valaisija :
"Tämä kokoelma kehittää inspiraation lähteen, joka on jo aloitettu: se on otettu mytologioista - lähinnä kreikkalaisista - ja egyptiläisistä, kambodžalaisista, raamatullisista ja hindulaisista perinteistä. Nämä sonetit uivat strofejaan näissä aineettomissa sfääreissä, joissa ihmiskunnan elämä universaali eepos ilmaistaan. Lukija kulkeutuu puhtaiden ideoiden maailmaan, joka on tehty niin eläväksi, että hän unohtaa loput. Samanaikaisesti hän aloitti Colossin, nämä sivistyneet naiset, Homeroksen, Aeschyluksen ja Virgiluksen, joiden suhteettomasta muodosta oli ratkaiseva vaikutus kansoihin. Se koostuu viisikymmentäseitsemästä sonetista. Siellä ei tapahdu valloittajaa. Jos muinainen Kreikka pitää kirjailijaa parempana, hän ei unohda raamatullista eeposta Jesajan Hesekielin kanssa, jolle hän myöhemmin omistaa opintonsa. Hän sijoittaa Colossien joukkoon myös tiettyjä latinankielisiä loistoja, kuten Tacitus, Juvenal ja Virgil, jotka Victor Hugo on jo asentanut Ihmiskunnan Pantheoniin Cromwellin teoksessa The Preface. "
Julien (1935) - Ganelon (1935?)Montpellierin kirjastotieteellisessä tiedekunnassa, johon hän ilmoittautui vuonna 1932, F. Brousse aloitti kahden eepoksen kirjoittamisen: Julien (750 jaetta, valmistunut14. huhtikuuta 1935), joka jäljittää joitain tapahtumia Rooman keisari Julianuksen (331-363) elämässä; ja luultavasti Ganelon (2060 jaetta), joka käsittelee legendaarista Chanson de Rolandia ja Ganelonin pettämistä. Roland kuolee apoteoosin kohtalossa ja antaa verensä "maailmankaikkeuden pelastamiseksi" pitääkseen viisauden ja vapauden soihdun palamassa.
Lootuskuningatar - Lasaruksen herätykset (1936)" Sisään Maaliskuu 1936 (tai Marraskuu 1937), François aloitti kansalliskoulutuksen ensin lennonopettajana, sitten opettajana ja vuodesta 1940 lähtien hän opetti filosofiaa ja kirjallisuutta Languedoc-Roussillonissa eläkkeelle siirtymiseen vuonna 1975. Hän opettaa myös kosmografiaa (1955, 1962). "
" Maaliskuu 1936, Hitler hylkää Locarnon sopimukset ja ottaa uudelleen käyttöön demilitarisoidun Reininmaan. François Brousse ennakoi valtavat mullistukset runossa "Lootuksen kuningatar", jonka hän luokittelee työnsä suurimpiin runoihin:
"Torni nousee," Babel, Riemukas ", jolla on voimakkaat seinät ja jonka lohkot on" vaivattu luilla. Voimme nähdä siellä yhden "yön torneista", "pahaenteisten dogmatismien tiivistys, joka murskata ihmisten pyrkimykset ihanteeseen. Se on totalitaarinen unelma, vallan tahto hävittää rakkaus. "
"Lisäksi 10. elokuuta 1936, François valmistuu profeetallinen tutkimus "Les Réveils de Lazare", joka perustuu Victor Hugon teksteihin ( Les Châtiments ja La Légende des vuosisatoja ) ja jonka hän allekirjoittaa "Charles Amazan". Hän mainitsee Itävallan kiinnittymisen Saksaan, Mussolinin traagisen lopun, natsismin lopullisen romahduksen, anglosaksisen siirtomaa-imperiumin irtautumisen ja tulevan Euroopan Yhdysvaltojen demokraattisen luonteen. "
Viiden vuoden opintojen jälkeen Montpellierin tiedekunnassa kirjeiden ja filosofian professorina, hän aloitti työskentelyn National Educationissa ja otti hänet vuonna 1938 ollessaan yhteydessä Cajzoran Aliin, joka on 35-vuotias pohjoisamerikkalainen nainen, joka kymmenen vuotta. vuotta aiemmin oli julkaissut New Yorkissa joogaa käsittelevän kirjan, jonka otsikko oli Divine ryhti vaikuttaa hormonitoimintaan .
François Brousse kertoo Isis-Uranie-kirjassaan tämän epätavallisen tapaamisen Béziersissä ja Montpellierissä, mikä merkitsee ratkaisevaa käännekohtaa hänen elämässään välitetyn tiedon tärkeydellä, muun muassa tuntematon Upanishad, "L'Hima-Nila Upanishad" tai " l 'Sinisen vuoren Upanishad', valtava fresko, joka sijoittaa nykyisen ihmiskunnan - viides rotu - evoluutioon, joka ulottuu menneisiin ja tuleviin vuosituhansiin.
Toinen Yoginin paljastus nuorelle runoilijalle, Intian ja Egyptin Tarotille, joukko 24 kuvaa tai arkkityyppiä, jotka edustavat samanaikaisesti 24 pääjaksoa, 24 planeettaa, 24 uskontoa, 24 neljä filosofiaa, 24 menetelmää ja myös 24 ikuista maailmanhistorian mestaria. "Runollinen inspiraatio, unelmat, hulluus ja myös fantasia, kansanperinne, mytologia, uskonto ovat tavallaan heijastuksia näistä universaaleista arkkityypeistä, jotka löydämme kaikista kansoista ja jotka näyttävät syntyneen ihmeen muodossa eräänlaisessa harmoniassa, täydellisessä yhdenmukaisuudessa ja rinnakkaisuudessa. […] "
Poem of the Earth (35 sonetit omistettu Living Earth, 1 kpl toim. 1938) on ensimmäinen julkaistu kirja François Brousse. Runoijan häikäisevä läpimurto, joka on saanut inspiraationsa 1900-luvun kirjallisuudesta, hän transkripoi Homeruksen arvoisten laavojen ja komeettojen eeppisellä voimalla maailmankaikkeuden syntymän kaoottiset vaiheet, sitten ne, jotka ovat syntyneet Maan syntymästä kauheaan. sijoiltaan. Hän merkitsee horjumattomalla marmorilla kantoja, joita hän puolustaa koko elämänsä ajan tämän luomakunnan lopullisen tavoitteen suhteen soneteilla, kuten Reinkarnaatiot , Genius , Ajatus Jumalasta .
Kirjoittaja itse kommentoi Reinkarnaatioita : ”Tällainen sonetti sisältää kaikkien uskontojen viisaiden löytämän opin, puhtaan totuuden malmin. Sielujen muuttoliike , maailmankaikkeuksia taivuttava karmalaki , lopulta tuhoutumattoman persoonallisuuden ääretön edistyminen rajattomassa elämässä ... ”(Brousse François, La Trinosphie de l'Étoile polaire , toim. La Licorne Ailée, Clamart, 1990)
"Mitä muuta voimme sanoa Maan runosta ? Kuulen Antoine Orliacin äänekkään äänen, joka eilen puhui minulle ja pani kätensä François Brousen olalle: - Lopuksi, tässä on todellinen runoilija! "(Janicot Albert, Revue Madeloc , n o 37, Perpignan,Lokakuu 1955)
Sisään Toukokuu 1939, joka perustuu Victor Hugon teksteihin , hän julkaisi Astrosophie- lehdessä artikkelin "Yön tornit", jossa hän ilmoitti fasististen diktatuurien kaatumisesta , ja tämä neljä kuukautta ennen Ranskan ja Englannin sotaa Hitleriä vastaan. .
