Islam on yksi kahdesta Bosnia ja Hertsegovinassa harjoitetusta uskonnosta, toinen kristinusko. Tämä oppi otettiin käyttöön XV : nnen ja XVI : nnen vuosisadan jälkeen osmanien valloituksen Bosnia ja Hertsegovinassa. Muslimit ovat suurin uskonnollinen yhteisö Bosnia ja Hertsegovinassa (51%) (kaksi muuta suurta ryhmää ovat Itä ortodokseja (31%), joka lähes kaikki tunnistaa kuin serbit, ja Roman katolisia (15%), joista melkein jokainen tunnistaa kuten Kroaatit Lähes kaikki Bosnian muslimit tunnistavat bosnialaisiksi; Jugoslavian viranomaiset määrittelivät vuoteen 1993 muslimikulttuurin tai alkuperän bosnialaiset (uskonnollisesta käytännöstä riippumatta) etnokansallisessa mielessä muslimit (siis pääkaupunki M), vaikka jotkut ihmiset Bosnian tai muslimien syntyperät ovat tunnistaneet kansalaisuutensa (etnisessä mielessä eikä pelkästään kansalaisuuden kannalta) " Jugoslaviaksi " ennen 1990-luvun alkua. Pieni vähemmistö ei-Bosnian muslimeista Bosnia ja Hertsegovinassa sisältää albaaneja , romaneja ja turkkilaisia vaikka perinteisesti noudattaa islamia alueella. nnitaatti Hanafi- oikeustieteiden koulusta , vuonna 2012 tehdyn tutkimuksen mukaan 54% Bosnia ja Hertsegovinan muslimeista piti itseään tavallisina muslimeina, kun taas 38% piti itseään sunnimuslimeina. Siellä on myös pieni sufi- yhteisö , joka sijaitsee pääasiassa Bosnian keskustassa. Pieni shii- muslimiyhteisö on läsnä myös Bosniassa. Lähes kaikki Bosnia ja Hertsegovinan muslimi-seurakunnat viittaavat Bosnia ja Hertsegovinan islamilaiseen yhteisöön uskonnollisena järjestönään. Bosnia ja Hertsegovinan perustuslaki takaa uskonnonvapauden, jota kunnioitetaan yleensä koko maassa.
Islam otettiin ensimmäistä kertaa Balkanilla suuren mittakaavan mukaan ottomaanien peräisin puolivälissä XV : nnen vuosisadan ne otti hallintaansa suurimman Bosniassa 1463 ja valloitti Hertsegovinan 1480s. Seuraavan vuosisadan bosnialaiset - koostuu dualistit ja slaavilaiset heimot, jotka asuvat Bosnian valtakunnassa nimellä Bošnjani - omaksivat islamin suuressa määrin. Ottomaanien aikoina nimi Bošnjanin muutettiin pysyvästi nykyiseksi Bošnjakiksi ("Bosniak"), ja loppuliite -ak korvaa perinteisen -aninin. 1600-luvun alussa noin kaksi kolmasosaa Bosnian väestöstä oli muslimeja. Bosnia ja Hertsegovina pysyi maakunnan ottomaanien valtakunnan ja sai itsenäisyytensä jälkeen Bosnian kansannousun 1831. Monet moskeijoita rakennettiin maakunnassa. Suurin osa ottomaanien aikoina pystytetyistä moskeijoista oli rakenteeltaan suhteellisen vaatimattomia, usein yhdellä minareetilla ja keskeisellä rukoussalilla, jossa oli muutama viereinen takka.
