Päivämäärä | 860 |
---|---|
Sijainti | Konstantinopolissa |
Tulokset | Venäläisten voitollinen ratsia (?) |
Bysantin valtakunta | Kiovan Venäjä |
Michael III | Askold ja Dir ? |
Tuntematon | 200 alusta 5000 miestä |
Taistelut
Välinen sota venäläisten ja bysanttilaisten 860 on ainoa merkittävä sotaretken alkaen Kiovan Venäjän kirjataan Bysantin aikakirjoissa ja Länsi-Euroopassa . Lähteet vaihtelevat tapahtumien vaihtuessa, ja etenkin retkien nykyajan kirjoitusten ja myöhempien kirjoitusten välillä on ristiriitoja. Lisäksi tämän retken tulos on edelleen epävarma. Bysantin lähteiden mukaan venäläiset tulivat Konstantinopolin imperiumiin pohjoisesta ja yllättäen, kun taas keisarillinen armeija mobilisoitiin idässä puolustuskampanjoissaan arabeja vastaan . Konstantinopolin piirittämisen ja sen merialueiden ryöstämisen jälkeen venäläiset vetäytyivät, vaikka tämän vetäytymisen luonne samoin kuin Kreikan voiton luonne ovatkin keskustelun kohteena. Myöhemmin tämä tapahtuma synnyttää ortodoksisen perinteen , joka liittää Konstantinopolin vapautumisen Neitsyt Marian (kreikkalaisessa Theotokos ) ihmeelliseen väliintuloon .
Bysantin ja venäläisten ensimmäinen kontakti juontaa juurensa vuoteen 839 . Venäjän Paphlagoniaan kohdistaman merihyökkäyksen poikkeuksellinen koordinointi, joka perustuu aikaisemmin Varègian perinteeseen , viittaa siihen, että venäläiset olivat tietoisia tämän alueen satamien heikkouksista, mikä on seurausta aiemmasta kaupasta. Venäjän 860- retkikunta yllätti kuitenkin Imperiumin: se oli Photiosin mukaan yhtä äkillinen ja odottamaton "kuin ampiaisparvi" . Samaan aikaan, Empire taistelee sisältää Arab etukäteen vuonna Anatolia . SisäänMaaliskuu 860, Loulonin linnoituksen varuskunta, Bysantin puolustuksen avaintekijä, antautuu arabeille. Huhtikuussa tai toukokuussa osapuolet vaihtavat vankeja, ja vihamielisyydet lakkaavat hetkeksi; Kuitenkin kesäkuun alussa keisari Mikael III hylättyjä Konstantinopoli varten Anatolia torjuakseen-hyökkäys Abbasid kalifaatin .
18. kesäkuuta 860. Auringonlaskun, laivaston noin 200 venäläisen aluksia onnistui päästä Bosporinsalmen harhauttamalla valppautta dromons vartiossa, ja harjoittavat ryöstelyä merenkulun lähiöissä Konstantinopolin (Old Slavic: Tsarigrad , muinaisskandinaavi : Miklagarðr ). Hyökkääjät sytyttivät talot tuleen, hukuttivat tai puukosivat asukkaita. Koska patriarkka Photios ei löydä sotilasyksiköitä hyökkääjien torjumiseksi, se kehottaa seuraajiaan pyytämään Neitsyt Mariaa (kreikkalaisessa Theotokos ) pelastamaan kaupungin. Tuhotessaan lähiöt (pääkaupungin portit suljettiin) venäläiset tulivat Marmaranmerelle ja saapuivat Prinssisaarille , missä entinen Konstantinopolin patriarkka Ignatius oli silloin maanpaossa. Siellä venäläiset ryöstivät koteja ja luostareita ja teloittivat vangit: he ottivat 22 patriarkan palvelijaa aluksilleen, jotka he palasivat kirveellä.
Hyökkäys aiheutti bysanttilaisille yllätyksen, "kuin ukkosen taivaalta" , kuten patriarkka Photios sanoi tähän tilaisuuteen kirjoitetussa kuuluisassa puheessaan. Keisari Mihail III on silloin poissa kaupungista, samoin kuin hänen laivastonsa pelkäsi kreikkalaisen palomurhaajan käytön : keisarillinen armeija (mukaan lukien normaalina aikoina pääkaupungin lähellä olevat joukot) taistelee arabeja vastaan Anatoliassa. . Bysantin laivasto oli silloin varattu taistelevat arabeja ja normannit vuonna Egeanmeren ja Välimerellä . Näiden varuskuntien puuttuessa kaupungin maa- ja merikentät vähenevät. Kaikki nämä tekijät yhdessä jättävät Mustanmeren , Bosporinsalmen ja Marmaranmeren rannat ja saaret alttiiksi hyökkäyksille.