Vuosina 1947-1948 julkaisemalla Destins (Pariisi) -lehdessä Ranskan historiaan liittyvä artikkelisarja "Kuninkaallisten hautojen salaisuus" paljasti 1000 ja 300 vuoden jaksot , paljastaa François Brousse, jonka resonanssia Ranskan, Euroopan ja maailman vaikuttaa jälkipuoliskolla XX : nnen vuosisadan ja alussa XXI nnen vuosisadan , jonka kriittinen ajanjakso noin 2015 [± 4 vuotta].
Vuonna 1949 hän suoritti toisen historiallisen tutkimuksen: Paavien profetia, Maailman peili .
Lamennais ja yleinen kristinusko (Éd. Le Scorpion, Pariisi, 1963). Tämä filosofinen essee vastaa François Brousse'n muistelmia Lamennaisin yksilöllisestä syystä ja yleisestä syystä . SisäänToukokuu 1942hän on siten saattanut menestyksekkäästi päätökseen useita vuosia sitten Montpellier'ssa aloitetut opinnot hankkimalla filosofian ja kirjeiden korkeakoulututkinnon.
”Brousse paljastaa iloisesti tämän utelias neron suuruuden ja heikkoudet, elämän ja ajatuksen kaksinaisuuden; hänen ansio on palauttaa kirkkaalla tyylillä ja erittäin kauniilla neron sytyttämän ihanteen merkitys ja arvo. Ja hänen kirjansa, joka on luettava ja luettava uudelleen, koska se kuplii intohimoista ja täynnä ideoita, koska siellä runoillaan myös runoutta, vie mielemme niin paljon yli tavallisten rajojen, että todisteet ovat olemassa.: On enemmän kuin kirja, enemmän kuin kirjailija, enemmän kuin tutkimus: olemme asioiden suuren mysteerin ytimessä ajatusten äärettömyydessä ennen alkuperää ja loppua, kuistin edessä, joka häikäisee ikuista totuutta peittävistä auringoista. "
17. heinäkuuta 1952 sanomalehdessä Sud Ouest (Bordeaux) julkaistiin R. Cahisan artikkeli otsikolla ”Ylitajunnan korvaavan surrealistisen tajuton puolesta François Brousse, filosofi ja tarinankertoja, perusti neljännen ulottuvuuden ryhmän. »F. Brousse esitetään siellä hahmona« hoikka, ohut, vahvilla lasilla; Tämän lempeän, kärsivällisen, optimistisen kasvissyöjän, joka uskoo homeopaattiseen lääketieteeseen, seuraavaan, metempsykoosiin, joka ihailee hindu-filosofiaa ja Gandhia - sitä, joka antoi itsensä nälkään - voimme sanoa olevansa kuussa, jopa transplutoniset planeetat. "
Asennot ajattelija nähden suhteessa surrealismi ja tiede on eritelty :
" […] Einstein teki ajasta avaruuden neljännen ulottuvuuden. Virhe sanoi Brousse. Ajan ja avaruuden ulkopuolella, materiaalisen maailman ulkopuolella säteilee neljäs ulottuvuus, joka on supermaailma. Tähän supermaailmaan pääsemiseksi tarvitaan todellinen sisäkuri: kaiken vihan ajattelun hylkääminen, innostuksen ja esteettisen mielen viljely, unelmien tutkimus, metafyysinen ajattelu. "
Tämä uusi runous ei saa inspiraationsa 1900-luvun sairaasta ja tuhoisasta realismista, vaan puhtaista ja marmorealaisista mielikuvituksen lähteistä, joista tietyt runoilijat juovat tulivuorien korkeilla huipuilla unelmien ja selvänäkemisen siivillä, selkeillä ja metafyysinen ylitajunnan silmä.
"Hylkäämällä huumeet hulluuden, epätoivon ja rappeutumisprosessin kanssa, Brousse kirjallisuutena varastaa tämän kuuluisan neljännen ulottuvuuden ainoasta tieteellisten asiantuntijoiden tutkimuksesta, jotta se olisi kaikkien saatavissa asettamalla se inspiraation kentälle. "
Kolme avainta tarvitaan avaamaan tämän maailman pyhäkön ovet, jotka johtavat neljänteen ulottuvuuteen: puhdistus, meditaatio ja mietiskely.
R. Cahisan mukaan François Brousse kuuluu sekä "tieteellisten runoilijoiden" ( Jean de Meung , Vigny ) että "esoteeristen runoilijoiden" ( Joséphin Peladan , Trarieux d'Egmont, Maurice Magre ) linjaan .
Artikkelin loppuosa käsittelee pääasiassa sielua : " Ihminen palaa ruumiillistumaan planeetalle siihen hetkeen saakka, kun hän saavuttaa korkeimman viisauden. Joten hän ylittää reinkarnaatioiden pyörän ja astuu ikuiseen iloon. […] Se on kaikkien sielujen kohtalo enemmän tai vähemmän muutosten jälkeen. »Hän toimitti tälle ryhmälle neljännen ulottuvuuden manifestin, josta inspiroi monia vuosina 1950-1970 julkaistuja runoja, mukaan lukien Les Pèlerins de la nuit, joka voitti vuonna 1954 Grand Prix d'Honneurin Genêt d. Perpignan.
Vuonna 1954 François Brousse, sadan kasvon runoilija (toim. Labau, Perpignan), René Espeut, jolle "Broussian runous virtaa jatkuvasti ylitetyn esoteerisuuden liekkihöyryillä", julkaisee ensimmäisen tutkimuksen, joka on omistettu jälkimmäisen runollinen työ.
"Loistava radiopuhe" François Brousse, Alchimiste du Rêve ", joka on omistettu runoilijan viimeiselle kirjalle, seuraa tutkimusta, joka ylentää koko teoksen. »(JD, Revue Tramontane , Perpignan, n o 370, heinäElokuu 1954)
Kirjoissaan ja huomautuksissaan F. Broussein metafysiikka sijaitsee Voltairelle rakkaan filosofisen deismin jatkeessa, joka täsmentää:
”Maailmankaikkeus hämmentää minua, enkä voi kuvitella,
että tämä kello on olemassa eikä sillä ole kellosekoitinta. "
Se myöntää tietoisen periaatteen, äärettömän, ikuisen, absoluuttisen, olemuksen ja arvon lähteen olemassaolon, joka "suuremman nimen puuttuessa kutsuu Jumalaa". Se valaisee ihmisen matkaa vakuuttamalla kuolemattoman sielun, joka ruumiillistuu kehosta ruumiiseen Karman suvereenin lain nojalla, kunnes se tunnistaa itsensä koko kosmoksen kanssa viisauden, rakkauden, voiman, ilon ja kauneuden prosessissa.
Ihmiskunnan suurten ajattelijoiden suvussa Platon, Orpheus, Pythagoras, Hermes, Jamblique, François Brousse vahvistaa metempsykoosin olemassaolon, joka on välttämätön tälle pitkälle yölliselle pyhiinvaellukselle kiinteän kohteen häikäisevään korkeuteen ja ihmisen mahdollisuuteen kaatua takaisin eläinkuiluun, vielä alempana, sovituskiveen. Tämä on diktaattoreiden ja tyrannien valitettava kohtalo, jonka Victor Hugo kuvasi silmiinpistävästi Les Contemplations -sarjan runossa "Mitä varjo suu sanoo" . Prometealainen työ lukemattomilla peräkkäillä elämiä, kuolemia, kaatumisia, uudestisyntymiä ja nousuja, mutta lopputulos on väistämättä hengen voitto.
