Hatohobein osavaltio | |
Lippu | |
Kartta Hatohobein osavaltiosta Palaussa. | |
Hallinto | |
---|---|
Maa | Palau |
Pääkaupunki | Hatohobei |
Kuvernööri | Juana nestor |
Väestötiede | |
Kiva | Tobien, Tobienne |
Väestö | 25 asukasta (2015) |
Tiheys | 8,3 asukasta / km 2 |
Maantiede | |
Yhteystiedot | 3 ° 00 ′ 21 ″ pohjoista, 131 ° 07 ′ 26 ″ itään |
Korkeus | Min. 0 m maks. 2,4 m |
Alue | 300 ha = 3 km 2 |
Eri | |
Virallinen kieli | tobi |
Sijainti | |
Hatohobei on yksi kuudestatoista osavaltiosta , jotka muodostavat Palaun . Sen pinta-ala on 3 km 2 , ja siellä asuu 25 asukasta (vuonna 2015), mikä tekee siitä maailman vähiten asutun ensimmäisen tason hallinnollisen jaon.
Valtion Hatohobei koostuu saaren ja Hatohobei (tai " Tobi ') ja riuttoja Hotsarihie (tai' Helen Reef ') ja Pieraurou (tai' Transit Reef "), jotka kaikki sijaitsevat Tyynellämerellä . Yhdessä Sonsorolin osavaltion saarten kanssa ne muodostavat Lounais- Palaun saaret .
Hatohobei Island sijaitsee 640 km lounaaseen Koror , The valtion n väkirikkain Palau , 640 km kaakkoon Mindanaon vuonna Filippiineillä ja 320 kilometriä koilliseen Halmahera vuonna Indonesiassa .
Valtio ei jaa saariaan kunniksi. Kaksi "merenpinnan yläpuolella" olevaa saarta ovat asuttuja. Hatohobei on väkirikkain ja on valtionhallinnon kotipaikka. Sitä ei kuitenkaan koroteta pääomalle. Saari Helen on pieni saari, joka sijaitsee pohjoiseen Helen Reef , yksinkertainen dyyni käytössä tiheässä metsässä, se asuu kolme asukkaat laivaston Ranger Station .
Määrä | Saari | Kaupunki | Pinta-ala (km 2 ) | Väestö (2005) | Yhteystiedot |
---|---|---|---|---|---|
1 | Hatohobei | Hatohobei | 0,85 | ~ 41 | 3 ° 00 ′ 22 ″ N, 131 ° 07 ′ 26 ″ E |
2 | Helen Reef / Hotsarihie | ei mitään ( Marine Ranger Station ) | 0,03 | 3 | 2 ° 57 ′ pohjoista leveyttä, 131 ° 47 ′ itäistä pituutta |
3 | Kauttakulkureuna / Pieraurou | ei mitään (kummitussaari) | - | - | 2 ° 47 ′ pohjoista leveyttä, 132 ° 32 ′ itäistä pituutta |
Saarelta on löydetty esineitä, kuten kivihahmoja , talttuja ja adzeja . Nämä esineet osoittavat saaren muinaisen asutuksen. Suullisen perinteen mukaan henkilö, joka löysi saaren ja josta tuli sen ensimmäinen päällikkö, oli nainen Faisista ( Mikronesiassa ) nimeltä Ramoparuhe. Pakoessaan sodasta Fais-saarella, hän tuli miehensä Yongoiharin ja isänsä Tahabechin kanssa suoraan Tobin saarelle. Matkan yksityiskohtia ei tunneta, vain tietyt elementit on mainittu: etenkin, että matkan teki kanootti, että hän söi ruokaa olkikattoon uudessa kuussa ja että heidän jumaliaan kutsuttiin Mabuwatiksi . Samoin miehistöä ei mainita. Legendan mukaan he saapuivat Tobiin lännestä ja kerran maalla ollessaan hautasivat simpukankuoren lähellä rantaa. Legenda kuvaa sitten saaren Tobin, pienempien (mukaan Mohitsho, se oli vastaa kooltaan saaren Helen ja Helen Reef ) ja yhdestä puusta, jota kutsutaan Moh .