Hyökkäys jatkuu 4. elokuuta saakka , jolloin Photios toisessa saarnassaan kiittää taivasta ihmeellisellä tavalla vapauttamalla kaupungin tällaisesta uhasta. Photiosin kirjoituksissa mainitaan aikaisemmin nimi "Ros" ( Rhos , kreikka: Ρως) kreikkalaisessa lähteessä; Aikaisemmin Mustanmeren pohjoispuolella sijaitsevien maiden asukkaisiin viitattiin kreikkalaisissa lähteissä heidän Iranin edeltäjiensä, skyttien, nimillä . Tieteellinen patriarkka kertoo, että kaukaisilla pohjoisilla mailla ei ole yhtä hallitsijaa. Hän arvioi näiden maiden asukkaat, edelleen polyteistejä ja Perounin kultin seuraajia: έθνος άγνωστον ("tietämättömiä ihmisiä"), joiden jotkut historioitsijat kääntävät "hämäriksi ihmisiksi", viitaten Bysantin ja Venäjän aikaisempiin kontakteihin.
Photiosin saarnat eivät anna viitteitä hyökkäyksen lopputuloksesta eikä venäläisten motiiveista vetäytyä. Voimme olettaa, että vetäytyminen tapahtui, kun saalis oli täyttänyt kaikki alukset. Monet lähteet syyttävät myöhemmin vetäytymistään keisarin nopeasta paluusta pääkaupunkiin. Legendan mukaan Michael III ja Photios asettaneet Theotokoksen verhon merelle, nousi kauhea myrsky ja hajotti hyökkääjien alukset. Vuosisatoja myöhemmin legenda kehittyy ja väittää, että keisari ryntäsi Blachernan kirkkoon ja johti kulkua Theotokoksen viitta pitkin Theodosiuksen muureja . Tämä arvokas bysanttilainen pyhäinjäännös upotetaan symbolisesti mereen, ja heti kohoaa suuri tuuli ja tuhoaa venäläisten alukset. Tämä hurskas legenda on raportoinut George Hamartolus , jonka käsikirjoitus on Nestorin tärkein hänen Chronicle menneen ajan . Kiovan aikakirjan kirjoittajat lisäävät Askoldin ja Dirin nimet, koska heidän mielestään nämä kaksi varangialaista hallitsivat Kiovaa vuonna 866. Vuoteen mennessä he pitävät ensimmäistä Venäjän tutkimusretkeä Bysantin pääkaupunkia vastaan epätarkan kronologian takia.
Nestorin kertomus venäläisten ja bysanttilaisten ensimmäisestä tapaamisesta on saattanut myötävaikuttaa Theotokoksen suosioon Venäjällä Kiovan Venäjän kristinuskon jälkeen . Konstantinopolin ( Tzarigrad ) ihmeellinen pelastus barbaarisilta hyökkääjiltä näkyy venäläisillä ikonimaalauksilla, mutta tajuamatta, että kyseiset laumat olisivat peräisin Kiovasta . Lisäksi kun Blachernitissa tuodaan Moskovaan XVII th luvulla, sanotaan, että tämä on kuvakkeen olisi säästänyt Konstantinopolin joukot "skyyttien Khanate" jälkeen Michael III oli rukoili Jumalansynnyttäjän ennen häntä. Kukaan ei kuitenkaan tee selvää yhteyttä Nestorin kuvaamiin tapahtumiin.
Aikana IX : nnen vuosisadan legenda levisi että vanhat sarakkeessa Taurus Forum Konstantinopolin kantaa merkintä, joka olisi ennustettu valloitus Konstantinopolin venäläisten. Tämä legenda, hyvin tunnettu Bysantin kirjallisuuden elvytettiin jonka Slavophiles n XIX th luvulla, jolloin Venäjän keisarikuntaa varata useita sotia ottamaan kaupungin (ja Straits) ottomaanit .
Kuten muun muassa osoitettiin, Oleg Tvorogov ja Constantine Zuckerman, IX - vuosisadan lähteet ja myöhemmät lähteet , ovat eri mieltä retkikunnan ensimmäisten kertomusten kanssa. Elokuunsaarnassaan Photios ei mainitse paluuta Michael III: n pääkaupunkiin eikä verhon ihmeen asiaa (jonka hänen on tarkoitus olla yksi osallistujista).
Toisaalta, paavi Nicolas I er , Michael III: lle lähetetyssä kirjeessä28. syyskuuta 865mainitsee, että pakanat, jotka vetäytyivät ilman vastarintaa, ovat juuri tuhonneet keisarillisen pääkaupungin lähiöt. Venetian Chronicle of Johannes Deacon raporttien mukaan Normanorum gentes ( "ihmiset Normandian" tai "Norman ihmisiä"), joka on tuhonnut suburbanum ( "lähiöissä"), palasi kotiin voittoisa ( "sic et prædicta gens triumpho cum mainoksen propriam regressoituvat on” ).
Näyttää siltä, että voiton Michael III venäläisten on keksintö Bysantin historioitsijat puolivälissä IX : nnen vuosisadan tai myöhemmin, jolloin myöhemmin krooninen slaavilainen saavat tietoa. Muisto tästä menestyksestä välittyy suullisesti Kiovan asukkaiden keskuudessa, ja se on saattanut vaikuttaa Nestorin kertomukseen Olegin johtamasta 907-kampanjasta , jota ei ole lueteltu Bysantin kirjoituksissa .