Kukinta, häipyminen, kukinta uudelleen
Tämä on Eevan lasten kohtalo.
Heidän joukonsa kulkee kuin unelma.
Se on safiirien palava kimallus. "
Ajatus siitä, ettei ole olemassa iankaikkista helvettiä - uskontojen keksintö -, että kaikki kutsutaan ja että kaikki valitaan, kaikki olennot pelastuvat. Minkä julman Jumalan nimessä ihmisten tulisi maksaa ikuinen kosto ohikiitävästä synnistä? François Broussein Jumala ei ole uskontojen, vaan filosofien, järjen ja viisauden Jumala. Siksi hän vahvistaa oikeudenmukaisuuden suuren ajatuksen, karman, jota hindut ja antiikin kreikkalaiset filosofit kannattavat, mahdollisuuden muuttaa sitä milloin tahansa. Filosofien Jumala on moitteettomasti oikeudenmukainen jumala: "Mutta hänen valtavan rikkautensa kaunein safiiri / on saada ääretön, jota kutsutaan Clemenceksi. "
Broussen mukaan kolme voimaa hallitsee maailmankaikkeutta: Vapaus, Kuolema, Providence. Ihminen saa kylvönsä. Hänen on seurattava armon polkuja älykkäästi käyttämällä vapaata tahtoaan. "Providence on Jumalan hymy, kun hän katsoo ihmiskuntaa ja näyttää hänelle tähtisen elämän polkuja. "
François Brousseille kärsimys ei siis ole maailman lakia, vaan puhdistus - valitettavasti - joskus välttämätöntä: ”Kipu opettaa meitä, ajatus muuttaa meidät. Auttaakseen tätä sielujen hitaita peregrinaatioita kohti onnea Magi matkustaa kansojen historian läpi ja säveltää sen, mitä F. Brousse kutsuu Aggarthaksi.
"Siirtyä kohti kuvaamattoman maailman kynnystä.
Ihmispyhiinvaeltajat, jotka kulkevat hitaasti,
arkkienkelit käyttävät grandioottista sysäystä
kantaa kansoja heidän suloisella siivellään. "
Lopussa analysoitava aloitti nuorena, hänen ajatuksensa korostaa illuusioita ja ajan , avaruuden ja syy , lähestymistapa syntetisoida "Illuusio illuusio ".
Vuosina 1985-1990 alkoi syntyä uusi runotyyli, "Transfinite", termiä, jota saksalainen matemaatikko Georg Cantor (1845-1918) jo käytti . Runoilijan mukaan "Transfiniitti on äärellisen ja loputtoman yhdistyminen transsendenttisessa synteesissä: sen alue on valaistuksen. " Runous on polku, nousu ihanteellisten metamorphosis qu'empruntentin pyhiinvaeltajien luo, todellinen aloitepolku, joka muuttaa ihmisen rakkauden kauneuden, ylittää korotuksen.
”Kiipeän tähtien keskelle
. Hurrikaani puhaltaa maalaukseni,
rakastan kohtalokkaita kohtaloja. "
Tämä ajanjakso todistaa runollisen inspiraation poikkeuksellisesta hedelmällisyydestä, joka yhdistää eteerisen ja hienostuneen ilmaisun läpinäkyvyyteen ja symbolisen selkeyden kenttiin, joissa ihmisen kokemus liikkuu.
Hänen runollinen luovuutensa kasvaa huimaavasti ja hyvästä syystä kirjoittamalla keskimäärin 2–3 runoa päivässä ja neljännesvuosittain yli neljäsadan sivun päällystekiviä: La Rosée des constellations (1991), Les Transfigurations (1992) ).) Arkkienkelin suudelma (1993), Auringonnousun värinä (1993), Äärettömyyden hohtavat (1994), Mies myrskypohjalla (1995), Meeting with Being (1995)); ja post mortem julkaisuja kanssa La Roseraie des Fauvettes (1997), L'idéale metamorphose (1998), Le Sourire de l'Astre (1998), Le Refrain de l'Absolu (2000).
Teoksessa Le Pas des songes (2001) kerätään François Brousen perimmäinen ja noin kaksisataa runoa yli viiden tuhannen 10–83-vuotiaan teoksen joukossa.
DOVES
Doves, O valkoinen kyyhkyset,
Joka lepattaa yli hautojen,
Tule ja juoman ontto ja käytävänpäällyskivi
Sideral valoa.
Kuolleet eivät ole yöllä,
he nousevat häikäisevälle taivaalle
ja siirtyvät herätyksestä heräämiseen
käsittelemättömään aurinkoon asti.
He katsovat maailman pakenevan
kuin aallon vaahto
Ja maistavat, siunattuja rakastajia,
Transfiniitin syleilyt.
Yksi hänen elämänsä viimeisistä runoista heijastaa sitä valtavaa huolta ihmiskunnan tulevaisuudesta ja äärimmäisestä kirkkaudesta, jota sävyttää lopullinen toivo, sytyttäen kaikki mahdollisuudet:
”Ihmis
rodun kunnostamiseen on jäljellä hyvin vähän kattokruunuja.
Mutta tämä tehtävä kuvaa
kaikkia polkumme palavia. "
(24. syyskuuta 1995)
F. Brousse n luennoinut toiminta alkoi syksyllä 1951 ( Madeloc , n o 14,Marraskuu 1951) tähtitieteen alalla. Se sai vauhtia hänen oleskellessaan Pradesissa (1961-1965) aloittamalla syklin aiheesta Apokalypsi (1961-1981), jonka hän oli asettanut itsensä tuomaan uutta tietoa vuodesta 1945 lähtien. ( Kansojen tulevaisuus ) . Niistä syntyi erityisesti Pyhän Johanneksen maailmanloppua koskevien kommenttien julkaisu, t. 1 (Toim. La Licorne Ailée, Clamart, 2001).
Vuodesta 1975 hän omisti useita konferensseja (1976-1978, Prades, Perpignan) kohtaamiseensa olentojen kanssa, jotka merkitsivät uraansa: Zorah (1938), Saint-Germainin kreivi (1966), Apollonius of Tyane (1927). Aihe tutkii muita historiallisia henkilöitä, jotka hän luokittelee ihmiskunnan profeetoihin, kuten Rama, Jeesus, Plotinus, Ulrich Mainzista jne.
Profetiaan - ilmiöön, joka on kiehtonut häntä vuodesta 1934 lähtien Nostradamuksen löytämisellä - lähestytään laajemmasta näkökulmasta tuomalla esiin "Tarotin" (1972), Suuren pyramidin (1977) arkkityyppiset ideat, esimerkiksi Asia Mysteriosa ( 1976), perinteet, kuten maailman kuninkaan ennustukset (1978), salaseurat, kuten Polaarijärjestys (1976), esseenit (1977).
Vuosina 1979 ja 1980 F.Brousse kommentoi runsaasti Philippe de Lyonin ( L'Évangile de Philippe de Lyon , Éd. La Licorne Ailée, 1994), Nostradamusin sanoja ja suuria ennustuksia (kolme luentoa La Prophétie des Papesista, Padre Pio jne.) Ja sisäänKesäkuu 1979, hän piti ensimmäisen konferenssin Pariisissa aiheesta "Aistien ja mielen viestintä. Vuodesta 1980 hän julkaisee ja ilmaisee julkisesti matkojaan Wesakiin, jotka on tehty kunkin vuoden toukokuussa. Vuosina 1982-1984 Salomon Sananlaskut pitivät kaiken huomionsa (yli kahdeksantoista luentoa Pradesissa) yleisön edessä, jota hänen psykologinen hienovaraisuutensa kiehtoi; hän tulee nyt säännöllisesti Pariisiin, mutta hänellä on kysyntää Nîmesissä, Agdessa, Toulousessa, Poitiersissa, Montpellierissä, Strasbourgissa, Grenoblessa jne.