Fethijan moskeija (Bihać), anc. Saint-Antoinen kirkko, 1266
Muslihudin Čekrekčijan moskeija , Sarajevo , 1526
Karađoz Beyn moskeija , Mostar , 1557
Ali Pashan moskeija (Sarajevo), 1560
Baščaršijan moskeija , Sarajevo, 1561
Moskeija, Počitelj , 1561
Čobanija-moskeija , ennen vuotta 1565
Keisarillinen moskeija , Sarajevo, uudelleen rakennettu - 1565
Hadži Ahmed Dukatarin moskeija , Livno , 1574
Sarajevo Ferhadija -moskeija
Ferhadija de Banja Luka , 1579 (uusittu vuonna 2016)
Moskeija, Mostar , 1617
Woody-moskeija, Tuzla , peräisin XVIII - luvulta
Aladža moskeija vuonna Foca , 1550 (valokuvattuElokuu 1989; uudelleenrakennettu vuonna 2018)
Vuoden 1878 Berliinin kongressin jälkeen Bosnia-Hertsegovina joutui Itävalta-Unkari -valtuuskuntaan . Vuonna 1908 Itävalta-Unkari liitti alueen virallisesti. Toisin kuin Reconquistan jälkeinen Espanja, Itävallan ja Unkarin viranomaiset eivät enää olleet kiinnostuneita kristinuskosta eivätkä yrittäneet kääntää tämän äskettäin hankitun alueen kansalaisia, koska joulukuun 1867 perustuslaki takasi uskonnonvapauden ja Bosnia ja Hertsegovina pysyi siksi muslimeina. Bosnia, yhdessä Albanian ja Kosovon kanssa, olivat ainoat Osmanien valtakunnan osat Balkanilla, jossa suuri joukko ihmisiä kääntyi islamiin ja pysyi siellä itsenäisyyden jälkeen. Muilla entisen ottomaanien valtakunnan alueilla, joissa muslimit muodostivat enemmistön tai alkoivat muodostua enemmistön, heidät joko karkotettiin, sulautettiin, ts. Kristinusoitiin, teurastettiin tai pakeni muualle ( muhajirit ).
Moskeija, Travnik , 1815
Bosnian Madrasa n. 1906
Moskeija, Cazin , n. 1906
Bosnian sotilas, imaami n Itävalta-Unkarin armeijan
Bosnian muslimien etninen puhdistus Bosnian sodan aikana (1992–1995) aiheutti tämän väestön syvän sisäisen siirtymisen Bosnia ja Hertsegovinassa, mikä johti maan uskonnollisten yhteisöjen melkein täydelliseen eriytymiseen etno-etnisiin alueisiin. Pakolaisten paluuaste hidastui huomattavasti vuosina 2003-2004, jolloin suurin osa Serbian ortodoksisista asui Republika Srpskassa ja suurin osa muslimeista ja katolisista asuu edelleen Bosnia ja Hertsegovinan federaatiossa. Federaation sisällä on edelleen erillisiä alueita, joilla on muslimeja tai katolisia. Serbian ortodoksisten seuraajien ja muslimien paluu sotaa edeltäviin koteihinsa Länsi-Bosnian kantoniin ja muslimien paluu sotaa edeltäviin koteihinsa Itä-Bosniaan, lähellä Srebrenicaa , on kuitenkin muuttanut etno-uskonnollista rakennetta kahdella alueella . Serbian ja Kroatian asevoimat tuhosivat järjestelmällisesti moskeijoita järjestelmällisesti Bosnian sodan aikana 1990-luvulla. Lukuisat rakennukset vahingoittuivat tai tuhoutuivat, ja jopa 80% yli 4000 islamilaisesta rakennuksesta eroaa ennen sotaa. Suurimpien menetysten joukossa oli kaksi Banja Lukan moskeijaa , Arnaudijaa ja Ferhadijaa , jotka olivat Unescon maailman kulttuurimonumenttien rekisterissä. Nykyään ne ovat monien muiden ohella osa Bosnia ja Hertsegovinan suojeltua perintöä .
