| Syntymä |
1610 Xian hänestä |
|---|---|
| Kuolema | 1663 |
| Toiminta | Taidemaalari |
| Työpaikka | Anhui |
Hongren , Hong Ren , Hong-Jen tai Hung-Jēn , lempinimi: Jian-Jiang , harjan nimi: Meihua guna , munkin nimi: Jiang Tao tai Jiang fang , syntynyt noin vuonna 1610, kotoisin Shexianista, Anhuin maakunnassa , kuoli 1663 tai 64. kiina . Maisema maalari . Suunnittelija .
Viimeisten Ming- joukkojen tappion jälkeen Manchus , monet tutkijat etsivät turvapaikkaa uskonnosta ja niistä tulee buddhalaisia munkkeja . Nostalgia kaatuneen hallinnon suhteen on suuri vaikutus paitsi Kiinan historiaan myös kiinalaisen taiteen kehitykseen . Näin on kiinalaisessa maisemamaalauksessa , josta taiteilijat saavat keinon ilmaista syvän tyytymättömyytensä uuteen maailmaansa.
Maalaamalla kuvia, jotka herättävät hienovaraisesti kaatuneen Ming Nationin , nämä taiteilijat voivat paljastaa tyytymättömyytensä Qingiin . Kuvaamalla mustia ja tummia kuvia vuorista ja laaksoista he voivat ehdottaa melankoliaa ja katumusta. Osoittamalla ylösalaisin kasvavia puita ja ilmassa roikkuvia kallioita ne voivat viitata siihen, että maailma, jossa he asuvat, juoksee sen päähän.
Dong viittaa Huang Gongwangiin yhdessä kirjoituksessaan. Hongren on pikemminkin innoittamana Ni Zanilta . Hänen sukunimensä on Jiang ja hänen etunimensä on Tao tai Fan. Hän menettää isänsä hyvin nuorena ja alkaa maalata tukemaan äitiään. Varhaisia teoksia ei kuitenkaan ole säilynyt. Hän saa ensimmäisen asteen arvon Mingin lopussa . Mutta kun dynastia kaatuu, hänestä tulee munkki . Mukaan Zhang Geng , kirjoittaja vankka tutkielma maalaus, hän on taitava runous, kirjallisuus ja maisemamaalauksia.
Häntä pidetään yhtenä " Anhuin kahdeksasta mestarista " ( Sinisen joen suupuolen maakunta , alueellinen ryhmä, jonka aiheet ja jossain määrin tyyli näyttävät juurtuneen maansa fyysiseen maantieteeseen. Hänestä jäljelle jäävä on peräisin hänen elämänsä lopusta. Kriitikot suhtautuvat hänen maisemansa usein Ni Zanin tyyliin ja Hongren itse käyttää monissa kirjoituksissaan tätä sukulaista. Mutta hänen kypsä tyyli lainaa niin vähän Ni Zan -tyylistä ja osoittaa niin omaperäisyyttä, että voimme nähdä vain yhteisen maun siinä.
Neljä suurta taidemaalarimunkkia, Hongren, Kun Can (1612-1674), Bada Sharen ja Shitao , asuvat samaan aikaan; kaikki todistavat Mingin kaatumisen , Kun Can yksin pysyy uskollisena kaatuneelle dynastialle. Hongren Bada Sharen ja Shitao tuli munkit paeta ulkomaisen hallituksen Manchus .
Hongren syntyi Shexianissa, Anhuin maakunnassa . Kääntyessään maailmasta hänestä tuli uskonnollisen Guhangin opetuslapsi ja hänestä tuli buddhalainen munkki vuonna 1646, kun hän huomasi, että Mingin palauttaminen oli toivotonta. Hän asuu eläkkeellä Huangin ja Yandangin vuoristossa , missä hän on kiireinen maalaus. Vuorista ja jokista tulee hänen ainoat kumppaninsa, ja hänen maalauksensa heijastaa hänen ymmärrystään heistä, yritystä edustaa heidän todellista ulkonäköään.
Kun hän kuoli, hänen ystävänsä ja opiskelijansa hautasivat hänet Piyun Peakin juurelle Huang- vuorelle . Kun hän rakasti luumukukkia, he istuttivat useita kymmeniä näitä puita haudan ympärille. Hongrenin maisemat on maalattu yksinkertaisilla, mutta hienostuneilla vedoilla, ja heijastavat Yuan- dynastian taidemaalari Ni Zanin tyylillistä vaikutusta , mutta Hongren erottuu taidoistaan tuoda elämää sen kallioille ja puille.
Kiinnostavaa kyllä, Ni Zan , joka ei ole munkki, näyttää ilmentävän maalauksissaan ajatusta Chan- buddhalaisuuden irtaantumisesta . Munkki Hongren puolestaan paljastaa maalaustensa kautta intohimoisen yhteyden elämään; voidaan ajatella, että hänen astuminen käskyihin ei ole yksinkertainen uskonnollinen valinta.
Suurimmalla osalla Hongrenin maalauksista on samoja voimakkaasti rakennettuja maisemakuvioita, motiiveja, jotka, vaikka ne inspiroivatkin menneisyyden mestareita, tislataan puhtaassa, unenomaisessa maailmassa, joka on eronnut todellisuudesta, läsnäolon, nykyisen myllerryksen aikana. Tämä puhdistettu, melkein puhdistettu maailma voidaan lukea perustavanlaatuisena todisteena Hongrenin persoonallisuudesta ja uskollisuudesta menneisyyteen: rauhalliset rytmit ja herkkä muistutus menneisyyden mestareille herättävät vakauden ja pysyvyyden maailman, mikä viittaa sen uskollisuuteen langenneille dynastia.
Kahden siirtymävaiheen aikana, kansallisen dynastian ja manchusten välillä , taiteellisen toiminnan keskus oli etelä. Xinan vuonna Anhui näkee syntymän maalarit hyvin erilaisia hengessä ja tyyliä. Hongren, korkein heistä, on koulun perustaja, jota kutsutaan kotikaupungiksi. Yksi piirre on yhteinen kaikille Xinan- koulun taiteilijoille : edustettuina näyttelyissä oleva keltaisten vuorten upeiden maisemien jälki.
Maalata nämä kiviset julkisivut, nämä neulahuiput, tämä paljas kiviarkkitehtuuri, jota tuskin pehmentävät nippumännät, on tarpeen vedota Dong Qichangin rakennegrafiikkaan . Hongrenin syksyn tapahtumapaikalta löytyy voimakas kuorinta Dongin mestariteoksista , asuminen Qingbian-vuoristossa .