Hänen luennonsa (1984-1990) käsittelee "astrosofiaa" (tähtien viisautta), termiä, jota aiemmin käytti F. Root-Wheler (1929), mutta johon François Brousse antaa syklien tunkeutuneen ulottuvuuden kosmisten aikakausien sielujen läpi. ( Astrosofia tai tähtien jumalallinen tiede , Toim. Dervy Books, Pariisi, 1989).
Vuonna 1985 hänen suosikkiteemansa oli vihkiminen ja myös - vuosisadan vanha velvoite - Victor Hugo; vuosina 1986-1987 se on Egyptin Halleyn komeetan (neljä konf.), neljännen ulottuvuuden, Vesimiehen aikakauden, mutta myös seitsemän uskontoa käsittelevää konferenssia. F. Brousse omistaa myös monia sanoja suurille lännen aloittajille (1986-1989): Pythagoras, Platon, Rosenkreutz, Paracelsus, Hugo jne., Samalla kun hän varaa erityisen paikan Akhenatonille vuodesta 1976 (vähintään seitsemän konf.).
Viimeisen konferenssinsa jälkeen Perpignanissa lokakuussa 1990 hän varasi huomautuksensa Pariisin yleisölle lopulliseen esiintymiseensä asti, "Le Manifeste de la Quatrième Dimension" Kesäkuu 1995.
Näistä lukuisista keskusteluista ja konferensseista on jäljellä 430 nimikettä.
Lehdessä Ranska-Independent on julkaistutHelmikuu 1951samannimisen yhdistyksen, joka itse perustettiin vuonna 1948 Pierrefitte (Pariisin alue) ja jonka puheenjohtajana toimi Gopaljee Samboo. Tämän katsauksen on julkaissutHelmikuu 1951( n o 1) vuoteen 1975 ( n o 100), neljännesvuosittain tai joka toinen kuukausi, ja sitä tukee kunniavaliokunta, joka koostuu muun muassa J.-P.Sartresta, Sanghorista ja G.Duhamelista (1954). Orientalisti Jean Herbert kirjoitti siellä useita artikkeleita omistettuaan hindu-hengellisyydelle.
In France-Independent näkyvät kymmenen runoja, niin lukuisia artikkeleita ja viisitoista esityksiä teosten François Brousse.
"Ranska-Intia-yhdistyksen tavoitteena on kehittää kulttuurisuhteita kahden suuren kansakunnan välillä, ja kaunis Roussillonin maakunta on yksi ensimmäisistä, joka osallistuu intialaisuuden uuteen kehitykseen. "
Todellakin Kesäkuu 1952, F. Brousse ja C. Van Dyck perustavat Perpignanissa Ranskan ja Intian kansalliseen yhdistykseen liitetyn Ranskan ja Intian komitean. Vuosina 1953–1963 järjestetään tässä yhteydessä yhdeksän julkista konferenssia, joissa puhujat kuten Lanza del Vasto (16. marraskuuta 1955) - Gandhin ja Vinoban perillinen - tai katalonialainen ranskalainen Banyulsin hatha-joogi Lucien Ferrer.
Ranskan ja Intian komitean Perpignanin julkaisi ensimmäisen numerossa Agni tiedotteen vuonna 1953 (Revue Agni , Perpignan, n o 1-24, 1953-1960).
"Tämä Charles Amazanin, Georges Zaclazin ja Suryanandan allekirjoittama uutiskirje - niin monta F. Brousse-nimimerkkiä - tarjoaa runoja, metafyysisiä tekstejä, suurten mielien esityksiä, Jeesus, Rama, Hugo, Pythagoras, Ganesha, Thalès de Milet. On myös artikkeleita, joista osa ilmestyy "L'Indépendant" - tai "Midi Libre" -raporteissa, jotka koskevat Ranskan ja Intian järjestämiä julkisia konferensseja Perpignanissa. Tämä yleisesti neljännesvuosittainen katsaus kukoistaa seitsemän vuoden ajan, kunnes numero on 24. "
25. lokakuuta 1960, Claude Van Dyck kunnioittaa runoilijaa Perpignanissa Maison du Prisonnierissa konferenssilla "Runon, tieteen ja filosofian merkin alla, tähtitieteilijä, runoilija ja metafyysikko François Brousse". Tämän konferenssin kolmas osa on Van. julkaistu lehdessä Lähteet Vives (Perpignanin, n o 18, talvella 1961).
Claude Van Dyck, François Brousen ystävä vuodesta 1951, pitää neljä muuta samanlaista luentoa kunnioituksena François Brousseille. Viimeisin tapahtui Pariisissa25. toukokuuta 1982ja sen otsikko on "François Broussein nero tähtitieteen, runouden, filosofian kolminkertaisen merkin alla" Arthur Conten läsnä ollessa (joka oli Itä-Pyreneiden varapuheenjohtaja), joka huolehti konferenssin aloittamisesta ja päättämisestä. Historioitsija ja kirjailija A.Conte määrittelee "kultaisen kynän" pätevyyden François Brousseelle, jossa hän näkee "intohimoisesti ajatuksen, inspiraation, valaistuksen ja maailmankaikkeuden suuriin mysteereihin".
Sisään Toukokuu 1968, filosofian professori François Brousse allekirjoittaa räjähtävän artikkelin, joka julkaistiin L'Indépendantissa (Perpignan)1. st kesäkuu 1968, "Individualismin herääminen", jossa hän torjuu kaikki epäjumalat ja jossa puolustaa kiivaasti yksilön oikeutta ja velvollisuutta olla vapaa ja onnellinen:
”Tämä maanjäristys voidaan selittää haudatun jättiläisen herätyksellä: individualismilla. Puolen vuosisadan ajan olemme kuulleet totalitaaristen uskontunnustusten piiskaamista, jotka tekevät kuuliaisuudesta valtioiden korkeimman hyveen. Kumoa pää, orja, ja olet onnellinen. Syö surkastasi, seuraa hallituksen iskulauseita, palvoa epäjumalia, unohda arvokkuutesi vapaana miehenä! Nuoret vastasivat ei tähän halventavaan realismiin. […]. "
Kunnioituksen konkreettisen yksilön on korvattava abstraktien epäjumalien, kapitalismin, marxilaisuuden, uskonnon, Panettelijan tai Jumalan palvonta, kaikki innokkaat verilöylyihin! Näin suunnitellusta vapaudesta tulee ilmeisesti evoluution murtamaton akseli. Suuri puhdistava tuuli vie taloudellisen tai ammatillisen feodalismin. Tarkoitan erityisesti kansallista lääkäreiden järjestystä, jäännöstä natsien miehityksestä, järjestystä, jonka diktatuuri ulottuu kaikkiin harjoittajiin, estää heitä hoitamasta potilaita vapaasti ja rajoittaa riippumattoman tutkimuksen kasvua. […] Tiede eikä realismi eivät riitä tekemään ihmisiä onnellisiksi. Pyrimme hyvinvointiin, kaipasimme onnea ja menetimme vapauden. "
Lääkäriryhmän reaktio ei kestänyt kauan, kun lääkäreiden järjestön osastoneuvoston puheenjohtaja Georges Baillat julkaisi vastauksensa L'Indépendant (Perpignan) -lehdessä .6. kesäkuuta 1968.