Rakennus | Tuhota | Vaurioitunut | Kaikki yhteensä | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Serbian ääriliikkeet | Kroatian ääriliikkeet | Serbian ääriliikkeet | Kroatian ääriliikkeet | Sodan aikana tuhoutuneita rakennuksia yhteensä | Sodan aikana vahingoittuneita rakennuksia yhteensä | Kaikki yhteensä | Huom. ennen sotaa yhteensä | Sotien aikana tuhoutuneiden tai vahingoittuneiden rakennusten prosenttiosuus | ||||||
moskeija ( Džamija ) | 249 | 58 | 540 | 80 | 307 | 620 | 927 | 1,149 | 81% | |||||
pieni naapuruston moskeija ( Mesdžid ) | 21 | 20 | 175 | 43 | 41 | 218 | 259 | 557 | 47% | |||||
Koraanin koulut ( Mekteb ) | 14 | 4 | 55 | 14 | 18 | 69 | 87 | 954 | 9% | |||||
Dervish-lodget ( Tekija ) | 4 | 1 | 3 | 1 | 5 | 4 | 9 | 15 | 60% | |||||
Mausoleumit, pyhiinvaelluskohteet ( Turbe ) | 6 | 1 | 34 | 3 | 7 | 37 | 44 | 90 | 49% | |||||
Uskonnolliset hyväntekeväisyysrakennukset ( Vakuf ) | 125 | 24 | 345 | 60 | 149 | 405 | 554 | 1,425 | 39% | |||||
Kaikki yhteensä | 419 | 108 | 1.152 | 201 | 527 | 1.353 | 1,880 | 4.190 | 45% | |||||
Moskeija tuhoutui Ahmićin verilöylyn aikana vuonna 1993
Muslimien hautakivet Potočarin kansanmurhan muistomerkissä lähellä Srebrenicaa
Vuonna 1995 Srebrenican verilöylyssä tapetun 13-vuotiaan lapsen hautakivi
Muslimihautausmaa, Sarajevo
Koska monet islamilaiset uskonnolliset rakennukset vahingoittuivat tai tuhoutuivat sodan aikana, useita moskeijoita rakennettiin kuitenkin uudelleen Saudi-Arabian ja muiden Lähi-idän ja Aasian muslimimaiden taloudellisella tuella. Historiallisesti Bosnian muslimit ovat aina harjoittaneet sufismille voimakkaasti sävyttävää islamin muotoa. Jotkut Bosnian armeijan kanssa liittoutuneista Lähi-idän jihadististen taisteluryhmien jäsenet ovat kuitenkin pysyneet jonkin aikaa ja yrittäneet levittää wahhabismia paikallisten keskuudessa Bosnian sodan jälkeen. Hyvin vähäisellä menestyksellä nämä ulkomaalaiset loivat vain kitkaa itsensä ja paikallisen muslimiväestön välillä, perustuen omaan perinteiseen uskokäytäntöönsä, ilman minkäänlaista etukäteen yhteyttä islamin tähän ryhmään. Vaikka nämä yhteisöt ovat suhteellisen pieniä ja rauhallisia, ja ne rajoittuvat useisiin kyliin Keski- ja Pohjois-Bosnian ympäristössä, kansallismieliset ja paikalliset virkamiehet sekä Bosnia ja Hertsegovinan virkamiehet ja diplomaatit ovat politisoineet asiaa voimakkaasti. Tšekki ja Serbia puhtaaseen fiktioon saakka. Bosnia ja Hertsegovinan silloinen turvallisuusministeri Dragan Mektić Bosnian serbidemokraattisesta puolueesta (SDS) reagoi voimakkaasti näihin valheisiin korostamalla salaliittosyytösten vakavuutta ja varoitti vaarallisemmasta politisoinnista ja jopa väkivaltaisuuksista merkitä bosnialainen Muslimit radikaaleina
.