Kolme tekivät kaksi matkaa edestakaisin Faisin ja Tobin välillä. Toinen kerta, kun he saapuivat, Ramoparuhen veli Souhopit oli saarella, minkä hän väitti. Löytääkseen löydön kirjoittajan, Rampoparuhe meni näyttämään simpukankuortaan, mutta kuoren alla he löysivät pala olkikatoa, jonka Souhopit väitti olevansa hänen. Uskoen veljensä pettäneen, hän ajoi hänet pois saarelta. Pian tämän jälkeen hänen isänsä palasi Faisiin ja palasi Tobiin ja pysähtyi Melielin saarelle, missä hän näki Souhopitin, joka oli löytänyt hänet. Silti vihainen sisarelleen, hän uhkaa tappaa hänet, jos hän tulee hänen saarelleen muutama vuosi myöhemmin.
Lopuksi Ramoparuhe jäi saarelle miehensä kanssa, kun hänen isänsä palasi lopulta Faisiin. Hänellä oli ensimmäinen poika, Yango, hänen perillisensä. Syntyi vielä kuusi lasta ja loi heille viisi klaania. Pian nainen nimeltään Roubah saapui Tobi alkaen Woleai . Hänen poikastaan tuli kuudennen klaanin johtaja. Lopulta Ramoparuhe ja hänen poikansa Yango ottivat seitsemännen klaanin.
Asukas saaren Fais nimeltään Uwedog, iältään 75-80 vuonna 1973, antoi samanlaisen version legenda mutta attribuutteja nimi Lifarpaluy ja Ramoparuhe. Legenda poikkeaa myös siitä, miksi hänen saapuessaan Tobi: hänen matkalla Yap , hän olisi ajautuneet kohti Hatohobei . Uwedog on itse Lifarpaluyn sisaren, nimeltään Marechim, jälkeläinen. Tietäen sukututkimuksensa Marechimista, Uwedog teki mahdolliseksi määrittää sukupolvien lukumäärä, joka erottaa hänet oletetusta Tobin löytäjästä. Jos antropologi Donald H.Rubinstein arvioi, että kullekin sukupolvelle on kulunut 25 vuotta, Marechimin ja Lifarpaluyn syntymäajat arvioidaan noin 1690–1700.
Saari on Hatohobei näyttää olleen huomannut länsimaalaiset vuonna 1710 kapteeni Englannin Woodes Rogers matkan aikana Ternate kohteeseen Guam .
5. huhtikuuta 1794, kapteeni George Setonin johtama brittiläinen Helen- alus näki Tobin. Lokikirjassa mainitaan valot ja talot. Alus näki myös riutan, jonka he antoivat nimeksi " Helen Reef ".
Vuonna 1832 Mentor , alus, jonka kapteeni oli Edward C. Barnard ja jolla Horace Holden ja Benjamin Nute olivat , juoksi karille riutalla ja miehistön otti Tobiansiksi tunnistamansa alkuperäiskansat merestä. saarella heidän kielellään, jonka Holden transkriboi Tobeen . He pysyivät saarella vuosina 1832-1834 . He tuovat ensimmäiset kirjalliset jäljet tobienista . Saapuessaan saarella oli läsnä englantilainen nimeltä Charles Washington Manchesteristä, josta hän oli lähtenyt aluksella vuonna 1800.
9. joulukuuta 1835, USS Vincennes saapuu Hatohobeiin . Aluksen luutnantti Robert Lee-Wright Browning kuvailee päiväkirjassaan ensimmäistä tapaamistaan toobialaisten kanssa, elämällä alasti ja pitkillä hiuksilla. He tapasivat yksi ihmisiä Mentor vuonna 1832, An Aracolonian prinssi Palau nimeltään Haback. Sitten Haback kertoi heille Barnardin evakuoinnista, joka tapahtui "kuusi kuuta" Tobiin saapumisen jälkeen. Kyseinen alus on kauppa-alus Sabina , matkalla Macao , joka pysähtyi saaren3. helmikuuta 1933ja otti kaksi mentorin eloonjääneitä , Barnardin ja Bartlett Rollinsin. Lopun miehistön täytyi selviytyä parhaimmillaan, ruokkiessaan kookospähkinöillä, mutta sairastui lopulta. Vasta "40 kuuta" uuden veneen ohittamisen jälkeen otti "sairaat valkoiset miehet" ja jätti Habackin, joka oli viimeinen Tobiin Mentorin kautta tullut henkilö , yksin. Jonkin ajan kuluttua uusi, Lontooseen menevä alus kulki ohitse, mutta ei tehnyt kiertotietä pudottaakseen Habackia saarelleen.