François Brousse -nimi lähetettiin ensimmäistä kertaa ilmassa 19. toukokuuta 1953kun René Espeut antaa radiokonferenssin "François Brousse, unelman alkemisti", kansallisen radion lähetysasemilla, pääasiassa F. Brousse Les Pèlerins de la nuitin kirjan perusteella .
alkaa tammikuu 1979, F. Brousse osallistuu France-Interin päivittäin lähettämään ohjelmaan "Tout finit par être brûlée, tavallisesta poikkeava ohjelma", jonka isännöivät Henri Gougaud ja Jacques Pradel ( L'Indépendant ,8. tammikuuta 1979).
Vuodesta 1983 lähtien F. Brousse puhui useammin radiohaastatteluissa, lähinnä paikallisilla aaltoilla, kuten "Radio Force 7" ja "Radio Cap de la Hève" (Le Havre, 1983), "Radio Midi Soleil" (Perpignan, 1983), sitten ”Radio Évasion” (Pariisi, 1985) ja “Radio Bonheur” (Pariisi, 1986) Salon des Médecines Douces -sivustolla, jossa hän väittää, että ”runo on suurin lääke kaikkiin vaivoihin. "
Vuonna 1987 suhteessa Martine Roussardiin, joka tarjoaa viikoittaisen ohjelman "Consulting in numerology", "Radio Bonheur" toivottaa F. Brousse tervetulleeksi ensin haastatteluun tammikuussa ja sitten kesäkuussa vastaamaan kuulijoiden kysymyksiin osana ohjelmaa " Le mysticisme aux Antilles. "
Samoin F. Brousse esiintyy Syyskuu 1988radiossa "Here and Now" (93,6 MHz ) suoria haastatteluja varten esimerkiksi uskonnosta, vapaudesta, sielun kuolemattomuudestaJoulukuu 1989 "Tiede ja omatunto" -ohjelma pyytää häntä Pythagorasin, Platonin ja Plotinusin jne. filosofioista.
Lopuksi viimeinen kimallus, François Broussein runous on läsnä tässä radiossa, alkaen Maaliskuu 1990 klo Marraskuu 1990 runojen kappaleella "Chants dans l'azur", 20 minuuttia kuukaudessa.
Jean-Pierre Wengerin tekemä vakava historiallinen tutkimus kirjastoissa (Ranskan kansalliskirjasto Pariisissa, Perpignanin kirjasto, Pyrénées Orientales -yksikön arkistoarkisto, Kansallisarkisto jne.) Ovat mahdollistaneet joidenkin esineiden kaivamisen. unohtamalla François Broussein kaltaisen kirjoittajan panos 1900-luvun kirjallisuusmaisemaan:
36 lehdessä paljastettiin siten noin 320 häntä suoraan tai epäsuorasti käsittelevää artikkelia, kun taas 14 lehdessä paljastettiin noin 240 artikkelia hänestä. Elementit, joihin on lisättävä kirjoittajan tähän mennessä julkaistut kahdeksankymmentä teosta, sekä huomattava massa julkaisemattomia käsikirjoituksia, puhumattakaan 400 luennosta, joita hänen elämänsä aikana pidettiin koko Ranskassa, ja lukemattomat muut äänitteet ... Kaikki tämä antaa mitan tämän ehtymättömän luonteen tuottavasta ulottuvuudesta.
Todiste tästä on, että vuonna 1986 Perpignan-lehdistö oli erityisen kiinnostunut François Brousse'sta omistamalla hänelle vähintään neljä artikkelia, jotka sopivat yhteen mielikuvien otsikoiden kanssa:
"Pitäisikö meidän edelleen esitellä François Brousse? […] Ilmiömäisen muistin ja yhtä samanlaisen kulttuurin omaava F. Brousse erottuu myös perinteisestä selvänäköisyydestä tällä perustavanlaatuisella erolla, jonka joku sanoisi: ei neuvottelutilaa, ei spekulaatiota tulevaisuudesta. François Brousse etenee kuten kreikkalaiset filosofit vuosisatoja sitten. Aina uskovien tuomioistuimen ympäröimänä hän saarnaa, ilmoittaa ja vastaa kysymyksiin. Perpignanin suurimpien hotellien kahvilat, teehuoneet ja vastaanotot ovat näiden etuoikeutettujen kohtaamispaikkojen joukossa. Mutta hänen turvallinen ja jatkuva kokouksensa, nimeltään "Cenacle", on Perpignanissa, rue de la Lanterne, 8. kerroksen pohjakerroksessa. On tulkittu vertauksia Raamatusta tai Hugon teoksia, joita Mestari pitää nykyajan suurimpana visionäärinä. "(Journal Midi Libre , Perpignan,25. joulukuuta 1986)
Muita artikkeleita löytyi ja esiteltiin näyttelyssä “François Brousse, lehdistö ja hänen työnsä” Médiathèque de Perpignanissa (joulukuu 2006 - tammikuu 2007) joiden joukossa :
Kuinka yhtä tunnettu ja väistämätön persoonallisuus kuin François Brousse Perpignanissa, onnistui liukastumaan kansallisen lehdistön halkeamien läpi median globalisaation aikana? Dokumenttielokuva François Brousse viisas mies hyvässä seurassa yrittää antaa vastauksia tähän tilanteeseen. Kaukana maineesta, lasketusta hymystä ja kompromisseista, hän ei ole koskaan lakannut vahvistamasta ympärillään oleville, että hänen ainoa toive oli luettava. Ehkä loppujen lopuksi uskoiko hän "kirjan vahvuuteen"? Kiinnostumaton François Brousse vihkii työnsä ihanteelliselle ja universaalille elämälle: hän "pyrkii käyttämään elämänsä viimeisiä vuosia herättääkseen yksilöllisiä tajuntoja. "
" 12. tammikuuta 1982klo 21.00 Perpignanin kaupunginteatteri tarjoaa näytelmän, joka on tuotettu Broussian runollisesta teoksesta, jota ”ravitsee alojen salaisuus ja olemuksen mysteerit. Yksitoista opiskelija-näyttelijää Perpignanin draamataiteen konservatoriosta harjoittaa tätä kunnianosoitusta neljä kuukautta. "Tapahtuma ei mennyt huomaamatta, sitä käsitteli kuusi artikkelia L'Indépendantissa ja kolme Midi Libressa ". "Perpignanin kaupunki osasi kunnioittaa runoilijaa ja ajattelijaa ..."
Roussillonista tulleen runoilijan kuolemasta kuluneiden kymmenen vuoden kunniaksi vietetyn muistomerkin 25. lokakuuta 2005 Perpignanissa sijaitseva Centro Espanol lähestyy uutta esitystä "Le Livre des Secrets", johon osallistuu kahdeksan Perpignanin konservatorion opiskelijaa, jotka tulkitsivat loistavasti François Brousen runoja ja ajatuksia, mukana Francisco Ortizin pehmeä ja rauhoittava kitara.
