| Syntymä |
1288 Bagnols-sur-Cèze |
|---|---|
| Kuolema |
20. huhtikuuta 1344 tai 28. huhtikuuta 1344 Perpignan |
| Hautaaminen | Metz |
| Syntymänimi | Levi ben Gershom |
| Toiminta | Tähtitieteilijä , rabbi , matemaatikko , filosofi , astrologi , teologi |
| Alueet | Filosofia , matematiikka , tähtitiede , fysiikka , meteorologia |
|---|---|
| Uskonto | juutalaisuus |
Rabbi Levi ben Gershom tai Gersonide ( 1288 , Bagnols-sur-Cèze ( Ranska ) -20. huhtikuuta 1344), joka tunnetaan nimensä lyhenteellä Ralbag , hän oli aikansa tärkeimpiä raamatun kommentaattoreita , hän oli myös matemaatikko , tähtitieteilijä , filosofi ja lääkäri . Colette Siratin mukaan "häntä pidetään usein suurimpana juutalaisfilosofina Maimonidesin jälkeen ".
Hän kirjoitti kommentteja ( Ralbag al haTanakh ) päälle Jobin The Song of Songs , Saarnaaja , The Ruutin kirja , The Esterin kirja , viisi kirjaa ja Tooran , The First profeettoja , The Sananlaskujen kirjan The Danielin kirjasta ja Nehemian kirja .
Hänen kommenttinsa Jobille on yksi ensimmäisistä hepreaksi painetuista kirjoista ( Ferrara , 1477). Hänen kommenttinsa Saarnaajalle kirjoitettiin vuonna 1328.
Hän kirjoitti vuonna 1340 filosofisen ja esoteerisen kommenttinsa Chir Hachirimiin . Hänen kommenttinsa Raamattuun ovat syvällisen filosofin työtä. Hän oli myös erittäin taitava analysoimaan tekstiä ja poimimaan siitä eettisiä ja uskonnollisia opetuksia.
Filosofina hänen kommenttinsa Averroesin epitomeista ja keskimääräisistä kommenteista , jotka on kirjoitettu vuosien 1319 ja 1324 välillä, kattavat suurimman osan Aristoteleen korpusesta .
Hän on myös kirjoittanut hämmentyneiden oppaan mallin pohjalta rakennetun Milhamot Hachemin (Herran sodat) . Se on synteesi aristoteelisuuden sekä Maimonides ja Averroesin . Tällä synteesillä on useita seurauksia:
1 °) Raamatun luomisen dogma on yhteensopiva aineen ikuisuuden kanssa. Tältä osin Gersonide toimii dissosiaationa toisaalta ajallisen luomisen käsitteen (jonka hän pyrkii vahvistamaan teoreettisesti: maailmalla on alku ajassa) ja toisaalta käsitteen luomisesta tyhjyydestä. pyrkii rajoittamaan. Hänen synteesi aristotelianismin ja paljastetun uskonnon välillä on tältä osin alkuperäinen ja hyvin erilainen kuin Maimonidesin tai Averroesin: Gersonides uskoo, että luomisprosessissa on kunnioitettava myös aristoteleista fyysistä lakia , jonka mukaan kaikkiin sukupolven ja korruption ilmiöihin liittyy tarve materiaalisubstraatti. Siksi hänen on myönnettävä "ikuinen" aine luovalle jumaluudelle. Toisaalta paljastetun opetuksen turvaamiseksi hän täsmentää, että luominen on "vapaaehtoinen" eikä luonnollinen sukupolven prosessi, joten siihen ei sovelleta sääntöjä, jotka säätävät alikuun maailman liikkeitä. Alkuperäinen substraatti, Jumalan kanssa samankaltainen, johon Gersonides viittaa, ilmaistaan eri tavoin: hän puhuu "geshem ne'edar kol tsurah" ("keho, josta kaikki muodot on riistetty") tai "geshem bilti shomer temunato" (" elin, joka ei säilytä omaa hahmoa "). Ihminen pystyy kuitenkin ymmärtämään vain tämän käsitteen, joka herättää platonisen käsitteen "astia" ( Timaeus , 49a-b) negatiivisella tavalla.
2 °) Koska jumalalliset ominaisuudet ovat yhteensopivia jumalallisen ykseyden kanssa, Maimonidesin negatiivinen teologia on hyödytön.
3 °) Jumalalliset ja luovat ominaisuudet lakkaavat olemasta yksiselitteisiä. Ne ovat samanluonteisia. Mutta mikä kuuluu Jumalalle itsessään, olennot hankkivat osallistumalla jumalalliseen olemassaoloon.
4 °) Maimonidesin perustavanlaatuinen vapauden etiikka kokee kosmisen, astrologisen determinismin paineen.
5 °) Ilmoitus itsessään ei tule Jumalalta, vaan erillisestä älykkyydestä, joka hallitsee maailman kohtaloja delegoimalla.
Tämä Averroist-muutos juutalaisten spekulaatiossa kohti keskiaikaisen positivismin muotoa pyrkii heikentämään jumalallisen mysteerin tunnetta ja minimoimaan suoran jumalallisen väliintulon osan ihmiskunnan historiassa. Se auttaa laajentamaan ojaa, joka edelleen erottaa juutalaisen filosofian ja Kabbalan.
Herran sodat sisältävät tutkielman tähtitieteestä 136 luvussa. Siellä hän hyökkää Ptolemaioksen järjestelmän perusperiaatteisiin . Omien havaintojensa (noin sata) perusteella hän mainitsee kymmenen kuun- ja auringonpimennystä, jotka hän itse havaitsi.
Kuun kraatteri on nimetty rabbi Levi hänen kunniakseen vuodesta 1935 .
Se tarjoaa myös tilan rakentamisen ja käytön väline nimeltä Baculus Jacob ( Jacobin henkilöstö ), joka mittaa kulmaetäisyydestä kahden tähtiä tai kaksi planeettaa. Tutkielma sisältää edelleen kristillisten aatelisten tilaamat tähtitieteelliset taulukot ja trigonometrian luvut.
1. Painokset ja käännökset
2. Tutkimukset