Browning kuvailee saarta tiheästi peitetyksi kookospalmuineen, joiden hedelmien sanotaan olevan yksi ainoa Tobian ruokalähde, yhdessä taron, muutaman kalan ja joskus, mutta harvoin, kilpikonnien kanssa. Hän kuvaa myös mökkejä, joissa on pieni sisäänkäynti, ja niiden sisällä koreja, pieni alustan kookoslehtiä ja kuivattuja yrttejä nukkumiseen, juomaveden pähkinää ja muuta kookosöljyä. Heillä oli syvät korit kalojen pyytämiseen.
Keskeinen "kylä" on sitten järjestetty pieneksi mökkiryhmäksi, jonka keskellä on uskonnollinen tila, joka koostuu katosta ja suuresta lankusta tehdystä lattiasta. Alareunassa oli eräänlainen "alttari" ja yhdeksän puista ihmisen patsasta, joista seitsemän oli naisia. Katon keskellä roikkui miniatyyri kaksinkertainen kanootti.
Palvonta Halessa vuonna 1846, Horace Holden selvensi jumaluutta, jonka palvontaa hän oli havainnut. Silti mukaan Holden The Tobians olisi hyväksynyt tämän uskonnon kautta mies "kuparin väri heidän kaltaisiaan", nimeltään "Pita-kat", joka olisi tullut jo kauan ennen mistä Ternate kanssa seksuaaliset kuvat edustavat jumaluutta. Uskonnollisessa rakennuksessa on nimi " vere yaris ".
Hän kuvaa myös Tobianin aseistusta: kookospähkinät, joiden kärki on peitetty hainhampailla "10-20 jalkaa pitkiä" ja painavia. Joillakin taloilla, vaikka ne olivatkin pieniä, näytti olevan kaksi kerrosta, joiden yläosaan pääsi reiän kautta. Heidän käyttämänsä koristeet vaihtelivat korvien taitetuista lehdistä kookoskuorista ja pienistä valkoisista simpukoista valmistettuun kaulakoruun. Lopuksi sanat laitettiin sitten kanootille ja lähetettiin merelle, lukuun ottamatta hyvin pieniä lapsia. Hale selittää tämän mahdollisella toiveella, että kanootti kuljettaa kuolleen henkien maahan.
Takavarikointi Tobi Island ja Helen Reef on tilatut6. joulukuuta 1900Preussin ulkoministeriö kuvernööri Rudolf von Bennigsenille saksalaisten sukellusvenekaapeleiden läpiviennin varmistamiseksi, jotta viestien lähettäminen Saksan keisarillisilta paikoilta olisi mahdollista. Määräyksessä pyydetään siis "nostamaan lippu tietyillä saarilla Stephanin kyytiin ". Alus Stephan , pienikokoinen ja siksi pysty hoitamaan paljon hiiltä, ensimmäinen meni tarttumaan saarille Sonsorol palasi Yap osoittaa, että vene voisi mennä Tobi mutta pitäisi jättää välittömästi ja että takavarikointi Helen Reef voisi vain tehtävä, jos osa riutasta nousee merenpinnan yläpuolelle.
Alkaen Yapista 9. huhtikuuta 1901, Stephan , jonka kärjessä on piirin ylläpitäjä Arno Senfft , saapuu vihdoin Hatohobein saarelle12. huhtikuutaseurata. Koska kuvernööri ei voinut pudota ankkuria, se meni saarelle pienemmällä veneellä. Yksi päälliköistä johti sitten kuvernööriä yhden talonsa eteen, jonka edessä hän nosti Saksan lipun. Kuvernööri arvioi, että saarella on välillä 500-600 Tobienia. Sitten alus jatkaa Helen Reefille tarttumaan siihen. Sitten hän kuvaa muutamia hiekkarantoja, joiden koko ja lukumäärä muuttuvat hiekan liikkeiden mukaan. Senfft ehdotti matkansa aikana, että Tobin suuri väestö asuttaisi uudelleen kutistuvat Yapin ja Palaun saaret. Hän toi monet Tobialaiset takaisin näille saarille.