Vuonna 1940 La Cosmogonie des Pa Kouassa Liou Tse Houa suunnitteli planeetan "Proserpine" olemassaolon 10 miljardin kilometrin päässä Auringosta Pluton takana. Toukokuussa 1948 François Brousse allekirjoitettu lehdessä Destins (Pariisi, n o 27) artikkelissa ”Pluton et les Planetes transplutoniennes”, jossa hän oletettu olemassaolo neljän transplutonian planeettoja, tämä sama Proserpine, Minerve, Juno, Vesta. Tämä hypoteesi perustuu Camille Flammarionin lakiin: ”Kaikkien jaksollisten komeettojen afelia on lähellä planeetan kiertorataa. »(Flammarion Camille, suosittu tähtitiede , kirja IV, luku IX).
Myöhemmät tähtitieteelliset löydöt todistavat osittain nämä kaksi tutkijaa, koska amerikkalainen Michael Brown löysi vuonna 2005 valokuvista vuodelta 2003 (Augereau Jean -François "taivaankappaleen, joka on listattu nimellä" 2003 UB 313 "tai" Xena ". Aurinkokunta on rikastettu kolmella uudella planeetalla ", Journal Le Monde , Pariisi,18. elokuuta 2006). Vuonna 1955 neljä peräkkäistä F. Brousen artikkelia ilmestyi L'Indépendantissa "Tähtitiede alkuperästä päiviin", joka on suuri tähtitieteellisten löytöjen fresko, sekä "Uusien maailmojen etsinnässä", jossa hän kehitti omat hypoteesinsa.
Lisäksi F. Brousse ei pysy välinpitämättömänä ufojen uutisista, joiden lehdistö - yli viisitoista aihetta käsittelevää artikkelia L'Indépendantissa - kaikui vuosina 1952-1954: "Tunnistamattomat lentävät esineet, kuten sanovat amerikkalaiset, ovat vaeltaneet ilmapiiri virkamiesten nenän ja partan kautta. Tämä suuri karuselli on järkyttänyt väestöä. "(Brousse François." Lentävät lautaset kautta aikojen ", Midi Libre , Perpignan,4. tammikuuta 1955). Hän ei epäröi pitää Marsin elämän olemassaoloa uskottavana artikkelillaan: "Onko Mars asuttu?" Miksi ei ? "(Journal L'Indépendant , Perpignan,30. marraskuuta 1954). Tämä mahdollisuus toisen asuttu planeetta aurinkokunnan tarkastellaan Moon, tytär ja äiti maapallon , selityksineen edennyt ymmärtää arvoituksellinen kuun helpotus (Revue Lähteet Vives , Perpignan, n o 5, 1958). Vuonna 1958, edelleen saman C. Flammarionin lain mukaan, F. Brousse laajensi planeettaperhettä kahdella "pimeyden valtaistuimella", Bacchuksella ja Herculesilla, vastaavasti 54,6 ja 128 miljardin kilometrin päässä auringosta (Revue Agni , Perpignan, n o 18), ja ylivoimaisen syntyvyyden perusteella hän ehdotti vuonna 1960 - kirjassaan De Pythagore à Camille Flammarion (Revue Sources Vives , Perpignan, n o 14), joka ottaa vastaan ja lisää hänen aikaisempia lehtiartikkeleitaan - planeetta nimeltä Flora at 30 miljardia km: n etäisyydellä auringosta, liittyen siten yhteen italialaisen seismologin Bendandin hypoteeseista, joka muotoiltiin vuonna 1952.
Elämänsä lopussa, aina läsnä mielessään, hän laajensi aurinkokunnan kokoonpanon 24 planeetalle, joiden etäisyydet ja keston määrittivät La Trinosophie de L'Étoile polaire (Éd. La Licorne) Ailée, Clamart, 1990) ottamalla huomioon Tarotin analogia, ydinmäärät ja 24 arkanaa.
Jos François Brousse lukee kirjan, se on Pythagorasin elämästä ja mysteereistä: Soihtu tähtien kanssa , häiritsevä ilmoituksilla.
Ensimmäisen luvun ensimmäisistä riveistä saamme tietää, että Pythagorasilla oli tämä "korvaamaton kunnia" paljastaa "ajatus sielujen muuttamisesta, maailman avain", "perustotuus" Hellenian kansoille; että "Empedokles, Aeschylus, Platon, Virgil, Ovidius, Porfyry ja Jamblicus joivat pitkiä luonnoksia tässä ikuisen viisauden lähteessä". ; että hänellä oli isäntänään "viisaat Pherecydes, visionäärinen filosofi"; että hän meni etsimään totuutta Egyptistä, missä hän näki ”keskiyön auringon ja Hermeksen kasvot”, että hän tapasi Hesekielin Kaldeassa, titaanisessa vuodatussa ”kahdesta maailman pylväästä”, jonka hän tutki ”salaiset pyhäkköt”. Intiasta ", missä hän" tunsi todelliset viisaat, täydelliset miehet "ja lopuksi" hän halusi vierailla länsimaiden viisaiden, druidien kanssa kultaisilla sirpillä "täynnä" Ogmiosin sanaa ".
Saamme myös tietää, että Pythagoras oli vuorostaan Aetalides, Merkuruksen sielujen kapellimestarin poika, Euphorbia Troijan sankari, Claudenen Hermotimus, Delroksen kalastaja Pyrrhus, kiehtonut tästä "pyhästä saaresta".
François Brousse kyseenalaistaa julkaisussa Une Torche aux astres alumée yhden tuolloin tieteen perustan: mahdottomuuden, että hiukkanen on yhtä suuri ja vielä vähemmän ylittää valon nopeuden.
Tämä ylittämätön kynnys jauhettiin kuitenkin vuonna 1996: ”Nykyaikainen fysiikka pitää valon nopeutta ylittämättömänä esteenä. Saksalainen laboratorio on kuitenkin onnistunut saamaan hiukkaset liikkumaan 4,7 kertaa nopeammin kuin valon nopeus. "
Ennakoinut tämän vaiheen François Brousse huomauttaa samassa kirjassa seuraavaa: ”Kun valoseinä on ylitetty, aika ja aine muuttavat ulottuvuuksia. Aika saavutettuaan nollapisteen kääntää itsensä takaisin ja palaa menneisyyteen. Se tulee negatiivisten lukujen sarjaan. Se alkaa tulevaisuudesta ja liikkuu poistetuissa. Antimateria on täsmälleen päinvastainen aika. "
Hänen oivaltava ajattelu tarjoaa myös rohkean muutoslinjan: ”Aine muuttuu energiaksi, energia haluksi, halu ajatukseksi, ajatus ikuisuudeksi. "
Reinkarnaation ja metempsykoosin ajatuksen rinnalla ja joutumatta ristiriitaan sen kanssa rinnakkaiselämän ajatus on olemassa: Miljoonissa aurinkokunnissa rajattomien kuiluissa on meidän kaltaisia "maapalloja", joiden pyörimisnopeudet ovat erilaiset kuin meidän. ja asuttavat samanlaiset humanistiset tieteet kuin meidän. Näillä rinnakkaisilla "mailla", näiden humanististen tieteiden joukossa, Minun muodot, jotka ovat erilaisia ja silti sidoksissa moniin olentoihini, etenevät rinnakkaiselämässään: harjoittan siellä haluttua ammattia enkä ole toteutunut täällä; Asun siellä haluamassani maassa; Menen naimisiin toisen puolison kanssa siellä; Tapaan siellä niin kuuluisan taidemaalarin, jota ihailen; Olen mukana täällä sellaisessa käsittämättömässä retkikunnassa; Pääsen täältä puuttuviin kirjoihin jne. Joten kaikki täällä esitetyt toiveet täyttyvät yhdessä näistä rinnakkaisista maailmoista, ja juuri nyt, nyt.