Kuningas-Fahd moskeija vuonna Sarajevo (2000)
Jajcen entinen moskeija rakenteilla (2008)
Ferhat Pasha moskeija vuonna Banja Lukassa , 1579 (uusittu 2016)
Aladža moskeija vuonna Foca , 1550 (uudistettu 2018)
Vuoden 2013 väestönlaskennassa väestön ilmoitettu uskonnollinen kuuluminen islamiin oli 1790454 ihmistä. Niinpä islamilla on noin 1,8 miljoonaa kannattajaa eli 51% Bosnia ja Hertsegovinan väestöstä. Bužimin (99,7%) ja Teočakin (99,7%) kunnissa on eniten muslimeja Bosnia ja Hertsegovinassa.
Canton | Väestö (2013) | Muslimien lukumäärä | % |
---|---|---|---|
Bosnia ja Hertsegovinan federaatio | 2,219,220 | 1,581,868 | 71,3% |
Tuzla Canton | 445,028 | 395,921 | 89,0% |
Zenica-Doboj-kantoni | 364,433 | 303,994 | 83,4% |
Sarajevon kantoni | 413,593 | 350,594 | 84,8% |
Una-Sana Canton | 273,261 | 252,758 | 92,5% |
Keski-Bosnia-kantoni | 254,686 | 147,809 | 58,0% |
Herzegovina-Neretva-kantoni | 222.007 | 91,395 | 41,2% |
Republika Srpska | 1 228 423 | 172,742 | 14,1% |
Brčkon alue | 83,516 | 35,844 | 42,9% |
Bosnia-Podrinjen kantoni Goražde | 23.734 | 22,372 | 94,3% |
Posavina Canton | 43,453 | 8.341 | 19,2% |
Kantoni 10 | 84.127 | 7.904 | 9,3% |
Länsi-Hertsegovinan kantoni | 94,898 | 780 | 0,8% |
Bosnia ja Hertsegovina | 3,531,159 | 1 790 454 | 50,7% |
Suurimmalle osalle muslimeiksi tunnistavia bosnialaisia uskonto toimii usein yhteisön siteenä, ja uskonnollinen käytäntö rajoittuu satunnaisiin käynteihin moskeijassa (varsinkin Ramadanin ja molempien eidien aikana) ja tärkeisiin rituaaleihin, kuten 'akiqah, avioliitto kuolema. [viittaus vaaditaan] Naisten huiveja tai hijabia käyttää vain vähemmistö bosnialaisista naisista tai muuten ensisijaisesti uskonnollisiin tarkoituksiin (kuten çarşaf rukoukseen tai moskeijaan menemiseen). Kolmen pääuskonnon uskonnolliset johtajat sanovat, että kunnioitus lisääntyy nuorten keskuudessa ilmaistuna lisääntyneenä identiteettinä etniseen perintöönsä, mikä johtuu suurelta osin Bosnian sodan seurauksena tapahtuneesta kansallisesta uskonnollisesta renessanssista. Kolmen tärkeimmän uskonnollisen yhteisön johtajat ovat havainneet, että he nauttivat uskoviensa suuremmasta tuesta sodan päätyttyä. Toisaalta tämän konfliktin aiheuttama väkivalta ja kurjuus sekä vahvalla uskonnollisella sävyllä tehdyt rikokset ovat saaneet pienen määrän bosnialaisia hylkäämään uskonnon kokonaan. Tätä ateistista tai agnostista yhteisöä kohdellaan syrjinnällä, ja uskonnolliset johtajat hyökkäävät usein suullisesti "korruptoituneina, epäeettisinä ihmisinä". Viimeisimmän väestönlaskennan mukaan ateistit ovat 0,79% Bosnian väestöstä. Vuoden 1998 mielipidekyselyssä 78,3% Bosnia ja Hertsegovinan federaation bosnialaisista ilmoitti olevansa uskonnollinen. Bosnia ja Hertsegovinassa on kahdeksan mufttia jaettuna maan pääkunnissa: Sarajevossa , Bihaćissa , Travnikissa , Tuzlassa , Goraždessa , Zenicassa , Mostarissa ja Banja Lukassa . Bosnia ja Hertsegovinan islamilaisen yhteisön johtaja on Husein Kavazović .