Vuonna 1904 taifuuni kulki Tobin saaren pohjoispuolella. Saipanin piirin virkamies Georg Fritz vieraili vuonna 1906 tarkistamassa vahinkoja. Hän havaitsi, että väestöä oli lähes 1 000, mutta he näyttivät kärsivän aliravitsemuksesta. Fritz päättelee, että syynä tähän oli se, että saaren kantokyky ylitettiin. Sitten hän sitoutui ehdottamaan asukkaille, jotka halusivat muuttoa Yapin ja Palaun saarille, mikä mahdollistaisi myös näiden kahden saaren uudelleenasustamisen. Loppujen lopuksi vain 48 ihmistä hyväksyi, mukaan lukien kaksi naista.
27. elokuuta 1909, Peiho- alus saapui Tobille neljän etnologin kanssa, mukaan lukien Augustin Kraemer ja hänen vaimonsa Elisabeth Krämer-Bannow . Tämän viikon mittainen oleskelu oli Paul Hambruchille tilaisuus suorittaa saaren ja sen 968 asukkaan laskenta. Hän kuvasi erityisesti saaren poliittis-uskonnollista järjestelmää. Poliittinen järjestelmä keskittyy päähenkilön ympärille, jolla on tamorin titteli . Tuona päivänä tämä pääpäällikkö oli Makiroa, jota ympäröi 13 alempaa päällikköä, mukaan lukien nainen. Uskonnollinen valta tasoitti poliittista valtaa Mantruior-nimisen shamaanin persoonassa. Tärkein jumaluus on nimeltään Rugeiren ja rituaalit tapahtuivat kahdessa tilassa nimeltään hinta kikak ja galis (tai yaris). Myös Halen edellisellä vuosisadalla kuvaama kanootti oli paikka, jossa jumaluus Rugeiren meni tarkkailemaan rituaaleja.
Kuusi kuukautta Peihon lähdön jälkeen Buse-niminen lääkäri tuli saarelle osana palaualaisten terveyden arviointia. Sitten hän sai tietää, että hengitystiesairaus, jonka hän uskoi olevan influenssa, oli tappanut lähes 200 ihmistä. Infektio on saattanut syntyäElokuu 1909, Krämer pani merkille, että hän oli ollut sairas oleskelunsa aikana.
Saksalaiset menettivät saaren ensimmäisen maailmansodan aikana .
Japanin ajanjakso merkitsee useita muutoksia Tobianin väestölle: katastrofin perustaminen (erityisesti pohjoisosassa, alun perin pyhä), pienen myymälän avaaminen ja säännöllinen yhteys Hatohobei-saaren ja Kororin saaren välille .
Aikana 1920-luvulla , jako saaren osaksi kiinteistörekisterin juoni oli pakottanut Japanin Yoshino avulla yhden päälliköitä, hänen poikansa ja Tobien palanneita Yap. Siihen mennessä, kun Yoshino aloitti läsnäolonsa saarella, joka pysyi siellä useita vuosia, väestö oli toipunut influenssasta ja vakiintunut jälleen. Japanilaisten saapuminen toi kuitenkin gonorreaa , mikä teki joistakin asukkaista hedelmättömiä.