Rinnakkaiselämän kiinnostus, François Broussein mukaan symbolinen luku 777, on ainakin kaksinkertainen. Ensinnäkin se osallistuu tukahduttaminen kaikkien turhautumista täällä, jonka tyytyväisyys on muita koneita, kun onnistumme tuntea syvästi. Onko se halpa lohdutus? "Miksi haluat sen olevan kallista?" Jumala antaa kaiken turhaan ”, kumoaa François Brousse. Tunnustamalla olemassaolot laajennuksina eikä enää kestoiksi, “edelliset elämät” eivät ole enää peräkkäisiä, vaan samanaikaisia. Rinnakkaisplaneetan pyörimisnopeuden ollessa hitaampi kuin meidän, tämä rinnakkainen elämä tapahtuu menneisyytemme mukaisena. Samoin, jos yhdensuuntaisen planeetan pyörimisnopeus on nopeampi kuin meidän, niin kyseinen rinnakkainen elämä on tulevaisuutemme. Siten terävä mieli selittää ennakoivat unet ja merkit viestinä tästä niin sanotusta "tulevaisuuden" maailmasta niin sanottuun "nykyiseen" maailmaamme.
Rinnakkaismaailmat ovat portti neljänteen ulottuvuuteen, ja ne kutsuvat " Täällä ja nyt " -tietoisuuden harkitsemaan "kaikkialla ja aina". He olettavat, että sielu on yksi ja monet; ne ovat verrattavissa toteemiin, jossa on 777 kasvot päällekkäin, tai jopa rakennukseen, jossa on 777 kerrosta, joista jokaisessa on jokin 777 “I”: stä. "Todellinen on kapea, mahdollinen on valtava", sanoi Alphonse de Lamartine, johon François Brousse vastaa: "En ole eristetty todellinen, olen kaikki mahdollinen toteutunut. "
Viisitoista ikävuodesta lähtien François Brousse ihaili Victor Hugoa, jolle hän omisti Victor Hugon La Poésie -kirjan . Myöhemmin hän löytää Victor Hugon profeetan arvon, joka ennustaa elämänsä aikana ensimmäisen maailmansodan erityisesti kahdella häikäisevällä jakeella: "Verdun, ensimmäinen huolestuneen Ranskan valtias"; Opettakaamme poikamme kaivamaan kaivoja. "
Hänen perusteellisen tutkimuksensa Hugon työstä antoi hänelle mahdollisuuden julkaista Astrosophie de -lehdessäToukokuu 1939artikkeli "Yön tornit", jossa hän ilmoittaa fasististen diktatuurien kaatumisesta. Hänelle tuntui myös helpolta tunnistaa führer Adolf Hitler: "[...] Susi silmillä, viiksellä mies […]" Victor Hugon La Vision de Dante au cœurissa antamissa silmiinpistävissä välähdyksissä . Vuosisatojen legenda , jossa hirvittävän despotin kuva kuvataan liekkiviivoin . Loppuun historiallinen maisema, vuonna Les Châtiments , käy ilmi, että saarnan otsikolla "Ad meiramia Dei Gloriam" jossa Petainist kolminaisuus " työn, perheen, Isänmaa " on mestarillisesti vilaukselta: "Papit, me kirjoittaa loistava lippu / Tilaus, Religion, Omaisuus, perhe. "
Esseessään Les Secrets kabbalistiques de Victor Hugo, joka sopivasti käsitellään runoilijan intiimi muistiinpanot, François Brousse esittelee Victor Hugo kuin ihmeellinen persoonallisuus, kentauri äärettömyyden, Janus uskomattoman, sireeni meressä taivaan sfinksi tetramorph makaa reunalla syvyyksistä näyttää siltä tämä salaamaton mestari, jossa kaikki inspiraation joet tuovat aallonsa kirkkauden ja tempauksen myrskyihin [...]
Tapahtumien syklinen puoli hallitsee ihmisen, ihmisten, humanististen tieteiden, kosmoksen elämää . Tähän seikkaan liittyy hänen näkökulmasta peräkkäisten elämää, prosessi, jossa ihminen hankkii täyteys hänen ihanne aloilla viisauden , rakkauden ja kauneus , ja jonka saaminen merkitsee loppua hänen palaa elämään. Maahan .
"Syklit hallitsevat atomin pyörrettä ja galaksien valtavaa lentoa. […] Historia, kuten kaikki tieteenalat, indeksoi rytmilain alla. Mies hengittää. Ihmiskunta - joka on Suuri Mies - myös hengittää. Historiahengitysten tunteminen tarkoittaa avainten tulevaisuutta. Se on tosi profeettojen merkki Danielista Hugoon - Nostradamukseen. »(Brousse François, Nostradamus ressuscité , t. 2, toim. La Licorne Ailée, Clamart, 1997, s. 62 )
François Brousse siirtyy profetioiden kohtaukseen vuonna Toukokuu 1939julkaisemalla artikkelin "tornit yön" päiväkirjaan Astrosophie (Nice, n o 5). Tämä artikkeli, joka on seurausta hänen innostuneesta mietiskelystään Hugon teksteistä, ennustaa toisen maailmansodan maisemaa ja sen lopputulosta, fasismin romahtamista.
Vuosina 1940-1945 hänen ahkera Nostradamus-esiintymisensä johti historiallisten sykleiden löytämiseen, mikä paitsi vahvisti hänen aiemmat johtopäätöksensä myös määritteli sodan lopun vuoden 1945.
Charles Amazanin salanimellä François Brousse otti vuodesta 1945 eteenpäin Victor Hugon suuren ennustuksen ja toivon Euroopan rakentamisesta, jonka mestari hän olisi ( L'Avenir des Peuples , Perpignan).
Samassa hengessä syklien artikkelissaan "Le salaisuus des Tombes Royales", joka julkaistiin lehdessä Destins (Pariisi, n o 16-27,Toukokuu 1947-Toukokuu 1948), paljastaa Ranskan kuninkaiden historian kautta ihmiskunnan tulevaisuuden erittäin kriittisen ajanjakson ympäri vuotta 2015.
Ovatko syklit voimat, joista on mahdotonta päästä eroon? Vastaus on vivahteikas:
”Mies yksin on vapaa, hän voi rohkeasti tähtien voimaa; mutta kansa, rotu, yhteisö on aina orja, se on taivaan oivallusten alainen. Vapaa tahto tuskin viivästyttää kohtalokkaita katastrofeja muutaman vuoden ajan. Vilkas vilpittömyys, joka on vilpitön vilpittömän pasifismin mukaan, voi kuitenkin pitää tulen. Tällöin sotamainen liekki kuolee siirtomaayrityksessä sen sijaan, että sytyttäisi maailman syttymään. "(Brousse François, Destins , n o 14,Maaliskuu 1947)
Vuonna 1949 hän kirjoitti La Prophétie des papes -lehden, joka nukkui noin kolmekymmentä vuotta ennen kuin se julkaistiin vuonna 1981; tulevaisuuden paavien vähentynyt määrä vahvistaa hänen mielestään ihmiskunnan välittömän loppun. Vuonna 1965 hän julkaisi Les Clés de Nostradamus (Revue Lähteet Vives , n o 32, Perpignan), jossa hän ilmoitti neljä vuotta etukäteen lähdön kenraali de Gaullen vuonna 1969.
Hänen kiinnostuksensa profetioihin johti häneen tutkimaan lukuisia epäselviä tekstejä, kuten veli Johannèsin, Sainte Odilen (1940), Jesajan (1967), Plaisance (1967), Saint Kosmas de l'Étolie, Padre Pio (konferenssi, Perpignan, 1979), Fatiman salaisuus (1977, 1980), jne., Joitain kommentteja ilmestyy teoksessa The Humanite of the Human (Toim. La Licorne Ailée, Clamart, 1991).