1930- luvun alku leimasi myös saaren kristinuskon, ja vuoteen 1931 mennessä suurin osa Tobialaisista kastettiin. Peter Black analysoi tätä kristinuskon vaihetta jatkuvasti, että Tobiuksen omaksuma tämä uskonto on merkitty perinteisten uskonnollisten rituaalien, jotka heillä oli aiemmin ollut kristinuskossa, sisällyttämisellä, mutta myös jännitteillä, joita saattaa syntyä tämän uskonnon käyttöönoton yhteydessä. Itse asiassa kahden uskonnollisen järjestelmän välistä siirtymistä leimasi "haamujen" tai "henkien" esiintyminen, mikä P. Blackin mukaan korosti sitä tosiasiaa, että vanhoilla uskonnollisilla käytännöillä ei enää ollut mitään vaikutusta väestöön. Lopulta vuonna 1930 yaris poltettiin. Jesiitit, todennäköisesti isä Elias Fernandezin johdolla, saapuivat saarelle vastaHelmikuu 1931ja muuntanut saaren koko väestön alle vuodessa. Kristinusko otti käyttöön myös uuden ajatuksen avioliitosta, joka poikkeaa Tobian ajatuksesta. Alkuperällä saarella oli useita avioliittomuotoja, jotka vaihtelivat luonteeltaan ja kestoltaan sekä eri klaaneista kärsivien ihmisten välillä. Väestön väheneminen (siirtyminen muille saarille jne.) Ja kristillisen avioliiton solmiminen vaikeuttivat kumppanin löytämistä saarelta.
Vuonna 1937 saarelle avattiin fosfaattikaivos .
Sen jälkeen, kun Japanin hyökkäys Pearl Harbor , vuonnaJoulukuu 1941, Tobin saarta hyökkäsivät brittiläiset tai amerikkalaiset joukot, jotka pudottivat pommin riutan eteläosaan (mikä ei olisi räjähtänyt).
Lopussa toisen maailmansodan , amerikkalainen laiva purjehti Lounais saarten Palau ja havaitsivat, että Japanin joukot olivat edelleen läsnä siellä, mukaan lukien 439 miehiä Tobi. He eivät olleet tietoisia vihollisuuksien lopusta. Lopuksi heidän antautumisensa allekirjoitettiin6. lokakuuta 1945on USS Carroll ja ne evakuoitiin 21. ja29. lokakuutaaluksilla Sakawa ja Etorofu .
Vuonna 1945 amerikkalaisia oli 123 ihmistä Tobin saarella.
Sisään Heinäkuu 1978, Palau äänestää itsenäisyyden puolesta. Hatohobeista tulee sen vuoksi Palau-tasavallan jäsen , kun perustuslaista hyväksytään1. st tammikuu 1981. Sopimus, on vapaan assosiaation kanssa allekirjoitettiin Yhdysvaltojen vuonna 1982 , muutettiin perustuslakia kahdeksan kertaa ja tuli voimaan1. st Lokakuu 1994, mikä merkitsee edunvalvonnan päättymistä ja maan tosiasiallista itsenäisyyttä.
Samalla perustuslakikokouksessa Echangissa allekirjoitetaan13. marraskuuta 1983, luonnos valtion perustuslaiksi, joka tulee voimaan 10. heinäkuuta 1984. Tämä perustuslaki tekee Hatohobei liittovaltio on Palau .
Sisään joulukuu 2002, Saari osui Typhoon Bopha ja sen asukkaiden siirrettäisiin Akebesang vuonna Koror .
Tobianin poliittinen järjestelmä on suuntautunut neljälle haaralle: toimeenpanovallan, lainsäätäjän, oikeuslaitoksen ja tavan.
Toimeenpanovaltaa uskottu kuvernööri Hatohobei ja luutnantti kuvernööri Hatohobei , kukin palvelee nelivuotiskaudeksi. Nykyinen kuvernööri on Juana Nestor ja luutnanttikuvernööri Jacqueline Victore. Edellinen kuvernööri oli Thomas M. Patris, joka erosi vuonna 2014 ja jota avusti luutnanttikuvernööri Dominic Emilio.
Lainsäädäntövalta on Hatohobein lainsäätäjällä , joka koostuu yhdeksästä jäsenestä, jotka valitaan 4 vuodeksi.
Tavanomaista valtaa edustaa instituutio, jota kutsutaan perinteisten päälliköiden neuvostoksi .