1980-luvun alkupuolella hän lisäsi suhdannekuvaan numerologiaa käyttämällä minkä tahansa vuoden "teosofista summaa" saadakseen alkuperäisen profeetallisen metodologian. Niinpä hän nauttii ennustuksista jokaisen vuoden talvella tulevaa vuotta varten. Näitä julkaistaan joskus: Journal Midi Libre (Perpignan,30. joulukuuta 1985, 27. joulukuuta 19864. helmikuuta 1987), aikakauslehti L'Inconnu (Pariisi, n o 117, helmikuu 1986), jne.
François Brousse kapinoi voimalla ympäröivää pessimismiä vastaan, joka "ennakoi" maailmansodan vuosille 1983-1984 (Revue L'Inconnu , Pariisi, 1980 - Paris-Match- lehti , Pariisi, 1982); Hän vastusti myös virheellisiä tulkintoja Nostradamus ( ”Will paavi murhataan Lyonissa?”, vuonna Le Monde Inconnu , Pariisi, n o 75, syyskuu 1986). Lopuksi, korkein ilme, hän ilmoittaa kuolemavuotensa 23 vuotta etukäteen.
Vuosina 1981-1995, François Brousse julkaisi tilit kokemuksistaan aikana hengellinen buddhalainen festivaaleja ja Wesak , mikä päivänä toukokuuta juhlimaan kolmen ison tapahtumia elämän Buddha (hänen syntymästään, hänen heräämisen ja hänen kuolemaansa). Niiden 24 maagin lisäksi, joista ihmiskunta on säilyttänyt sivistyneen muistin ja jotka työskentelevät Himalajan Sanat Kumaran johdolla, ei fyysisesti vaan hengellisesti, astraalina, osallistuvat tähän tapahtumaan kaikki ne, jotka pystyvät kuljettamaan sinne hengessä. Amida Buddha - yksi buddhalaisen Pantheonin tähdistä - ilmaisee itsensä myös välittämällä yleismaailmallisen merkityksen sanoman.
Ottaen huomioon päiväntasausten ennaltaehkäisyn François Brousse kannattaa uutta astrologiaa , nimeltään " amalekiitti- astrologia ", jossa aurinko taaksepäin kuljettaa kahta merkkiä, jotka on kuvattu tarkemmin Dan Languillierin kirjassa, Alpheratz Tähtien alus .
"Kabbala, universaalien analogioiden tiede, kulta- ja teräslinkki kirjainten, numeroiden, ideoiden, tähtikuvioiden, planeettojen, värien, äänien, makujen, hajujen, kosketusilmiöiden, geometristen muotojen välillä, sijoittaa hindutemppelinä pylvästen metsän, sekä valtava että maaginen. […] Jos heprea on upea, sanskritin kieli on yli-ihminen, kreikan kieli on ylevää, latina on jumalallinen, ja ranskalaiset hyväksyvät kielellisen olemuksensa upeassa järvessä aurinkojen auringon heijastuksen. »Siitä lähtien François Brousse perusti ranskalaisen gematrian siten, että jokainen kirjain vastaa lukua tavallisen kiinteän asteikon mukaan, joka on vedetty kosmisen ajattelun syvyydestä: A = 1; B = 2 jne. "Sanan lukumäärän saamiseksi riittää lisäämään kaikkien kirjainten arvo, ja lopulta saamme salaisen summan, okkulttisen kuiskan. Tällä hetkellä syntyy uusi prosessi: kirjeenvaihto Tarotin 22 pääkortin kanssa, tämä kirja, jossa on upeita sivuja. "
Saatuaan erityisissä olosuhteissa vuosina 1938, 1953 ja 1966 joukon menetelmiä, joissa yhdistyvät meditaatiot, hengitykset ja visualisoinnit, François Brousse syntetisoi ne Le Yoga Polaire -lehdessä, josta hän kuvaa epäilemättömiä voimia: "Toistan kaikkien näiden menetelmien avulla. , ylitä yhdessä elämässä reinkarnaatioiden pyörä, jonka tarkoituksena on valloittaa kuolemattomuus, joka polttaa kaikki karmamme, ja nostaa meidät jumalallisen suunnitelman äärettömään kunniaan. Sinun täytyy löytää itsesi pohjassa. "
François Brousen kirjallinen teos on nähtävissä Ranskan kansalliskirjastossa, ja kaikki François Brousen kirjat ovat saatavissa La Licorne Ailée -yhdistykseltä . Les Éditions de la Licorne Ailée perustettiin vuonna 1982 edistämään ja levittämään François Brousse -työtä. Siksi vuotta 1982 edeltävät teokset julkaistiin yleensä ensimmäistä kertaa tekijän puolesta, ja sitten ne julkaistiin uudelleen Les Éditions de la Licorne Ailéen toimesta. Ellei toisin mainita, tämä kustantamo julkaisi teoksia vuoden 1982 jälkeen.
François Brousse kirjoitti yli viisituhatta runoa, jotka on kerätty noin kolmenkymmeneen alla lueteltuun teokseen.
Vanhimmat teokset koottiin ja julkaistiin uudelleen Œuvres poétiques tI: ssä vuonna 1986:
Teokset vuosilta 1970-1975 koottiin ja julkaistiin uudelleen Œuvres poétiques t.II: ssä vuonna 1988:
Yksittäiset painokset tai uusintapainokset vuodesta 1982 nykypäivään:
Ellei toisin mainita, Éditions de la Licorne Ailée on julkaissut tai muokannut kaikki alla mainitut teokset. Tällöin ensimmäinen päivämäärä tarkoittaa ensimmäistä painosta ja seuraava uudelleenjulkaisua.
Elämäkerta François Brousse, Maailman valaisija vaati yli viiden vuoden tutkimusta ja korostaa tämän kirjoittajan panosta 1900-luvun kirjallisuusmaisemaan.
Wenger Jean-Pierre, François Brousse, valaisimen kaikista maailmoista ,. Toim. Danicel-tuotokset, Saint-Cloud, 2005
Perpignanin alueen kansallinen konservatorio
Tuotanto Siivekäs yksisarvinen (92140, Clamart)
Tuotanto La Compagnie Artistique Soleil (38000, Grenoble)
Tuotanto La Compagnie de l'Étoile (75014, Pariisi)
Compagnie de l'Étoile järjesti muistomerkin Centro Español de Perpignanissa (25. ja 26. lokakuuta 2005) François Brousen ajatuksen ympärillä hänen kymmenen kuolemavuotensa yhteydessä (25. lokakuuta 1995). Tämä tapahtuma, jonka välitti Perpignanin lehdistö, juhli Roussillonin ajattelijaa tuottamalla hänen ystäviensä mainitseman dokumenttielokuvan François Brousse , François Brousse -näyttelyn , hänen työnsä ja lehdistönsä , lukuisat konferenssit, keskustelut, runollisen improvisaation ja julkaisun elämäkerta François Brousse Maailman valaisija .
François Brousse, hänen työnsä ja lehdistönsä (Production La Compagnie de l'Étoile) on näyttely, joka pidettiin Médiathèque de Perpignanissa (joulukuu 2006 - tammikuu 2007) Tämän olennaisen luku maassa, yksi niistä "500, joka teki Roussillon" mukaan La Semaineen du Roussillon ( n o 500,marraskuu 2005).