Oikeuslaitos on yhtenäinen kanssa, Palau on määrätty perustuslaissa Palau . Säännöksessä säädetään kuitenkin, että tilanne on siirtymävaihe ja että valtio voi halutessaan perustaa oman oikeusjärjestelmänsä. Lisäksi perustuslaissa on varattu toimivalta kuulla ja päättää yhteisöihin vaikuttavista asioista tapojen ja perinteiden mukaisesti. Tämä varantoalue ei kuitenkaan voi olla ristiriidassa Hatohobein perustuslain, Palau- ja Paluanin julkisoikeuden määräysten kanssa .
1788 | 1832 | 1846 | 1860 | 1898 | 1901 | 1906 | 1907 | 1909 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
200 | 350 | noin 350 | 200 | 950 | noin 550 | noin 1000 | 900 | 968 |
1925 | 1930 | 1935 | 1945 | 1946 | 1958 | 1967 | 1970 | 1973 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
225 | 180 | 172 | 123 | 129 | 103 | 60 | 64 | 48 |
1980 | 1986 | 1990 | 1995 | 2000 | 2005 | 2015 | - | - |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
74 | 35 | 22 | 51 | 23 | 44 | 25 | - | - |
Hatohobein osavaltiossa vuonna 2012 luetellut viisi asukasta olivat kaikki metallia, puuta ja muita materiaaleja. Kukaan ei ollut konkreettinen tai sillä oli konkreettisia perustuksia. Kenelläkään ei ollut pääsyä juoksevaan veteen . Viisillä oli pääsy julkisiin viemäreihin, mutta vain kodin ulkopuolelta. Samoin yksikään miehitetyistä taloista ei saanut sähköä tai Internetiä.
KlaanitSaaren klaanit ovat: Hapeimohor, Haworobuh, Hafaramau, Hamaihaut, Haringafeng, Hamaihang ja Hawereye.
Osavaltiolla on peruskoulu Tobin saarella. Vuonna 1962 perustettu, sillä oli kolme opiskelijaa vuonna 2017. Paluanin opetusministeriö on asentanut vesisäiliöitä toimittamaan koulua ja sen keittiötä vedellä kuivuuden sattuessa. Nykyinen koulun opettaja / rehtori on Rosa K. Andrew (vuodesta 1994). Aikaisemmat johtajat olivat: Fabian Basilio (1962-1968) ja Isauro Andrew (1968-1994).
Kuljetus saarelle tapahtuu yksinomaan veneellä. Lentokentän rakentamista Helen-saarelle ja sen riutalle koskevasta hankkeesta kuitenkin keskustellaan.
Aikana Thilenius retkikunta vuonna 1908-1910, saarella oli ainakin kaksi temppeleitä ja hautausmaa lapsille. Tärkein jumaluus on nimeltään Rugeiren ja rituaalit tapahtuivat kahdessa tilassa nimeltään hinta kikak ja galis (tai yaris). Myös Halen edellisellä vuosisadalla kuvaama kanootti oli paikka, jossa jumaluus Rugeiren meni tarkkailemaan rituaaleja.
Temppeli tai yaris vuosina 1908-1910.
Henkivene, joka toimii alttarina kikak-hinnassa.
Lasten hautausmaa vuosina 1908-1910.
Ripustettu puukehys, joka kuvaa falloja naisten taloissa Tobin saarella vuosina 1908-1910.
Valtio ja erityisesti Tobin saari sisälsivät erityisesti fosfaattia , jota hyödynnettiin Japanin aikana. Niinpä vuonna 1939 Tobin saari oli tuottanut 4269 tonnia.
Kopra tuotetaan saarella.
Virallista kieltä on Tobi , joka on Malaijilais-Polynesian kieli sekä Englanti . Myös muussa malaiji -polynesian kielessä olevat sonorolaiset puhuvat osavaltiossa. Sonsorolais ja Tobi nähdään usein kaksi lähelle murteita.
Tobians ovat asettuneet kylässä Echang saarella Koror .
Tobian lipun valitsi lipun voittanut palkintokomitea valtion järjestämässä kilpailussa. Adoptoidun lipun on suunnitellut Tekla Emilio. Lipun muotoilu sisältää seuraavat neljä viitteitä:
Hatohobeilla on virsi, jonka Newman Andrew kirjoitti vuonna 2003 ja jonka otsikko oli Pieri Wor (eli "Kilpikonnaranta" ).